試論思想政治教育的情感功能

摘要：從哲學的功能概念看，思想政治教育的情感功能由思想政治教育各要素的情感屬性和思想政治教育活動中的情感作用構成。思想政治教育要素的情感屬性表現為思想政治教育者的情感屬性、思想政治教育對象的情感屬性、思想政治教育內容的情感屬性、思想政治教育目的的情感屬性、思想政治教育方法的情感屬性、思想政治教育情境的情感屬性。思想政治教育活動中的情感作用主要是評價作用、調節作用和強化作用。

關鍵詞：思想政治教育；情感功能；情感屬性；情感作用

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749(2010)05-0093-04

思想政治教育功能不僅是思想政治教育本質的外在表現，更是表征其存在合理性的根本因素。對思想政治教育功能的正確認識是實現其價值的前提和基礎。關于思想政治教育功能的研究，學界雖有各種認識，但無外乎社會功能論和個體功能論，社會功能論是“社會需要論”研究方法的必然結果，個體功能論是“人的需要論”研究方法的自然結論。但無論是社會需要還是人的需要，都是從思想政治教育外部解釋思想政治教育的功能，本文對思想政治教育功能的研究是基于功能的哲學理解，嘗試從思想政治教育本身探究其情感功能。

一、思想政治教育情感功能的內涵

哲學上，功能是與結構相對應的一對范疇，它主要是從事物與周圍環境相互作用的過程來揭示事物的聯系和發展的概念。功能是指事物作用于他物的能力，功能與作用是從不同角度表述的同一過程，就事物本身而言，是指其具有什么樣的能力，就此事物與他事物的關系而言，是指他具有什么樣的作用。因此，功能有兩個義項，即指事功與能力和功效與作用。事物的功能取決于多種因素，不同的層次具有不同的功能，一般來說，功能可以分為以下幾種：第一，“元功能”，事物的功能首先取決于組成該事物的要素之性質，事物內部的任何一種要素，都有某種程度的相對獨立性，從而就有某種相對獨立的功能。一個要素在孤立狀態下不依賴于整體而具有的功能稱為“元功能”。第二，“本功能”，也就是組成事物各個要素的“元功能”的機械和。第三，“構功能”，也就是事物的結構所形成的功能。因此，事物的功能是要素產生的“本功能”和結構產生的“構功能”之和。整體而言，功能就是指事物各要素的構成方式以及該事物與他事物發生聯系時所表現出來的特性和產生的效果。

基于此，思想政治教育的功能就是思想政治教育內部各要素的構成方式及思想政治教育與外部環境之間發生聯系和關系時所表現出的特性和產生的效果。思想政治教育的要素是由“思想政治教育者、思想政治教育對象、思想政治教育內容、思想政治教育目的、思想政治教育方法，思想政治教育情境組成。”本文對思想政治教育各要素的構成方式所產生的情感功能的理解選取的是“元功能”的理解方式，即思想政治教育各組成要素的情感屬性所表現出的情感能力。對思想政治教育與外部環境的關系的理解選取的是思想政治教育的過程，因為思想政治教育與外部環境的關系主要體現在思想政治教育活動中。因此，思想政治教育的情感功能的兩個方面，分別是思想政治教育各組成要素所具有的情感屬性；思想政治教育活動的情感作用，具體表現為評價作用、調節作用和強化作用等。

