對傳統文化的精華與糟粕作價值性理解

任何民族文化的傳統都是歷史中形成的有機整體，這一整體是精華與糟粕相混雜的。對于如何理解傳統文化中的精華與糟粕，中國政法大學人文學院教授李德順在《“取其精華，去其糟粕”再思考》(見《北京日報》2006年8月21日)一文中區分了兩種理解方式，即實體性的理解方式和價值性的理解方式。實體性的理解方式即機械的二元分立的理解方式，它把“精華”與“糟粕”看作是傳統文化所固有的，是傳統文化本身固有的性質，它認為其中有一些東西本身就是好的，是“精華”;另一些東西本身就是不好的，是“糟粕”;精華只能是精華，糟粕只能是糟粕，只要它們存在就是從來如此，不會改變。價值性的理解方式則把“精華”和“糟粕”看作已有文化現象在現實條件下的意義和作用，即以我們現在的生存發展為標準，去看過去遺留下來的東西是好是壞。這里暗含的一個前提是，它不認為傳統文化中的好壞意義是固定不變的，而是承認好壞本質上都因人、因時而易。因此，對待傳統文化，就應在客觀地看待傳統文化的基礎上，重點從人和社會的現實發展需要出發，對傳統文化加以選擇和改造。李教授認為:“從理論上說，后一種理解比較符合實際，比較深入和合理。”(李德順:“取其精華，去其糟粕”再思考，《北京日報》2006年8月21日)這是因為對“精華”和“糟粕”的劃分，總是離不開以現實主體為根據的選擇和塑造。對于傳統文化，不論它們在過去曾起過怎樣的作用，是不是精華，關鍵是要立足于當代中國人的自我認識、自我發展，以其是否有利于我們今天的發展、有利于社會繼續進步為標準，去重新加以分析、研判和選擇。

李教授在此所贊賞的對傳統文化的精華與糟粕的價值性的理解方式，是直接針對如何處置傳統文化的精華與糟粕的，因而是對我們以時代精神來衡度學生讀經的一個具體而有力的觀念支持和方向指引。