我國社會主義意識形態合法性共識達成的辯證法分析

摘要：社會主義意識形態在社會主義政治結構中具有特殊的地位和作用，專注并加強社會主義意識形態合法性共識，是我們黨進行主流意識形態建設的重要內容和建構政治合法性的必要路徑。充分發揮思想政治教育的意識形態功能，是促成社會主義意識形態合法性共識達成的主要話語策略。基于思想政治教育意識形態功能的視角。對社會主義意識形態合法性生進行疏解，探討其表征，論證了社會主義意識形態合法性共識的生成，需在理念、方向、價值取向、對象和內容上堅持五點辯證法。

關鍵詞：思想政治教育；社會主義意識形態；合法性共識

中圖分類號：C412 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749(2010)05-0054-05

黨的十七大報告強調：“建設社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力”。這說明當前我國社會主義意識形態合法性共識的生成越來越具有迫切性、重要性。筆者認為，充分發揮思想政治教育的意識形態功能，是促成社會主義意識形態合法性共識達成的主要途徑。因為思想政治教育意識形態功能的價值，在于幫助統治階級樹立意識形態領域中的合法性地位，同時將這種合法性內化于大眾，并在大眾之中不斷地再生產出來，從而促成社會主義意識形態合法性共識的生成，可以實現其階級統治的鞏固和在同其他權力關系競爭的優勢地位。

一、社會主義意識形態合法性的疏解

合法性(1egitimacy)概念最早追溯到亞里士多德的《政治學》。他認為，“一種政體如果達到長治久安的目的，必須使全邦各部分的人民都能夠參加而且懷抱著讓它存在和延續的意愿”。哈貝馬斯認為：“合法性”即“意味著某種政治秩序被人認可的價值”。在他看來，意識形態不僅僅是認識和反映世界的“知識體系”，更是一種為人類思想和行為定向的“價值體系”或者“信仰體系”。所以，從一定意義上講，哈貝馬斯強調和注重的價值合法性，實際上就是意識形態的合法性問題。馬克斯·韋伯指出：沒有一種統治“僅僅以價值合理性的動機，作為其繼續存在的機會，毋寧說，任何統治都企圖喚起并維持對它的合法性的信仰。”㈨他的合法性概念具有兩重含義：對于處于命令——服從關系中的服從者來說，是一個對統治的認同的問題；而對命令者來說，則是一個統治的正當性的問題。統治的正當性與對統治的認同的總和就構成了統治的合法性。中國學者認為合法性具有三種意義：一是該事物的存在符合社會歷史發展的規律和要求；二是具有廣泛的社會認同基礎，即得到了社會上大多數人的普遍承認、尊重和支持；三是它比被取代的前身具有優越性，且能夠較有效地處理和解決當前的問題。在現代社會中，人們對一種統治的持續認同主要是“建立在相信統治者的章程所規定的制度和指令權利的合法性之上，他們是合法授命進行統治的”。綜合上述，所謂“合法性”，就是指現存政治秩序的合理性被人們認可、支持和接受的正確和正當的價值認同程度。

所謂意識形態的合法性，有學者指出，是指意識形態所蘊含和倡導的價值觀符合并維護社會大多數人的利益和社會正義，符合社會發展的需要，并且意識形態也隨著社會的發展自身不斷豐富和發展，能夠合理準確地解釋現實世界，有效地指導社會實踐，得到了社會大多數成員的認同和接受。筆者亦認為。意識形態合法性意味著意識形態被人們認可的價值，是意識形態自認為以及被認為是正當和正確的認同程度，首先必須保證它具有合理性。何謂社會主義意識形態?社會主義意識形態是指以馬克思主義為指導、反映廣大人民根本利益的系統化、理論化的世界觀，它是由馬克思恩格斯在批判地吸收了資產階級思想家的理論成果，總結和概括無產階級對資產階級斗爭的歷史經驗的基礎上所創立的，并隨著社會主義革命和建設的發展而不斷豐富和完善的思想體系。鄭永廷教授認為，馬克思主義“在很大程度上與社會主義意識形態、科學社會主義、共產主義以及無產階級意識形態等概念，具有內在的相通性或一致性，甚至可以將其視為同義語。或者反過來說，社會主義意識形態即是指作為意識形態的馬克思主義”。在當代中國，中國化的馬克思主義——毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系是社會主義意識形態發展的新階段。中國特色社會主義理論體系是中國社會主義現代化建設、改革開放時期的馬克思主義，是社會主義意識形態的核心和靈魂。它與由馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神、以“八榮八恥”為基本內容的社會主義榮辱觀組成的“四位一體”的社會主義核心價值體系，是社會主義意識形態最重要的組成部分。中國化的馬克思主義亦稱為社會主義的主流意識形態。所以，社會主義意識形態合法性，是指作為意識形態的馬克思主義所具有的合理性，被人們認可、支持、擁護和接受的正確和正當的價值認同程度。

