全球化背景下高校的文化德育與德育文化探析

摘要：全球化帶來(lái)了世界范圍內(nèi)的文化交流熱潮，多種文化并存已滲透到世界各個(gè)角落。多元文化對(duì)我國(guó)高校德育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)代中國(guó)道德教育的進(jìn)步，在很大程度上取決于我們對(duì)道德教育文化內(nèi)涵的揭示與理解。德育與文化水乳交融、密不可分。文化的實(shí)質(zhì)在，文化的功能在于化人。德育脫胎于文化、具有文化屬性，承負(fù)著認(rèn)同、整合、提升、引領(lǐng)文化的使命。文化德育作為高校育人的根本途徑和獨(dú)特模式，對(duì)實(shí)現(xiàn)高校培養(yǎng)目標(biāo)具有決定性意義和作用；德育文化作為文化建設(shè)的核心內(nèi)容和靈魂，融合著世界觀、政治觀、人生觀、道德觀和價(jià)值觀，是影響學(xué)生成長(zhǎng)的重要元素，在校園文化建設(shè)中占據(jù)著主導(dǎo)地位。

關(guān)鍵詞：全球化背景；多元文化；文化德育；德育文化

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749(2010)05-0103-05

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)化、信息化支撐的全球化時(shí)代，人類生活的圖景與文化境遇呈現(xiàn)出空前豐富的多樣性特點(diǎn)。全球化主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)一體化和多樣文化共存。清華大學(xué)人文社會(huì)學(xué)院萬(wàn)俊人教授說(shuō)：“經(jīng)濟(jì)全球化與文化多元論之間有著相互對(duì)應(yīng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，而隱含在這一內(nèi)在關(guān)聯(lián)中的是某種價(jià)值的緊張或沖突。”偉大的發(fā)明家愛迪生曾經(jīng)警示世人，人類有兩臺(tái)發(fā)電機(jī)。一臺(tái)是科學(xué)，一臺(tái)是道德，只有它們均衡運(yùn)轉(zhuǎn)，才能迎來(lái)人類的美好前景。全球化帶來(lái)了世界范圍內(nèi)的文化交流熱潮，國(guó)際間多種文化并存已滲透到世界各個(gè)角落，不同的民族文化在交流中相互認(rèn)識(shí)、碰撞、摩擦和接受。多元文化對(duì)我國(guó)社會(huì)道德尤其是高校德育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也帶來(lái)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在此背景下，高校德育如何負(fù)重前行，加強(qiáng)針對(duì)性，提高實(shí)效性，在社會(huì)生活和學(xué)生成長(zhǎng)歷程中發(fā)揮更大作用，是每一個(gè)高校德育工作者應(yīng)該嚴(yán)肅思考的問(wèn)題。

一、高校德育的文化內(nèi)涵、本質(zhì)和特征

全球化的重要特征是社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類生活的跨國(guó)性，它要求我們?cè)谶M(jìn)行縱向思維的同時(shí)。要特別重視橫向的比較思維。當(dāng)代中國(guó)道德教育的進(jìn)步，在很大程度上取決于我們對(duì)道德教育文化內(nèi)涵、本質(zhì)和特征的揭示與理解。

1.文化的內(nèi)涵、本質(zhì)與特征

《大學(xué)》開篇即說(shuō)，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。“明德”、“親民”、“至善”，即對(duì)己修身養(yǎng)德，對(duì)人親、愛人民，從而達(dá)到至善境界。這實(shí)際上就是我們常說(shuō)的德育問(wèn)題。亞里士多德曾深刻指出：教育是培養(yǎng)人的“美德的事業(yè)”。蘇格拉底說(shuō)：知識(shí)即美德；學(xué)知識(shí)即為成就美德。孔子說(shuō)：君子“好德”、君子“近仁”。教育的核心和靈魂是德育，教育的根本目的是育德。什么是德育?《中國(guó)大百科全書·教育卷》認(rèn)為，德育是“教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會(huì)思想和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育”。換言之，德育是教育者用社會(huì)思想品德規(guī)范教育影響學(xué)生，使之轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)人的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行的思想教育、政治教育、道德教育的總稱。德育工作何去何從，是高校的一個(gè)重要抉擇。按照現(xiàn)代教育理論和科學(xué)發(fā)展觀的要求，就是以人為本，以塑造完善、完美、完全人格為高校德育工作的最終目的，通過(guò)德育工作，使學(xué)生做到道德白化、行為自律、矛盾自解。高校德育工作有三大要點(diǎn)：一是提高學(xué)生對(duì)多元文化的選擇能力，二是提高學(xué)生多種價(jià)值觀的判斷能力，三是提高學(xué)生對(duì)自己的控制能力。

