城市濱水景觀設(shè)計(jì)中的意象營構(gòu)

摘 要：中國古典藝術(shù)學(xué)和現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)理論中都曾發(fā)展出較為成熟的意象理論。對(duì)于城市濱水景觀的設(shè)計(jì)可以綜合、借鑒上述理論，突出水體、邊界、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志物和路線等各意象元素的個(gè)性、結(jié)構(gòu)和意蘊(yùn)，同時(shí)更要發(fā)揮各意象元素間巧妙配合、相互映襯的綜合審美效應(yīng)，以不斷豐富、擴(kuò)大觀賞者的審美體驗(yàn)。這樣才能創(chuàng)造出一個(gè)人工與天然妙合無垠、空間與時(shí)間神奇臻一的美麗勝境。

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì)；濱水景觀；意象；營構(gòu)

中圖分類號(hào)：J523

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-1101(2010)04-0098-06

收稿日期：2010-08-10

基金項(xiàng)目： 教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金資助項(xiàng)目（09YJC760008）

作者簡(jiǎn)介：李木子（1969-），女，安徽池州人，博士，講師，研究方向：公共藝術(shù)。

Construction of image on the landscape design of urban waterfront areas

LIMu-zi

(School of Art and Design， Anhui University of Technology and Science， Wuhu， Anhui 241000， China)

Abstract: Fairy mature image theories have been developed in China’s classical art study and modern urban design theory， which can be summarized and referred to in the landscape design of urban waterfront areas. Specifically， not only are image elements of personality， structure and implication like waters， edge， node， landmark and path highlighted but also an ingenious configuration and silhouetting is to be brought into full play in order to constantly enrich and expand the viewers’ aesthetic experience. Only in this way can a realm of magical beauty be created， which perfectly blends artificialness with natural landscape and integrates space and time.

Key words: landscape design; waterfront landscape; image; construction

在當(dāng)今新興的城市景觀設(shè)計(jì)中，濱水景觀設(shè)計(jì)無疑是一大熱點(diǎn)，同時(shí)也是最綜合、最復(fù)雜、最有挑戰(zhàn)性的一類。它是指以水域（海、江、河、湖等）為中心，對(duì)沿岸的空間、設(shè)施、環(huán)境等所做的相關(guān)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，以創(chuàng)造優(yōu)美、生動(dòng)、富有特色的城市濱水空間［1］。在后工業(yè)社會(huì)條件下，濱水景觀的迅速崛起有著深刻的社會(huì)心理原因，正如美國學(xué)者查爾斯#8226;摩爾（Charles Moore）所言：“濱水地區(qū)是一個(gè)城市非常珍貴的資源，也是對(duì)城市發(fā)展富有挑戰(zhàn)性的一個(gè)機(jī)會(huì)，它是人們逃離擁擠的、壓力鍋式的城市生活的機(jī)會(huì)，也是人們?cè)诔鞘猩钪泻粑逍驴諝獾慕绲臋C(jī)會(huì)。”［2］對(duì)濱水景觀設(shè)計(jì)的研究存在多重視角，如生態(tài)學(xué)、工程技術(shù)科學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)藝術(shù)學(xué)的等等。本文旨在以中國藝術(shù)學(xué)及相關(guān)城市設(shè)計(jì)理論為參照，對(duì)城市濱水景觀的意象營構(gòu)進(jìn)行探討。

一、意象理論及其對(duì)濱水景觀設(shè)計(jì)的啟示

“意象”是中國古典藝術(shù)學(xué)的一個(gè)核心范疇，其基本結(jié)構(gòu)為“情”、“景”的內(nèi)在統(tǒng)一。美學(xué)家葉朗先生認(rèn)為，作為藝術(shù)的本體，“意象”既是藝術(shù)創(chuàng)造的目的，也是藝術(shù)欣賞的對(duì)象，還是藝術(shù)品自身的同一性。對(duì)于藝術(shù)來說，意象統(tǒng)攝著一切：統(tǒng)攝著作為動(dòng)機(jī)的心理意緒；統(tǒng)攝著作為題材的經(jīng)驗(yàn)世界；統(tǒng)攝著作為媒介的物質(zhì)載體；統(tǒng)攝著藝術(shù)家和欣賞者的感興［3］，是人類藝術(shù)活動(dòng)的樞紐和關(guān)鍵所在。意象理論雖然主要來自于對(duì)中國古典詩畫等藝術(shù)實(shí)踐的理論總結(jié)，但在古代即已推展、運(yùn)用到中國園林建筑等較大尺度、與審美主體的日常生活經(jīng)驗(yàn)關(guān)系緊密的藝術(shù)形態(tài)上來。尤其是我國江南古典園林藝術(shù)，通過對(duì)山、石、水、植物、建筑等元素的創(chuàng)造性運(yùn)用，疊山理水，營造了一個(gè)“可行、可望、可游、可居”對(duì)人的精神世界產(chǎn)生全方位影響的景觀形態(tài)。我國古典園林所追求的藝術(shù)境界與中國詩畫精神無疑是相通的。它們都是人類的情感與客觀存在的外界事物相聯(lián)系的產(chǎn)物。