二、社會主義意識形態合法性的表征

1.合規律性

“合法性”中的“法”，可能是法律，也可能是社會公認的道德行為準則，還可以是傳統習慣或者神圣信仰。對這個“法”是否符合正義的追問，則是它的關鍵所在。那么，“法”要符合正義，就要具備合理性，合規律性，合乎社會發展和人類自身發展的規律性的要求。因此，合法性首要指合理性，合規律性，合乎社會發展和人類自身發展的規律性的要求。社會主義意識形態合理性，指其經過必要的論證自身所應具有的合規律性，必須保證自身的論證是邏輯自洽的，這種自洽的論證和說明，必須與多數個體對世界的認識所形成的世界觀、價值觀相符合，既合理地解釋世界又合理地改造世界。即它同社會絕大多數成員根本利益的一致性，同人類普適價值的相容性和社會文明進步的一致性，以維護自身的主導地位和執政地位的合法性。社會主義意識形態合法性對于各種社會意識來說，具有兩重性：一方面，社會主義意識形態適應社會意識多樣化的發展趨勢，能夠整合各種社會意識；另一方面，真正反映了社會發展規律，可以成為引領社會意識的力量，促成主流意識形態的發展。

2.普遍性和靈活性的有機統一

意識形態是否能夠獲得民眾的持續忠誠，除了其自身的合理性外，另一個就是自身所蘊涵的普遍性和靈活性的有機統一。所謂普遍性，一方面指意識形態對社會論證的全面性，科學性。成功的意識形態，其理論必須徹底，能夠反映、揭示事物的本質和規律，能夠保持合理的張力，科學解釋社會現狀，預測發展趨勢；另一方面指民眾接受的普遍性。意識形態固然具有群體性和階級性，但先進的意識形態必須突破一定階級、階層或團體的狹隘，為盡量多的群體成員所認同和接受。要做到這一點，意識形態就應該最大限度地包容和整合其他的社會意識，做到兼容并蓄，具有適度的靈活性。美國學者諾斯認為：“但凡成功的意識形態必須是靈活的，以便能得到新的集體的忠誠擁護，或者作為外在條件變化的結果而得到舊的團體的忠誠擁護。”“意識形態是對社會現實生活的反映，當社會現實生活發生變化時，意識形態必須與時俱進，這樣，意識形態的合法性論證才能夠具有說服力。”社會主義意識形態的核心——中國特色社會主義理論體系的創新就是最好的確證。這個理論體系緊扣“什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義”，“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”，“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”，“實現什么樣的發展、怎樣發展”當代中國最現實的四個問題，準確把握了時代脈搏，順應時代要求，體現時代特點，昭示時代前進方向。總之，充分體現了世界觀、方法論、價值性的統一。世界觀強調認識世界，要求正確認識事物的本質規律；方法論指向改造世界，要求明確實踐操作的基本路徑；價值性針對認識和改造世界的主體，要求始終銘記認識和改造世界的最終目的是為了“人本身”。

3.利益主體的人民性

社會主義意識形態要得到民眾的持續認同和支持，必須反映和體現民眾主體的利益性。馬克思主義是人類歷史上第一個公開聲明自己的理論具有階級性，是為無產階級的解放服務的，出發點和歸宿點是以全人類的解放為終極目標的，始終認為人民群眾是歷史的主體、利益的主體，因而得到人民群眾的認同和擁護。社會主義意識形態的核心——中國特色社會主義理論體系體現鮮明的價值取向，即以人為本、執政為民。首先尊重人民群眾是歷史的創造者、社會利益的主體。該理論體系確認，每一個社會成員都是中國特色社會主義的勞動者，每一個群體都是中國特色社會主義事業的建設者。這就科學地界定“以人為本”中的“人”就是人民群眾。牡會主義意識形態的理論體系，正是由于堅持以廣大人民群眾建設社會主義事業的實踐為理論創新源泉，以最廣大人民根本利益的實現為理論創新目的，從而使社會主義意識形態的認同有了最廣泛和最堅實的基礎。其次，在社會主義事業的建設實踐中，堅持一切從最廣大人民的根本利益出發。在中國特色社會主義理論體系指引下，我們黨始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點，把發展的目的真正落實到滿足人民需要、實現人民利益、提高人民生活水平上。從而使社會主義意識形態能夠贏得廣大人民群眾的忠心擁護和支持，其根本原因在于其鮮明的人民性、先進性的價值取向。