高校德育的發(fā)展最重要的是教育理念、育人取向、教育方向上的調(diào)整。這種調(diào)整不只是表現(xiàn)在技術(shù)上，更表現(xiàn)在一種精神狀態(tài)上，這是社會(huì)發(fā)展對(duì)德育在文化上的必然要求。德國(guó)教育家斯普朗格是第一個(gè)系統(tǒng)地以文化來(lái)考察教育的學(xué)者，并專門著有《文化教育學(xué)》，我國(guó)學(xué)者石中英也多次強(qiáng)調(diào)“教育的文化特性本質(zhì)上是一種價(jià)值的生成和建構(gòu)”。

文化是一個(gè)復(fù)雜的概念，本義是指以文德教化天下。古籍《周禮》說(shuō)：“觀乎人文，以化成天下”，就含有“文化”的意思。最早提及“文化”一詞的應(yīng)是西漢劉向。他在《說(shuō)苑·指武》篇中說(shuō)：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅。夫下愚不移，純德之所不能化，而后武力加焉。”晉人束皙在《補(bǔ)亡詩(shī)·由儀》中說(shuō)：“文化內(nèi)輯，武功外悠。”《辭海》中記述：“文化，從廣義來(lái)說(shuō)，指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。同時(shí)，也是指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。”從文化學(xué)術(shù)的角度來(lái)講，就是物質(zhì)文化、精神文化的總和。站在生活論的立場(chǎng)上，文化“是歷史的、凝結(jié)成的、穩(wěn)定的生存方式，其核心是人自覺不自覺地建構(gòu)起來(lái)的人之形象”；作為人類本質(zhì)力量的對(duì)象，是形成于人，寄生于人，卻是塑造人，引導(dǎo)人的有機(jī)體。即是說(shuō)，文化的實(shí)質(zhì)在于人化，文化的功能在于化人。文化顯示出人的本質(zhì)特征，就是人的精神。精神是指人類智慧、意識(shí)、思維、心理等諸方面的總稱。只有將文化與人的精神結(jié)合起來(lái)，才能把握文化的真諦。換句話說(shuō)，文化就是以價(jià)值觀為核心，由聯(lián)結(jié)和維持人際傳通的符號(hào)及其意義所構(gòu)成的精神體系。

文化是人的存在方式，人只有通過(guò)文化，并在文化的實(shí)踐活動(dòng)中才能最后找到自我。作為人所特有的文化，其本質(zhì)要求是為了人的本質(zhì)的充分實(shí)現(xiàn)和人的全面自由發(fā)展。德育的出發(fā)點(diǎn)不是禁錮人、束縛人、約束人，而是以人的發(fā)展為本，創(chuàng)造條件發(fā)展人，著力于創(chuàng)造力、意志力、親和力、判斷力及獨(dú)立人格的培養(yǎng)，提高人的地位。如果從文化的視角來(lái)審視這一目的，那就是德育的文化要求或本性，即通過(guò)德育的實(shí)踐活動(dòng)，喚起和發(fā)展人自身真正合乎文化本性的主體自覺，確保人類文化生活世界與政治、經(jīng)濟(jì)生活世界的完整與統(tǒng)一，不斷提升和完善人的文化存在，實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。