一、思想政治教育情感功能的具體構成

1.思想政治教育者的情感屬性

思想政治教育者作為人，其情感屬性顯而易見，但是具體到作為思想政治教育者這一特定職業的人，其情感屬性，首先，表現為思想政治教育工作者對思想政治教育工作的熱愛以及由此產生的責任感和使命感。思想政治教育者作為思想政治教育工作中的主導因素，其自身對思想政治教育工作的熱愛和由此產生的對思想政治教育工作的責任感和使命感，是思想政治教育者人生價值的重要表現。馬克思曾指出，人是一個有激情的存在物，激情、熱情是人強烈追求自己的對象的本質力量。思想政治教育活動對思想政治教育工作者來說，就是體現其本質力量的對象性活動。思想政治教育工作者只有在思想政治教育這個表現其本質力量的對象性活動中，充滿激情，充滿熱愛，進而進發出深沉的責任感和神圣的使命感，才能更好的體現其本質，實現其價值。其次，是教育者在對思想政治教育內容和目的的認識和理解中所產生的積極的情感體驗以及由此產生的對思想政治教育所蘊含、展示的理想、信念的篤信感。教育者對所教內容的信仰和支持對受教育者來說，就是一種無形的滲透力和感染力。受教育者會從教育者對教育內容的無限熱愛中感受到教育者所教授知識的價值和魅力，從而自覺的接受教育者所教授的觀點。最后，是教育者對受教育者發自內心的尊重、關心和愛護的情感。這是良好師生關系得以建立的心理前提，也是提升思想政治教育實效性的關鍵。傳統思想政治教育中，由于思想政治教育本身所特有的理論性以及灌輸方法的使用，師生之間是一種“我說你聽，我打你通，我令你聽”的關系。這種關系的實質就是把受教育者當成“物”、“美德袋子”和“知識的接收器”，進而教育者也把自己抽象化為知識的傳輸者和靈魂的塑造者，其結果只能是師生之間的疏離，教師成為高高在上的領導者、布道者，學生對他們敬而遠之，其教學效果可想而知。只有教育者對教育對象滿懷關心、充滿情感，教育者才會俯下身子，敞開心扉，不僅讓學生走進自己的心里，也讓自己走進學生的心里。可以說，思想政治教育者對受教育者發自內心的尊重、關心和愛護的情感，是打開受教育者心房的一把鑰匙。我們的革命先驅正是靠著對人民群眾的尊重最終獲得了廣大人民群眾的支持，獲得了革命勝利。毛澤東在大革命時期要求廣大黨員，“到你那熟悉或不熟悉的鄉村去，夏天曬著熾熱的太陽，冬天冒著嚴寒的風雪，挽著農民的手，問他們痛苦些什么，問他們需要些什么”。正是對人民懷抱深情的肺腑之言。

2.受教育者的情感屬性

同教育者一樣，受教育者作為個人，本身就是一個具有情感性的存在，情感在受教育者的生存和發展中具有基礎性作用。“情感對于人的發展而言是一種基礎性的質料，它與生俱來，不斷發育成為支持德、智、體、美諸方面發展的基礎性，內質性材料。”因此，受教育者情感的健全和豐富是教育存在和發展的重要支持性條件。在思想政治教育世界里，受教育者的情感屬性。首先，表現為受教育者基本的生命情感、必備的道德感和必須的幸福感的存在。對生命的尊重和熱愛是人作為自然生命體的一種必要的心理準備；道德感是人作為社會人需要承擔的社會責任和能夠有效遵守社會規則，開展社會活動的必要心理前提；幸福感是人作為自然生命、社會生命和精神生命在成長過程中能夠有效融入社會，享受生命的一種心理基礎。其次，是對思想政治教育者的信任感。思想政治教育的根本目的在于改造人的思想，要想改變舊的、不合時宜的思想，接受教育者所傳輸的思想，就必須打開受教育者的心門，打開心門最合適的途徑就是以心換心，而這里的心就是人的情感，只有受教育者接受了教育者，信任教育者，他才可能敞開心扉，接受教育者所傳輸的信息。再次，是對教育內容的認同感。教育內容不僅是連接教育者和受教育者的橋梁和紐帶，也是教育者完成其教育目標的重要載體。受教育者只有認同了教育者所傳輸的信息，這種信息才有可能在受教育者那里得到同化和轉化，才有可能成為受教育者自身的觀念。最后，對教育內容的體驗感。改造人們思想觀念的目的是要改造客觀世界，提升人們改造世界的能力。因此，自覺的將所學到的理論觀點，運用于實踐，并在實踐中不斷完善和修正已有的觀念，實現理性認識的不斷深化是思想政治教育的最終目的。可以說，受教育者是否對思想政治教育內容具有體驗感是衡量思想政治教育效果的重要憑證。

3.教育內容的情感屬性

教育內容的情感屬性就是教育內容本身所蘊涵和表達的情感。思想政治的內容主要包括思想教育、政治教育、道德教育、心理教育。其中，思想教育主要進行世界觀、方法論教育，著重解決主觀和客觀相符合的問題，在目前主要用馬克思主義中國化理論來教育廣大人民群眾。馬克思主義不僅是一個科學的理論體系，還是一部充溢人文精神、滲透人文關懷，飽含深切情感的理論。馬克思主義理論的出發點是從事實際活動的人，馬克思主義理論的落腳點是全面發展的人。因此，人是馬克思理論的出發點和落腳點，而人是充滿豐富情感的現實存在物，這就要求思想教育的內容必須要關注人的情感世界的發展和完善，更要以人的情感的和諧發展為重要’目標。政治教育主要進行政治理想、政治信念、政治立場、政治情感等教育，更要加強愛國主義、集體主義教育以增強人們對黨、祖國、社會主義制度的政治共識和深厚感情。因此，政治教育中必然包含有豐富的情感教育，其中愛黨、愛祖國、愛人民、愛社會主義是其核心內容。道德教育主要是進行規范教育，旨在內化道德規范、形成道德觀念、發展道德判斷、培養道德情感、養成道德行為、提高道德素質。而情感在道德教育中起著基礎性作用，“動情是德育的關鍵”，道德教育也必然要蘊涵豐厚的情感資源。心理教育主要是提高受教者的心理素質，而健康的情感、樂觀的心態，堅強的意志是心理健康的重要表現，健康的情感在心理健康中是一種奠基性的成分。綜上可知，思想政治教育內容中飽含著豐富的情感資源，表達和體現著人的方方面面的情感。