雖然園林設(shè)計(jì)和繪畫詩歌有著某些共通的特質(zhì)和創(chuàng)作原則，但也表現(xiàn)出自身的獨(dú)特要求，就如著名景觀藝術(shù)學(xué)家吳家驊所言，“它要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)滿足人們觀賞需要、容納一定的行為功能以及符合具體物質(zhì)條件限制的空間場(chǎng)所，在有限的空間內(nèi)，設(shè)計(jì)者必須利用一切可能的條件使使用者產(chǎn)生美的聯(lián)想。”［4］而這種置身于真實(shí)物理空間、滿足人們從實(shí)用到文化心理多種需求所產(chǎn)生的對(duì)系統(tǒng)要素的綜合考量，也直接催生了以人類棲居的開敞的室外環(huán)境為研究對(duì)象的一門新學(xué)科——現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)。有人將景觀設(shè)計(jì)的基本原則概括成最簡(jiǎn)約的公式：功能＋舒適＋美。“功能”指景觀在技術(shù)上應(yīng)該是完善的和經(jīng)濟(jì)的，它符合場(chǎng)所特征，能夠發(fā)揮預(yù)定的功能。“舒適”指景觀客體對(duì)景觀主體具有最佳的宜人尺度。“美”指景觀具有最優(yōu)美的空間形態(tài)。這三項(xiàng)形成有機(jī)的統(tǒng)一［5］。

三項(xiàng)因素中，就景觀設(shè)計(jì)的美學(xué)特征而言，其仍不可脫離景觀主體對(duì)景觀客體的各種微妙復(fù)雜的心理體驗(yàn)：造型、色彩、樣式、尺度、比例及視點(diǎn)的變換等。而這種復(fù)雜體驗(yàn)的聚合凝集效應(yīng)則呈現(xiàn)為審美意象。審美意象是凸現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)美學(xué)品質(zhì)的首要目標(biāo)。因此，美國城市設(shè)計(jì)大師凱文#8226;林奇（Kevin Lynch，1918-1984）創(chuàng)造性地使用城市意象（the image of the city）來指稱一座城市的視覺品質(zhì)。林奇認(rèn)為：“城市如同建筑，是一種空間的結(jié)構(gòu)，只是尺度更巨大，需要用更大的時(shí)間過程去感知。”［6］1作為一種空間結(jié)合著時(shí)間的藝術(shù)，城市設(shè)計(jì)著眼于城市景觀表面的清晰或“可讀性”，亦即容易認(rèn)知城市各部分并形成一個(gè)凝聚形態(tài)的特性。這種品質(zhì)被林奇稱之為“可意象性”，它是指“有形物體中蘊(yùn)含的，對(duì)于任何觀察者都很有可能喚起強(qiáng)烈意象的特性。”［6］7比如形狀、顏色和布局都有助于創(chuàng)造個(gè)性生動(dòng)、結(jié)構(gòu)鮮明、高度實(shí)用的環(huán)境意象。林奇又將其稱為“可讀性”或是更高意義上的“可見性”，即物體不只是被看見，而且是清晰、強(qiáng)烈地被感知。在林奇看來，城市意象主要由五種元素構(gòu)成--道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和標(biāo)志物［6］35。

從林奇對(duì)城市意象的界定來看，非常明顯地受到了相關(guān)藝術(shù)理論的啟發(fā)，其不僅關(guān)注事物存在的物質(zhì)特性，更重要的是這種物的存在喚起了主體強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)，構(gòu)成了一個(gè)完整的、意蘊(yùn)內(nèi)在于其中的感性世界。林奇用城市意象來概括這種大尺度時(shí)空結(jié)構(gòu)帶給人的心理感知，跟中國古代藝術(shù)學(xué)家用“意象”來概括藝術(shù)的本體一樣表明了“意象”在人類審美活動(dòng)中的核心地位，無論它是源自藝術(shù)家個(gè)體生命感悟的結(jié)晶體還是一座城市大多數(shù)居民心中擁有的對(duì)城市的共同印象。