2.高校德育與文化的內(nèi)涵、本質(zhì)與特征

德育與文化是水乳交融、密不可分的，也是相互促進(jìn)、相得益彰的。德育脫胎于文化、具有文化屬性。德育的文化屬性包括兩個(gè)方面：一個(gè)是當(dāng)下屬性，一個(gè)是未來(lái)屬性。前者涉及到德育的文化身份問(wèn)題，后者涉及到德育的文化使命問(wèn)題，德育是文化構(gòu)成的內(nèi)核和靈魂，其身份定位自然是文化身份；德育承負(fù)著認(rèn)同、整合、提升、引領(lǐng)文化的使命，這些文化使命規(guī)定著德育的文化屬性。文化價(jià)值重建，不僅是當(dāng)代哲學(xué)、倫理學(xué)等文化科學(xué)的重要任務(wù)，而且道德教育的文化功能也使其在文化價(jià)值重建的過(guò)程中必須自覺履行其歷史文化使命。德育是一種文化現(xiàn)象，同時(shí)又是一種政治現(xiàn)象。文化性與政治性的兼具，內(nèi)在地規(guī)定著德育這種人類政治社會(huì)中普遍存在的實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)該遵循的重要運(yùn)行規(guī)則。提升德育的實(shí)效性，需要我們?cè)诩m治以文化性否定或掩蓋德育政治性之偏的同時(shí)，也努力糾治忽視德育文化性之偏，切實(shí)提升德育的文化品位。

高校德育具有內(nèi)在的文化品性，是一種真切的文化之體。其文化特征主要體現(xiàn)在：一是培育性。高校德育作為文化體，除了為學(xué)生提供一套更崇高、更美好、更先進(jìn)的思想道德價(jià)值體系，在讓這些價(jià)值觀念通達(dá)學(xué)生的“心靈”的同時(shí)，也肩負(fù)著創(chuàng)造一定的條件，使學(xué)生對(duì)這些價(jià)值觀的自發(fā)性需要、自然性體驗(yàn)、自主性辨識(shí)與認(rèn)同的過(guò)程中完成外在的思想道德與原有心理圖示的融合。二是整體性。高校德育既是寄身于文化母體的組成部分，又是一種隸屬于文化的整體性存在。美國(guó)人類學(xué)家露斯·本尼迪克特認(rèn)為，“人格的完整性是由文化的整合所賦予的”。三是內(nèi)隱性。美國(guó)學(xué)者沃爾夫認(rèn)為：“一個(gè)人的思想形式，是受到他所沒(méi)有意識(shí)到的語(yǔ)言形式的那些不可抗拒的規(guī)律的支配的”，這種潛隱的文化選擇標(biāo)準(zhǔn)被稱為“隱形文化”，它是人的文化性格的真正塑造者。高校德育能夠提供給學(xué)生一個(gè)“是非明確，方向堅(jiān)定，選擇單純”的思想道德空間，形成教育一方有意識(shí)的傳遞，學(xué)生一方有意識(shí)的接受的文化傳遞過(guò)程。四是發(fā)展性。文化人類學(xué)家懷特認(rèn)為文化是一種持續(xù)的，積累的，進(jìn)步的事件。具體而言，文化過(guò)程有發(fā)展的初始階段，平穩(wěn)的增長(zhǎng)階段，隨后進(jìn)入持續(xù)重復(fù)，動(dòng)蕩和革新的階段。五是進(jìn)化性。高校德育能夠充分體現(xiàn)出“進(jìn)化”的文化特征，“進(jìn)化”是指對(duì)外部思想道德價(jià)值環(huán)境變遷的順應(yīng)，在原有的思想道德認(rèn)識(shí)水平上，以文化的“培育性”和“超越性”為指向而做出的自動(dòng)、自覺的思想道德觀念的改善與創(chuàng)新活動(dòng)。六是主體性。即指認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的對(duì)象活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)立性、自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，它是相對(duì)于客觀性而言的。在全球化背景下，多元文化對(duì)中國(guó)文化的沖擊之一就是民主觀念與主體觀念的差異，受西方經(jīng)濟(jì)體制、政治文明的影響，促使當(dāng)代大學(xué)生民主意識(shí)不斷增強(qiáng)，主體性覺醒。因此，高校德育既要有鮮明的政治性和意識(shí)形態(tài)性，更要突出主體性和民主性。