4.教育目的的情感屬性

思想政治教育的內容服務于教育目的，因此，二者在情感屬性上具有一致性。思想政治教育的目的是要培養自由而全面發展的社會主義新人。人的全面發展就是要“真正按照人的屬性來實現人的物質與精神、科技與人文、政治與道德、生理與心理、知識與能力等方面的全面發展，真正成為‘完整的人”’。“完整的人”是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質。人同世界的任何一種人的關系——視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、思維、直觀、感覺、愿望、活動、愛——總之，他的個體的一切器官……即通過自己同對象的關系而占有對象。”全面發展的人占有自己的全面本質，當然要占有自己的情感本質，因此，人的情感的全面發展，必須也應該是思想政治教育目的的重要組成部分。

5.思想政治教育方法的情感屬性

思想政治教育方法的情感屬性，就是要用最能打動人心、激發人情感的方法來進行思想政治教育。而無論是傳統思想政治教育的基本方法曉之以理、動之以情、導之以行，還是現代思想政治教育的交往對話法、情感體驗法、心理輔導法，都是充分應用思想政治教育的情感屬性而進行的。以情感人主要就是采用感染的方法，所謂感染的方法就是受教育者在無意識和不自覺的情況下，受到一定感染體或環境的影響、熏陶、感化而接受教育的方法。情感性是感染教育的主要特點，因此，感染教育就是要利用情感對人的感染力來打動人，使人接受教育者的觀點。導之以行，就是用教育者自己的模范行為去教育對象，感染對象，當然也要求教育者充分利用自己的情感力量去感染教育對象。交往對話法，強調的是教育雙方基于平等、尊重的態度，從各自的理解出發，以語言為中介，以交往、溝通和互動為主要方式，以實現教育雙方更大視界融合的一種教育方法。對話的核心是理解，強調的是對話雙方的心靈溝通和視界融合，而理解就是一種情感和生活的再體驗，因此，情感交往在對話法中具有基礎性作用。當然，情感體驗法和心理輔導法更要重視情感的作用了。

6.思想政治教育情境的情感屬性

情境，即情景、境地，是具體場合的情形。思想政治教育的情景，是指為思想政治教育活動的開展而創設的具體情景。作為思想政治要素的思想政治教育情境，是為思想政治教育活動的展開而特意創設的，是思想政治教育活動發生作用的精神氛圍和物質條件的統一體。其中，情境的情感性是主要的，物質條件是服務于精神內核的。思想政治教育的情境必須能以潛移默化的方式對教育對象起著引導和感染作用。目前，在思想政治教育課堂教學中所廣泛采用的情境陶冶法，就是充分利用思想政治教育情境的情感屬性而展開的教學活動。所謂的情境陶冶法，就是說在教學過程中，教師有日的的引入或者創設具有一定情感色彩的，以形象為主體的生動具體的情境，以引起學生對新課學習的欲望和一定的情感體驗，使學生帶著情感感知具體情境，領悟教材內容，達成陶冶情感、情達理通，激情促信之目的的教學方法。因此，思想政治教育的情境更是蘊涵豐富的情感資源。

三、思想政治教育活動中的情感作用

思想政治教育是人的一種特殊的實踐活動，“從人的活動的視野考察思想政治教育，思想政治教育就是人的一種生命活動，是滿足人的生存和發展的主體性活動。”人的生命有三重表現，即自然生命、社會生命、精神生命。可以說，思想政治教育活動是依托于人的自然生命、以社會生命為內容來完成精神生命的過程。這個過程的實質就是人的思想品德的建構過程。所謂人的思想品德結構，是一個以世界觀為核心的心理、思想和行為三個子系統的多種要素構成的具有穩定傾向性的整體。“人的思想品德建構活動作為人的一種特殊的活動方式，是主體以改造自我主觀精神世界、發展自己的思想道德素質為目的的自我建構活動，是主體不斷為自己確定理想自我，追求自我實現、自我超越的過程。”這個過程要經歷確立理想自我、獲取客觀信息、建構觀念世界和現實生活幾個階段，其中，建構觀念世界的過程是人的思想品德建構的關鍵環節，而這一環節“主要通過情感活動來完成的，表現為主體對思想道德文化客體的認識、接納與強烈的追求和實踐愿望。”從這種意義上說，思想政治教育實質上就是一種情感存在和情感力量，思想政治教育活動就是一種特定情感培育活動，這些特定情感主要是指含有思想政治教育屬性的情感，包括義務感、羞恥感、榮譽感、幸福感、政治使命感、愛國主義情感、道德責任感、友誼感、自尊感、自信感、羞愧感和感恩，等等。因此，作為情感存在的思想政治教育，其情感作用就不言而喻了，具體表現如下：