濱水景觀設(shè)計(jì)作為城市設(shè)計(jì)的一個(gè)組成部分，其在美學(xué)品質(zhì)的追求上無疑也以“意象”體驗(yàn)為旨?xì)w，可以參照林奇的城市意象五元素論展開分析。這種濱水景觀意象的美學(xué)分析大致可分為兩個(gè)層面：一是分別對(duì)各濱水意象元素的審美特質(zhì)進(jìn)行分析，可從三個(gè)方面著手：個(gè)性（一個(gè)事物與周圍事物的可區(qū)別性和它作為獨(dú)立個(gè)體的可識(shí)別性）、結(jié)構(gòu)（物體與觀察者以及物體與物體之間的空間或形態(tài)上的關(guān)聯(lián)）和意蘊(yùn)（物體為觀察者提供實(shí)用的或情感上的意義）［6］6。二是在此基礎(chǔ)上，通過對(duì)各意象元素的聯(lián)結(jié)組合規(guī)律的探討，使之形成整合性的綜合審美效應(yīng)。

二、濱水景觀設(shè)計(jì)中的意象元素分析

城市濱水空間的意象元素具有切合自身區(qū)域特點(diǎn)的獨(dú)特所指：路線指道路之類的線性空間，包括街道和河流。區(qū)域指被某種邊界包圍起來的地帶，比如城市濱水區(qū)和水體。節(jié)點(diǎn)指道路交匯點(diǎn)、橋頭等都能構(gòu)成節(jié)點(diǎn)的空間。標(biāo)志物的含義為高層建筑、橋梁等構(gòu)成地理印象的代表性景物。邊界指不作道路或非路的線性要素，是由兩個(gè)面構(gòu)成的分界線，濱水岸線是一個(gè)具有非常明顯的美學(xué)效果的景觀要素。

（一）區(qū)域、水體和邊界

1．區(qū)域

濱水景觀中的“水”要素是指江河湖海等具有較大空間尺度的水體，相應(yīng)的濱水區(qū)是指與水體接觸的城市臨水空間。這里首先涉及的就是水與城市的空間形態(tài)的關(guān)系。荷蘭Delft大學(xué)Tzonis將水與城市的關(guān)系歸納為三種：（1）“城在水上”，在某種程度上水的形態(tài)對(duì)城市形態(tài)具有特定的意義，如威尼斯、蘇州等。這些城市水網(wǎng)密布，形成“你中有我，我中有你”的格局，處處都是臨水空間。（2）“城在水邊”，即城市依水而建，如紐約、多倫多。這種水體往往是海、湖等大水體，具有難以跨越的特點(diǎn)。（3）“水在城中”，即水從城中穿過，如倫敦、巴黎、上海等，這類城市的濱水區(qū)一般是城市中心區(qū)的精華地段，具有較大的地域空間［7］。

濱水空間是城市中重要的景觀要素，也是人類向往的居住勝境。水的親和與城市中人工建筑的硬實(shí)形成了鮮明的對(duì)比。水的動(dòng)感、平滑又能令人興奮和平和，水是人與自然之間情結(jié)的紐帶，是城市中富于生機(jī)的體現(xiàn)。在生態(tài)層面上，城市濱水區(qū)的自然因素使得人與環(huán)境間達(dá)到和諧、平衡的發(fā)展；在經(jīng)濟(jì)層面上，城市濱水區(qū)具有高品質(zhì)的游憩、旅游的資源潛質(zhì)；在社會(huì)層面上，城市濱水區(qū)提高了城市的可居性，為各種社會(huì)活動(dòng)提供了舞臺(tái)；在都市形態(tài)層面上，濱水區(qū)是構(gòu)成城市公共開放空間的重要部分，并且是城市公共開放空間中兼具自然地景和人工景觀的區(qū)域，對(duì)于一個(gè)城市整體感知意義重大。

2．水體

在一切憑視覺和感覺感知的景觀中，水都是不可缺少的組成部分。中國人有“山得水而活，水依山而幽”的說法，西方學(xué)者Garrett Eckbo則認(rèn)為，“水或者同其他景物有相得益彰的聯(lián)系和配合，或者在不同的季節(jié)給景物增添活力、穩(wěn)重感及豐富的動(dòng)感。水給景觀賦予生命，使之產(chǎn)生活力。”［8］在濱水景觀中，水是一種中心要素。