二、文化德育是高校育人的根本途徑和獨(dú)特模式

高校是有思想、有內(nèi)涵、有文化底蘊(yùn)的教育場(chǎng)所。育人是高校作用和功能的集中體現(xiàn)，是人才成長(zhǎng)規(guī)律的必然要求。高校德育必須以育人為宗旨，不斷創(chuàng)新模式，以文化為載體，實(shí)施文化德育，才能提高針對(duì)性和實(shí)效性。

1.文化德育的概念

所謂文化德育，就是基于文化的思想道德教育，充分利用文化中所蘊(yùn)含的德育資源。堅(jiān)持“以人為本”、“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育思想，堅(jiān)持從道德成長(zhǎng)與發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，通過(guò)先進(jìn)文化的引領(lǐng)和有目的的組織學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)教育內(nèi)容能夠主動(dòng)地、有效地體驗(yàn)和吸收，從而達(dá)到滋潤(rùn)學(xué)生心靈，培育良好品質(zhì)的教育目的。文化德育真正體現(xiàn)了德育對(duì)于學(xué)生“社會(huì)化發(fā)展”的價(jià)值意義，對(duì)學(xué)生的一生成長(zhǎng)與發(fā)展產(chǎn)生持久、全面的影響。

2.文化德育是高校育人的根本途徑

文化德育作為一種新的獨(dú)特的德育模式，其目標(biāo)首先是為了把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)合格的“人”和“公民”。“文化德育”突破原來(lái)就德育研究德育、實(shí)施德育的界限，將德育放在文化的大背景中進(jìn)行多角度、多方位的審視和深入研究，通過(guò)探索和挖掘德育與文化的內(nèi)在聯(lián)系，更深刻地把握德育的文化內(nèi)涵，豐富和發(fā)展德育理論體系。文化德育以社會(huì)文化建構(gòu)主義和科爾伯格的道德發(fā)展心理學(xué)為其理論依據(jù)。社會(huì)文化建構(gòu)主義認(rèn)為，“學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)過(guò)程，心理活動(dòng)是與一定的文化、歷史和風(fēng)俗習(xí)慣背景密切聯(lián)系在一起的，知識(shí)與學(xué)習(xí)都是存在于一定的社會(huì)文化背景中的，不同的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是知識(shí)的來(lái)源”。科爾伯格的道德發(fā)展心理學(xué)認(rèn)為“人的品德的形成更多是無(wú)意識(shí)的、內(nèi)隱習(xí)慣的過(guò)程”，“隱性的道德教育是學(xué)生的無(wú)意識(shí)學(xué)習(xí)，教育者以暗含的、間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)教育內(nèi)容”。道德教育不僅是道德知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程，更重要的是道德行為的養(yǎng)成。

文化德育是把有形的教育與潛移默化的陶冶有機(jī)融合。強(qiáng)調(diào)主體與客體的良性互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性與主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)校優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)揚(yáng)、學(xué)習(xí)與創(chuàng)造，強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)性與過(guò)程性。文化德育借助文化獨(dú)特的德育功能，通過(guò)多種途徑實(shí)踐“文化潤(rùn)德”、“文化化人”，包括寓教于腦，培養(yǎng)高尚的校園精神文化；寓教于景，營(yíng)造優(yōu)美的校園物質(zhì)文化；寓教于樂(lè)，創(chuàng)造科學(xué)的校園行為文化；寓教于理，完善合理的校園制度文化。主張?jiān)诠芾碇幸I(lǐng)精神，在環(huán)境中滋養(yǎng)心靈，在活動(dòng)中實(shí)踐體驗(yàn)，在課程中熏陶品行，在生活中養(yǎng)成行為。