4.歷時態和共時態的統一

社會主義意識形態不能實體化、存在化，其本身并非事物或對象本身的性質，不能把它們直接混同于事物的性質，是歷時態和共時態的統一。共時態是指某一時期意識形態的穩定性。當前我國社會意識形態在共時態上出現了社會主義主流意識形態和多樣社會意識并存的狀況。作為社會主義意識形態遭遇時代和言說方式的挑戰并不足為怪，但作為社會主義實踐活動的精神成果，社會主義意識形態又可以在矛盾和沖突中，經過實踐的探索和理論的論證構成一個自行繁衍生殖的世界，保證它的穩定性。歷時態是指社會主義意識形態處在不斷發展動態變化的“新舊交替”的過程。起初，社會主義主流意識形態和多樣社會意識并存使許多人茫然而無所適從，發生種種困惑；繼之，兩者發生沖突，在沖突中社會主義主流意識形態顯示出強大的生命力；最后，經過實踐探索和論證，人們選擇、接受并認同社會主義主流意識形態的合法性地位。當前社會主義意識形態總體走勢和發展方向是不斷推陳出新，實現從傳統和過去的僵化向與市場經濟和現代化建設相適用的新型意識形態轉換，中國特色社會主義理論體系的形成就是最好的確證。

三、社會主義意識形態合法性共識的生成辯證法

意識形態作為社會思想的重要組成部分，一旦形成后，統治者需要獲得民眾可持續的思想認同和政治支持，即意識形態合法性。為贏得民眾的自愿認同和支持，并使這種自愿認同和支持盡可能持久，任何政權都不僅要通過特定的政策給民眾以實惠，而且要在民眾中間培育一種獨立于特定政策的散布性的善意情感。其維持的過程就是統治階級對民眾進行意識形態的宣傳和思想教育的可持續過程。以期達成意識形態合法性共識。簡言之，共識是在一定時空環境內人們對價值理念以及達成價值理念的方式的共同認可。那么，社會主義意識形態合法性共識的生成必須依靠達成共識的話語策略。在現代政治社會條件下，平和性的話語策略比以論辯和批判為主的批評性話語策略更為可行，因為它不僅在本義上高度重視多元價值觀的存在和分歧，而且內在地要求以平穩的態度解決分歧，避免激烈沖突。要實現這類平和性的話語策略，除了要求其遵守一些基本的規則，還應發揮意識形態功能的作用，以保證共識的有效達成。意識形態性是思想政治教育的本質屬性，意識形態功能是思想政治教育的主導功能。基于思想政治教育意識形態功能的視角，促成社會主義意識形態合法性達成共識的話語策略，應遵循以下辯證法。

1.理念上。樹立共性與個性的辯證法

意識形態的本質決定了其具備提供政治“合法性”依據的功能，現代政黨執政無論社會主義國家還是資本主義國家都重視意識形態合法性建設，促成民眾形成意識形態合法性共識。“任何一個國家的統治階級，為了鞏固其政治統治，都要維護和發展自己占統治地位的意識形態。這是一條普遍的社會規律。”，但問題是，我國不在于是否加強而在于如何加強建設、促成共識的問題。社會性質和具體國情的差異性決定意識形態合法性共識的促成，其內容、手段等有很大不同，具有鮮明的特殊性。因此，我國對內在意識形態領域強調堅持四項基本原則，反對資產階級自由化，同社會不良風氣包括特權思想進行斗爭。“我們要在中國實現四個現代化，必須在思想政治上堅持四項基本原則”。同時，堅決同各種錯誤思想特別是西方資產階級自由化思潮作斗爭，反對精神污染。“精神污染的實質是散布形形色色的資產階級和其他剝削階級腐朽沒落的思想，散布對于社會主義、共產主義事業和對于共產黨領導的不信任情緒”；重視對未成年人和大學生的思想政治教育。同時，重視大學生思想政治教育。胡錦濤同志在2005年全國加強和改進大學生思想政治教育工作會議上的講話中指出，要使大學生成長為中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人，不僅要大力提高他們的科學文化素質，更要大力提高他們的思想政治素質；對外要警惕西方國家的意識形態滲透。強調國家之間的相互尊重與交往，并不等于認同對方的意識形態，更不意味著在意識形態領域可以不設防。對此，鄧小平提出警告：“美國，還有西方其他一些國家，對社會主義國家搞和平演變，我們要警惕”。時至今日，這一論斷越發顯示出正確性。我國社會主義意識形態建設的過程體現了先進性和普適性的統一，真理性和價值性的統一。同時昭示出社會主義意識形態合法性共識的促成必須從中國國情出發，走中國特色社會主義意識形態建設道路。