首先，水在中國有著深厚的文化哲學(xué)意蘊(yùn)，從老子的“上善若水”，“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”，到孔子開創(chuàng)的“仁者樂山，智者樂水”山水比德的儒家傳統(tǒng)，發(fā)出“逝者如斯夫，不舍晝夜”的喟嘆，我們都可發(fā)現(xiàn)先哲對(duì)于水的深切體認(rèn)，乃至于穎悟到自然和人生的哲理。這也構(gòu)成了中國人對(duì)水體審美的文化基因。

其次，水的物性特點(diǎn)表現(xiàn)出流動(dòng)性，有浮力，有凈化力及水體上界面寬平的特點(diǎn)，促使了在天人合一的文化心理上的親水感。現(xiàn)代都市生活的快節(jié)奏、緊張感，使得人們需要對(duì)自我心態(tài)調(diào)節(jié)洗滌平和。而水體之美，能洗滌和凈化人的性靈，使求美、求心理調(diào)節(jié)成為內(nèi)在情感的自覺要求，這是人們樂水的深層文化心理原因。水體的物態(tài)，審美的心理狀態(tài)等，組成了同一的親和體系，起到了人們自我心態(tài)的調(diào)節(jié)洗滌作用。

其三，水的色、形、聲、運(yùn)等基本質(zhì)材的形式意義。水體在純潔時(shí)無色，乃本色，但水的光性、承水物質(zhì)環(huán)境及覆蓋水體天空的光性不同，影響著水體的色彩，使之變化多端。水體質(zhì)地呈流性，質(zhì)感輕蕩，體量大小不一，所呈風(fēng)格及氣韻不同。水體的結(jié)構(gòu)不同于一般固體結(jié)構(gòu)內(nèi)在的層次差異，而基本上是同一的，這就使得水體的均一性的利用根據(jù)成立。水體的上界面是平的，這種廣平面是人們審美及娛樂等項(xiàng)目的主體，其或靜態(tài)、或平流、或高懸，從而延伸著觀賞者不同的審美情態(tài)。古人因此所謂“水，活物也。”水體的聲音取決于水體的運(yùn)動(dòng)，水體的運(yùn)動(dòng)與聲音往往是審美過程中的伴生現(xiàn)象。波浪、急流、瀑布與潮汐等產(chǎn)生在視覺上的審美感知，有由陰轉(zhuǎn)陽的氣勢(shì)，一反水體平靜的審美常態(tài)。高山流水，使聽覺藝術(shù)的流動(dòng)性伴隨以意識(shí)流動(dòng)性達(dá)到異質(zhì)同構(gòu)。

3．邊界

邊界是一種線性要素，它們通常是兩個(gè)地區(qū)的邊界，相互起側(cè)面的參照作用。水際，即水陸交接帶，是指陸域和水域交接的一定寬度的狹長(zhǎng)地帶，包括陸域和水域的一部分。如圖1所示，水際既非水也非陸地，是混雜著微妙的模糊空間。它是人們加以利用的重要部位，也是濱水景觀中引人注目的所在和重要元素之一。

水本無形，因岸成之。水際線作為水體平面與盛器的交線，在實(shí)際中變成海岸、湖岸、河岸，其發(fā)展變化都呈現(xiàn)出鮮明的意境美來。水際線的設(shè)計(jì)一是可實(shí)現(xiàn)某種程度統(tǒng)一了的單位空間變化，二是可采用丁壩、局部護(hù)岸的凹曲處理等手段使與水實(shí)際接觸的水線發(fā)生微妙變化。

護(hù)岸作為用于保護(hù)堤岸免受水沖刷作用的建筑物，是防洪方面的重要水工結(jié)構(gòu)，同時(shí)又是人們與水接觸的支撐點(diǎn)。護(hù)岸的常見斷面形式分三種：（a）直立式護(hù)岸；（b）傾斜式護(hù)岸；（c）退臺(tái)式護(hù)岸。對(duì)于一個(gè)垂直的護(hù)岸線，由于人的視覺心理原理，人往往對(duì)邊界比較關(guān)心。當(dāng)人在正常的姿態(tài)下無法找到水的邊界，就會(huì)低頭向下看，由于高度和水體流動(dòng)帶來的暈眩都會(huì)使人產(chǎn)生恐懼。另外垂直岸壁反射大部分波浪的能量，攪動(dòng)水面。水拍打岸邊的聲響和掀起的陣陣水浪更加劇了人的恐懼心理。因此，垂直護(hù)岸雖然使人和水的實(shí)際距離最短，卻拉開了人與水的心理距離，使人們對(duì)下到水邊失去興趣和信心，空間因此而斷開。合理的護(hù)岸斷面應(yīng)該是階梯式的逐級(jí)下落，保證在人的視野范圍內(nèi)都能看到水面，并能使人在正常的姿態(tài)下越過每一級(jí)平臺(tái)面看到水體的邊緣。這樣的斷面形式還能使人在不同的高度觀水產(chǎn)生不同的審美感受。水面與水平視軸的俯視傾角隨著視點(diǎn)高度的降低而減少，傾角越小，開闊感越強(qiáng)。如圖2，從A到C，開闊感逐漸加強(qiáng)，在C點(diǎn)人與水面具有整體感。