文化德育是德育載體的創(chuàng)新。文化搭臺(tái)，德育唱戲，讓文化真正成為德育的有效組織方式和手段。通過(guò)引發(fā)、認(rèn)同、固化、傳承、再造這一過(guò)程，階梯推進(jìn)，相輔相成，使德育真正走進(jìn)學(xué)生整個(gè)心靈，乃至整個(gè)精神與生命。因此，要充分挖掘歷史文化中的德育因素，積極創(chuàng)設(shè)主題文化性德育內(nèi)容，建構(gòu)較為完善的文化德育體系，包括歷史傳統(tǒng)文化育人、地方特色文化育人、專業(yè)職業(yè)文化育人、人文科學(xué)文化育人、實(shí)踐環(huán)境文化育人等，從而形成較為穩(wěn)定的生活化、主題化、系列化的教育資源。這些均具有陶冶功能、導(dǎo)向功能、凝聚功能、教育功能和規(guī)范功能。

3.文化德育的獨(dú)特模式

文化素質(zhì)教育對(duì)德育的有效實(shí)施具有重要的意義與價(jià)值。文化素質(zhì)教育本身就是一種特殊的德育，其特殊性就在于它是一種更具效用的隱性教育模式。任何文化都是包涵著一定的思想觀念。而之所以存在積極的健康的文化，就是因?yàn)榉e極的進(jìn)步的思想觀念被包涵在這些文化之中，是這些文化所包含的思想的性質(zhì)決定了文化的性質(zhì)，而不包含思想的文化也是不存在的，只有包含著好的或不好的思想的文化，而卻沒(méi)有不包含思想的文化。所以任何文化素質(zhì)的教育在實(shí)質(zhì)上都將是一定的思想教育，都是在傳達(dá)一定思想、觀念和態(tài)度給一定對(duì)象，使這些對(duì)象在思想觀念上達(dá)到一定的素質(zhì)，形成一定的態(tài)度或行為模式。文化素質(zhì)教育是一種綜合性的教育模式，是傳承文化的重要方式。無(wú)論是現(xiàn)代社會(huì)還是古代社會(huì)，無(wú)論是中國(guó)還是外國(guó)，社會(huì)、國(guó)家的穩(wěn)定與健康發(fā)展都有賴于社會(huì)文化體系的運(yùn)作的持續(xù)與有效。

高校文化促進(jìn)德育人性化的回歸。高校文化是一所高校在長(zhǎng)期實(shí)踐中所形成的一種文化氛圍、價(jià)值觀、道德觀和學(xué)校全體成員表現(xiàn)出的道德規(guī)范、做事方式、處世態(tài)度和行為方式。德育是一種長(zhǎng)期而持久的文化浸潤(rùn)。德育是樹，而文化就是土壤。只有用文化承載的德育，才能長(zhǎng)久根植于學(xué)生的心靈。真正的德育，是一種無(wú)痕的教育，是發(fā)自內(nèi)心的道德認(rèn)識(shí)、道德養(yǎng)成和行為規(guī)范，是學(xué)生在似“水”的文化中自己領(lǐng)悟、體會(huì)、反思與踐行的過(guò)程。無(wú)論從高校文化影響學(xué)生的角度，還是從學(xué)生吸收高校文化的角度，德育通過(guò)文化的濡染和熏陶，在自然和真實(shí)的狀態(tài)下對(duì)學(xué)生進(jìn)行“真、善、美”的塑造和教化，高校文化由此侵入學(xué)生的“知情意行”。高校文化的潤(rùn)物無(wú)聲顯示出德育的最高境界一不教而教、無(wú)為而治。因此，高校教育工作者要善于運(yùn)用文化進(jìn)行植入式、培育式的思想政治教育，在德育創(chuàng)新中關(guān)注國(guó)家命運(yùn)、時(shí)代責(zé)任和民族信念，在文化浸潤(rùn)、人文關(guān)懷中引導(dǎo)大學(xué)生強(qiáng)化生命意識(shí)、人本精神和愛的情感。從文化根基上尋求動(dòng)力，在傳統(tǒng)教育內(nèi)容與社會(huì)事件發(fā)生的結(jié)合點(diǎn)上尋求發(fā)展，積極促進(jìn)教育方式的改變，使傳統(tǒng)單向度的知識(shí)灌輸向知識(shí)傳授與社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合轉(zhuǎn)變，努力構(gòu)建公民教育、人文教育、科學(xué)教育、創(chuàng)業(yè)教育四維架構(gòu)的新型教育模式。