2.方向上，堅持一元與多樣的辯證法

意識形態是建立在一定世界觀之上的思想體系，有著鮮明的國家性和民族性。對于執政黨來說，意識形態工作的核心任務，就是將意識形態所包括的價值、觀念與理想有效地傳輸和分配給社會成員，并轉化成為他們對執政黨及其現實政權的政治認同。基于這種認識和要求，1994年，胡錦濤同志首次提出思想建設要以立為本，增強實效。“理論宣傳堅持正確的思想導向”，“堅持重在建設，以立為本的方針，對于做好黨的理論宣傳和理論研究十分重要”。因此需要動員和引導社會民眾“堅定馬克思主義的信仰、堅定對社會主義的信念、增強對改革開放和現代化建設的信心、增強對黨和政府的信任。”㈤因此，在社會主義意識形態的宣傳中，堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位的一元性和社會意識多樣性并存的辯證思維。加強社會主義意識形態建設的核心，只能堅持馬克思主義一元化指導，“在指導思想上搞多元化，勢必導致人心大亂、天下大亂，給黨和國家帶來災難”。同時在堅持馬克思主義一元化指導的規劃中，應正視全球化時代信息革命的現實，順勢而變，放棄原有意識形態的“國家主義宗教”模式，以開放的心態來培養社會成員對政治體系的認同情感。但尊重社會意識多樣性并不等于放任社會主義意識形態。馬克思主義作為指導思想，不僅僅是一種意識形態，更重要的是一種文化理念、方法論和價值觀。為此，用一元化的指導思想整合和引領多樣化的社會意識，必然對其有著或多或少、或淺或深的約束，這種約束既有意識形態的物化形態(如政治制度、社會及團體內部輿論等)的外在規范，又由于認同而產生的社會成員個體內在的自我規范，使社會在整體上表現出有序性，增強社會主義意識形態合法性共識的生成。

3.價值取向上，堅持黨性原則和以人為本的統一辯證法

建設社會主義意識形態是在人們的精神領域和價值世界搞建設，必須遵循意識形態建設的一般規律，遵循人們思想發展的規律。在價值取向上，堅持黨性原則和以人為本的辯證統一，著眼于促進社會全面進步和人的全面發展，使社會主義意識形態內化為人們的價值觀念、外化為人們的自覺行動，促進社會主義意識形態的“目的因”向公民精神的“動力因”滲透。正如雷蒙·威廉斯對霸權的動力學特征的表述——霸權永遠不是一個一勞永逸的成就，而‘必須不斷地被更新、再造、保衛和修正”。社會主義意識形態的話語同樣面臨著被“更新、再造、保衛和修正”問題。堅持以人為本，從理想教育來看，需要將黨的價值理想、社會理想與個人奮斗理想的結合作為宣傳的切入點，不應該用所謂理想化的共產主義制度和抽象的共產主義道德來否定基本現實，“共產主義對我們來說不是應當確立的狀況，不是現實應當與之相適應的理想。我們所稱為共產主義的是那種消滅現存狀況的現實的運動。”把實現“每個人的自由而全面的發展”的理想作為“目的因”，通過共同理想的宣傳，將黨的政治理念與公民的個人追求結合起來，升華為全體公民的共同理想和追求，使之轉化為人們實現美好生活而奮斗的“動力因”；從現實教育來看，需要關注開放條件下人們的精神困惑。人們所關注的主要是現實問題和自身的利益，以及各種社會問題等，而不是以后能否實現某種理想社會制度的問題。這些都需要思想政治教育發揮意識形態功能引導人們正確認識自己利益的合理性和合法性的關系，認識到社會轉型的負面成本是難以避免而且必須承受的，認識現行的國家制度是符合社會主義初級階段實際的，從而持一種理解、認同的態度。