1.思想政治教育情感在活動初期的評價作用

作為情感存在的思想政治教育，在教育活動初期首先起著評價作用，對思想政治教育者所要傳達的信息進行評價。評價活動作為人們的一種意向性心理活動，是對客體滿足或符合主體的某種利益和需要進行的感知和判斷，它建立在主客體之間價值關系基礎之上，具有強烈的實用性、功利性和合目的性。而情感的這種評價作為一種主體感受、體驗的自然流露，它體現著人們對一定社會所倡導的思想觀念、政治觀點、道德規范的一種直接感知和領悟。它是受教育者對客觀的道德事實、政治現象是否符合主體需要的一種情緒體驗，是主體內蘊的道德需要、政治要求是否得到滿足的一種反映。因此，思想政治情感就以喜悅、幸福、失望、焦慮等方式對思想政治教育者、教育內容、教育方式、教育情境、教育目標進行評價，當思想政治教育的這些要素能夠適應和滿足受教育者的某種需要時，受教育者就接收教育，反之，就拒絕接收教育。因此，情感的這種評價或者過濾作用，對于思想政治教育效果來說就顯得非常重要。也就是說，思想政治教育各要素如果不能引起受教育者積極的情感體驗，那么，思想政治教育的要素根本就無法融入思想政治教育者的世界，也就談不上外化的實現了。

2.思想政治教育情感在教育中期的調節作用

思想政治教育的各種要素在經過了思想政治教育情感的初步評價和過濾之后，進入到受教育者的情感世界和心靈世界，而只有進入人的情感世界的知識才有可能轉化為人的行為。思想政治教育從內容上看是一種價值教育，它使受教育者樹立起科學的世界觀、人生觀和價值觀，提高受教育者的思想道德素質。因此，思想政治教育內容從知識形態上看就是評價性知識。“評價性知識是指人類在社會歷史過程中積累起來的價值經驗，包括社會道德準則，理想，審美意識、情感和趣味、科學價值、理想，等等。這種知識一旦被個人理解，并喚起相應的感情，便會以多姿的形式存在于個性經驗中，成為人的內在需要、情感追求的價值目標，并調節其活動——把所獲的價值經驗作為價值尺度，調節、改變、完善自己的行為和活動，創造新的現實。”因此，以評價性知識進入受教育者心靈世界的思想政治教育內容，由于已經經過了情感的過濾，也就是說，已經喚起了相應的情感，所以，這些帶有情感印記或者情緒記憶的思想政治教育內容，便沉淀為受教育者的內在需要，情感追求的目標，自覺調節著受教育者的價值取向，引導著受教育者繼續接受教育者的教育，同時也開始了初步的自我教育。

3.思想政治教育情感在思想政治教育后期的強化作用

思想政治教育過程是一個緩慢的過程，其教育的最終目的是要實現受教育者的自我教育。實際上，思想政治教育過程的后期就是一個自我教育的過程。這時的思想政治教育情感主要起強化作用，也就是情感起著改變和鞏固個體行為的作用。這一作用包括正強化和負強化。所謂正強化，就是個體的行為因為受到肯定的情感體驗而得到鞏固，即凡是能滿足已激起的需要或能促進這種需要得到滿足的事物，便會引起積極的情緒體驗，從而作為穩定的情感而鞏固下來，反之，負強化功能，就是指個體的行為因受到否定的情感體驗而改變這種行為。在自我教育的過程中，正是情感的這種正強化作用，促使受教育者做出道德的行為，以及情感的負強化作用阻止受教育者做出不道德的行為。情感作為一種潛在的心理體驗，在受教育者的自我教育中指引著人們的行為，因為“思想政治教育中的情感不是依附于思維和認知的產物，而是有其獨特的運行機制，在思想政治教育過程中有著思維與認知難以替代的地位和功能”。它一方面通過人們之間的共同感受。以心靈相通的形式實現著主體之間的理解和尊重，另一方面作為一種對道德關系的直接認知和體驗，可以不借助于理論、觀念等手段，而僅僅依靠直覺、現象、依靠情緒記憶中的情感積累來進行道德判斷、道德選擇和做出道德行為。因此，思想政治教育情感的這種強化作用正是思想政治教育實效性的有力證明，也是實現教育學上“教是為了不教”的教育本質的重要體現。