三、德育文化是高校校園文化的核心和靈魂

中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》([2004]16號(hào)文件)中明確指出：“校園文化具有重要的育人功能。”教育部、共青團(tuán)中央《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校校園文化建設(shè)的意見》指出：“加強(qiáng)校園文化建設(shè)對(duì)于推進(jìn)高等教育改革發(fā)展、加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育、全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，具有十分重要的意義。”高校校園文化一直承載著“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”的崇高使命。其基本目標(biāo)是促進(jìn)大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和身心健康素質(zhì)的提高，引導(dǎo)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。校園文化包括辦學(xué)宗旨、目標(biāo)、價(jià)值觀念、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、歷史傳統(tǒng)、標(biāo)志建筑、環(huán)境布局等，分為精神文化、制度文化、物質(zhì)文化。先進(jìn)的校園文化不只是簡(jiǎn)單的知識(shí)的累加，而應(yīng)是寓教于樂(lè)、豐富多彩的。靜態(tài)、動(dòng)態(tài)的校園文化建設(shè)作為德育的基本載體，具有價(jià)值導(dǎo)向、行為規(guī)范、品德熏陶、揚(yáng)棄與創(chuàng)造的德育功能。對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成、信念的確立、理想的樹立、氣質(zhì)的修煉、個(gè)性的塑造及行為方式的改變起到熏陶、激勵(lì)、導(dǎo)向等作用。

德育文化是校園文化的重要組成部分，也是校園文化的核心和靈魂。德育文化是指綜合利用文化資源，特別是精神文化，運(yùn)用文化方式，進(jìn)行自覺育德、自主育人的文化。即在學(xué)校積極引導(dǎo)和教育下，由全校成員共同創(chuàng)造、長(zhǎng)期累積發(fā)展出來(lái)的價(jià)值信念、生活規(guī)范、做事的方法與態(tài)度，所形成的一切有形及無(wú)形的學(xué)校特質(zhì)，是在德育實(shí)踐中形成并得以流傳的德育思想、內(nèi)容和方法的總和。其功能就是通過(guò)文化的形式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的政治思想道德素質(zhì)和身心健康素質(zhì)。實(shí)質(zhì)就是對(duì)人本體的表達(dá)，從而在德育內(nèi)容體系中，強(qiáng)調(diào)人性的“高貴、自由、完滿”的道德終極意義，主要培育學(xué)生的人文精神。

1.德育文化的基本內(nèi)涵

一是精神文化。包括“以人為本的育人觀，以德育人的德育觀，以法治校的法制觀，以學(xué)生為主體的學(xué)生觀”等德育觀念，它釋放出的是精神的力量，形成的是精神的氛圍。

二是制度文化。即促進(jìn)師生道德提升的學(xué)校教育實(shí)踐活動(dòng)和教育關(guān)系的規(guī)范的總和，是學(xué)校實(shí)施德育管理的杠桿，體現(xiàn)著學(xué)校的辦學(xué)思想和辦學(xué)理念，聯(lián)接著師生共同的情感與價(jià)值認(rèn)同，規(guī)范著師生的言行，能充分保障學(xué)校管理的有序高效。“沒(méi)有制度就談不上管理，沒(méi)有管理就談不上效益”。學(xué)校制度是學(xué)校在日常管理中逐步形成的，為全體師生員工遵守的基本行為準(zhǔn)則，它體現(xiàn)著學(xué)校特有的價(jià)值觀念和行為方式，不僅規(guī)范著人們的工作方法、工作作風(fēng)、工作效率，還規(guī)范著人們的習(xí)慣和意志。學(xué)校制度為培育德育文化提供了機(jī)制保證。