4.對象上，堅持先進性要求與廣泛性要求的統一辯證法

唯物辯證法的基本要求是具體情況具體分析，具體問題具體解決，這是馬克思主義活的靈魂，也是思想政治教育發揮意識形態功能堅持針對性的根據所在。當前我國的社會結構不斷的分化和組合，不同社會群體由于所處政治、經濟地位和受教育程度的不同，思想觀念和價值追求存在著巨大的差異。這種差異不是一般地根據傳統的階級分析法體現為先進、中間和落后三種情況，而是依據不同人群對政治、組織、文化、信息乃至地緣資源占有不同而不同。所以，思想政治教育發揮意識形態功能，必須把先進性要求和廣泛性要求結合起來，根據人們對社會資源占有的不同和承擔社會責任的不同，堅持廣泛性與層次性的要求，突出重點群體和重點領域，不能對所有群眾都進行自上而下的理論灌輸。在理論教育領域，集中力量抓好黨員干部和大學生這兩大重點群體，使他們真正把中國化的馬克思主義確立為自己的信念；在日常生活領域，對廣大群眾在確定中國特色社會主義的底線價值觀的基礎上，循序漸進地進行教育；在廣泛性上，開展公民道德教育。加強對群眾的宣傳教育，把依靠群眾和教育群眾結合起來，真正做到在廣泛性上使不同層次的人群理解、堅持和認同社會主義意識形態。一方面依靠群眾，“任何思想……如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。”一方面教育群眾、組織群眾，“我們要在人民群眾中間，廣泛地進行宣傳教育工作，使人民認識到中國的真實情況和動向，對于自己的力量具備信心”。“對于人民群眾中發生的不正確的意見，則必須教育群眾，加以改正。”最后強調，“共產黨員如果真做宣傳，就要看對象”。需要根據不同對象，采取不同的原則和方法。

5.內容上，處理好變與不變的辯證法

當代中國化的馬克思主義是社會主義意識形態發展的新階段，中國特色社會主義理論體系是社會主義意識形態的核心和靈魂，是我國社會主義現代化建設、改革開放時期的馬克思主義。發揮思想政治教育的意識形態功能，在內容的宣傳上，處理好變與不變辯證法。毛澤東曾將歷史演進中的馬克思主義概括為兩類：一類是臭的、死的馬克思主義；另一類是香的、活的馬克思主義。所謂臭的、死的馬克思主義，指的是不顧時間、地點、條件的變化，認為馬克思主義“放之四海而皆準”，典型的教條主義、本本主義；所謂香的、活的馬克思主義，指的是解放思想、實事求是、與時俱進，在實踐中堅持真理和發展真理，真正堅持了馬克思主義。馬克思主義的立場、觀點、方法和基本原理是不變的因素，是要堅持的。馬克思主義的立場、觀點、方法和基本原理是同一的。當基本原理被運用來分析和解決實際問題時，就是立場、觀點和方法。換句話說，基本原理則指馬克思主義的核心內容，是靜態的知識體系；立場、觀點和方法是世界觀和方法論，表示理論同實際的相互觀照，是動態的活的靈魂。而馬克思主義的個別的具體結論因隨時代變遷而過時。需要進行修正和創新。早在第二次國內革命戰爭時期，毛澤東針對黨內存在的教條主義傾向，提出要正確對待馬克思主義的思想，“……本本主義的社會科學研究方法也同樣是最危險的，甚至可能走上革命的道路……。馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。”。鄧小平指出：“馬克思主義理論從來不是教條，而是行動的指南。它要求人民根據它的基本原則和基本方法，不斷結合變化著的實際，探索解決新問題的答案，從而也發展馬克思主義理論本身”。因此，在發揮思想政治教育意識形態功能的過程中，對于社會主義意識形態所闡述的立場、觀點、方法和基本原理是不變的，是要堅持的，而對于社會主義意識形態的某些具體內容要不斷開拓創新、與時俱進，使之與我國國情和社會發展實際相符合，從而使人們對社會主義意識形態合法性持一種支持、認同的態度，最終促成社會主義意識形態合法性共識的生成。