三是行為文化。指的是師生文明素質(zhì)、價(jià)值觀念在學(xué)生的文明行為、教師的教育行為、學(xué)校的管理行為以及人際關(guān)系、社會(huì)公關(guān)等方面的全面表現(xiàn)。人人都是德育工作者，讓校園中每個(gè)人的言行都成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，以每個(gè)人的人格成為陶冶、塑造學(xué)生人格的榜樣，這也是行為文化的基本要求。

四是環(huán)境文化。校園環(huán)境和氛圍是無(wú)聲的教育者，對(duì)學(xué)生思想品德的形成具有無(wú)形的制約或激勵(lì)作用。樓道、墻面、道路、草地、雕塑等等都是德育文化的載體。學(xué)校要著力營(yíng)造一個(gè)教師、家長(zhǎng)、學(xué)生和校園物質(zhì)環(huán)境之間和諧共處、催人積極向上的環(huán)境和氛圍，注重人文資源的開發(fā)利用，提高環(huán)境文化的知識(shí)含量。讓學(xué)生在其中去思考、感悟、理解，凈化靈魂，升華人格，完善自己。

德育文化是學(xué)校的凝聚力、向心力所在。它構(gòu)筑了一個(gè)陶冶學(xué)生心靈的文化圈。以校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、文化傳統(tǒng)、思想觀念、政治觀念、價(jià)值觀念、人際關(guān)系等方式表現(xiàn)出來(lái)一種高度的觀念形態(tài)，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一種極強(qiáng)的影響力，對(duì)生活在其中的每個(gè)學(xué)生起著陶冶情操與規(guī)范行為的作用。校園豐富多彩的德育文化，既充實(shí)了學(xué)生的精神境界，同時(shí)也美化了學(xué)生的心靈。如果沒(méi)有情感的熏陶和審美的內(nèi)化，學(xué)生的精神世界將會(huì)貧乏、平淡而單調(diào)，校園生活也就不會(huì)有光彩和美感。德育文化不僅可以作為學(xué)生緊張學(xué)習(xí)之余的體力、腦力恢復(fù)的調(diào)節(jié)劑，而且可以進(jìn)一步作為學(xué)生愉悅身心的調(diào)節(jié)劑，它們?cè)谛@生活中始終是莘莘學(xué)子們喜聞樂(lè)見的具體調(diào)節(jié)形式。這些形式看似一種單純的消遺，其實(shí)，通過(guò)身體放松，欣賞自然美和藝術(shù)美，對(duì)豐富學(xué)生的精神生活和提高學(xué)生的審美境界具有十分明顯的作用，使之形成真善美的人格。

2.德育文化建設(shè)是現(xiàn)代高校文化建設(shè)的重要課題

德育文化建設(shè)是新形勢(shì)下實(shí)施德育的重要載體和途徑，是促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面提高的重要內(nèi)容和方法。它對(duì)學(xué)生有潛移默化的影響，能直接或間接影響學(xué)生的生活方式、學(xué)習(xí)方式和思維方式，影響學(xué)生的行為習(xí)慣和價(jià)值取向。高校必須從自身的實(shí)際情況出發(fā)，緊緊圍繞辦學(xué)目標(biāo)和育人宗旨，堅(jiān)持先進(jìn)文化和以人為本理念為指導(dǎo)，堅(jiān)持傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，繼承與創(chuàng)新結(jié)合，科技與人文并重，創(chuàng)造性地全面構(gòu)建富有個(gè)性化特點(diǎn)高品位的德育文化。

一是要堅(jiān)持以教學(xué)為主、德育為首、五育并舉、互相滲透、全面發(fā)展的原則。做到以德育為先導(dǎo)，以班級(jí)為主陣地，完善學(xué)校德育網(wǎng)絡(luò)，努力實(shí)現(xiàn)德育工作目標(biāo)。完善德育制度，發(fā)揮德育主導(dǎo)作用，優(yōu)化德育機(jī)制和德育環(huán)境，實(shí)現(xiàn)德育工作的常規(guī)化和制度化。堅(jiān)持用制度塑造人，用機(jī)制發(fā)展人，用情感凝聚人，使師生在互動(dòng)的管理環(huán)境中得到共同發(fā)展。

二是要培養(yǎng)和塑造學(xué)校精神，樹立良好校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。學(xué)校精神是高校建設(shè)和發(fā)展的精神成果，體現(xiàn)了全校師生集體的價(jià)值取向，是德育文化的核心。它包含科學(xué)、民主和創(chuàng)新精神等內(nèi)容，體現(xiàn)出鮮明的高校特色和時(shí)代特征，具有相對(duì)的穩(wěn)定性和較強(qiáng)的可塑性。學(xué)校精神可以濃縮為校訓(xùn)，看似簡(jiǎn)單，但意義深遠(yuǎn)，它規(guī)范和指導(dǎo)全體師生在實(shí)現(xiàn)理想道路上不斷前進(jìn)；學(xué)校精神可以反映為一首歌，通過(guò)師生的共同創(chuàng)作，用心用愛譜寫校歌，雄壯激昂的校歌令人振作，催人奮進(jìn)；學(xué)校精神還可以通過(guò)校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)來(lái)凝聚，通過(guò)校園學(xué)術(shù)文體活動(dòng)來(lái)反映。學(xué)校精神給學(xué)生的言談舉止、道德品質(zhì)打下了深深的烙印，使學(xué)生無(wú)論身在學(xué)校還是走向社會(huì)，都能體現(xiàn)出這種獨(dú)特的精神，影響和感染周圍的人。

三是要實(shí)施繼承、借鑒、創(chuàng)新三位一體的文化戰(zhàn)略。繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，夯實(shí)學(xué)校德育文化的“根基”；借鑒世界先進(jìn)文化，增添學(xué)校德育文化的“養(yǎng)料”；創(chuàng)新現(xiàn)代價(jià)值體系，重塑學(xué)校德育文化的“靈魂”。需要強(qiáng)調(diào)的是，借鑒和運(yùn)用跨文化教育的相關(guān)理論來(lái)指導(dǎo)高校德育實(shí)踐具有特別的現(xiàn)實(shí)意義。而且，這種跨文化境遇對(duì)高校德育工作者提出挑戰(zhàn)，是亟待尋求這樣一種德育：“它尊重價(jià)值差異，但不因此而滑入相對(duì)主義；它形成品格與美德，但不會(huì)僵化為絕對(duì)主義；它確保文化間的團(tuán)結(jié)，但不鼓勵(lì)順從；它提倡平等，但并不因此而變得漠不關(guān)心。完成這項(xiàng)任務(wù)的確有些令人發(fā)怵，但卻是極為緊迫的，因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)日益變得五彩繽紛。”

四是要確立知識(shí)、能力、精神融合滲透的教學(xué)體系。十分注重課堂育人主渠道的作用，要求教師充分挖掘教材中的思想道德教育內(nèi)涵，寓思想道德教育于各學(xué)科專業(yè)教學(xué)之中，達(dá)到教書與育人的和諧統(tǒng)一，收到潛移默化的教育效果；堅(jiān)持課堂教學(xué)與課外活動(dòng)相結(jié)合、德育與智育相結(jié)合，形成德育文化網(wǎng)絡(luò)的合力。要在師德建設(shè)中突出人文化管理：既有人本關(guān)懷，為教師創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境，全面關(guān)心教師的工作和生活；又有人文關(guān)懷，通過(guò)創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織，培養(yǎng)現(xiàn)代教師意識(shí)。

五是要堅(jiān)持把輔導(dǎo)員、班主任隊(duì)伍建設(shè)和班級(jí)管理工作放到學(xué)校德育工作的首位，通過(guò)實(shí)施輔導(dǎo)員班主任管理?xiàng)l例、考核制度、工作津貼等一系列激勵(lì)機(jī)制，使輔導(dǎo)員、班主任實(shí)施德育工作的責(zé)任心、主動(dòng)性、積極性得到提高，也使一批年輕教師很快成長(zhǎng)起來(lái)。