這種人與水之間的空間是連續(xù)的，使人下到水邊在心理和行為上都成為可能。在漲水的時(shí)候，這種斜坡形式的護(hù)岸還能吸收和消散波浪的力，使水面趨于平靜。

（二）節(jié)點(diǎn)和標(biāo)志物

節(jié)點(diǎn)是各元素之間的連接點(diǎn)，它可大可小，可虛可實(shí)，既可以是較大的公園、綠地等，又可以是較小的實(shí)用性節(jié)點(diǎn)如公交車站、碼頭、橋頭等。這些物質(zhì)形式在主體的審美知覺中。

1．濱水公園綠地、廣場(chǎng)

“水”和“綠”是城市中象征自然的要素。尤其是“（河、湖、海）水”和“植綠”相得益彰，演繹出濃烈的一體感，形成更為流動(dòng)化、象征親水性的景觀。濱水公園綠地給人們提供了與水對(duì)話的場(chǎng)景，給都市景觀增添了趣味和寧靜。

濱水綠化的總體構(gòu)思應(yīng)盡可能地多的擴(kuò)大濱水綠地用地，形成連續(xù)性綠化帶，用綠色來勾畫城市的輪廓，延續(xù)城市文脈。同時(shí)，以良好的綠色空間，優(yōu)化環(huán)境景觀質(zhì)量，體現(xiàn)現(xiàn)代化大都會(huì)的新形象。在綠化種類上，發(fā)展豐富的、多層次的綠化體系，綠化系統(tǒng)中采用樹、花、草并茂，并以樹為主的原則，增強(qiáng)濱水綠化空間的層次感，使完整連續(xù)的濱水綠帶既有統(tǒng)一的整體面貌，又有層次分明，富有變化的節(jié)奏感，增強(qiáng)濱水空間的視覺效果。

濱水廣場(chǎng)、濱水游步道、環(huán)境小品等濱水硬質(zhì)景觀也可構(gòu)成節(jié)點(diǎn)。廣場(chǎng)是將濱水區(qū)作為公共空間的最合適設(shè)施之一，可以作為游樂場(chǎng)、娛樂場(chǎng)、休息的場(chǎng)所、會(huì)話的場(chǎng)所、舉行慶典的場(chǎng)所等。在城市濱水區(qū)常以廣場(chǎng)為中心，建造開放空間，如威尼斯的圣馬可廣場(chǎng)、大連星海廣場(chǎng)等。濱水游步道可以使游人行走時(shí)，愉快地欣賞水景，增加樂趣，連接城市街區(qū)和濱水區(qū)，增加濱水區(qū)的可達(dá)性。環(huán)境小品如雕塑、水景甚至包括座椅、柵欄、緣石等，都是塑造濱水景觀不可缺少的因素，可以演變出各種各樣具有藝術(shù)形態(tài)的空間，增加濱水景觀的視覺觀賞點(diǎn)。

2．濱水建筑

濱水景觀的標(biāo)志物多種多樣，可以是建筑物，也可以是橋梁或著名的景點(diǎn)標(biāo)志物，其中建筑造型及風(fēng)格最為引人注目。濱水區(qū)作為一個(gè)較為開放的空間，沿岸建筑即是對(duì)這一空間進(jìn)行限定的界面。當(dāng)觀者在較遠(yuǎn)的距離觀看時(shí)，城市輪廓線往往成為最外層的公共輪廓線，是剪影式的、缺乏層次的；而當(dāng)視距達(dá)到一定范圍內(nèi)，建筑層次的輪廓性便顯得極為重要；再近一些視點(diǎn)往往使觀者對(duì)建筑的細(xì)部甚至廣告、標(biāo)識(shí)和環(huán)境小品都能一覽無余。因此，不但要合理組織大體量的天際輪廓線，也要進(jìn)行細(xì)部的推敲，使單體建筑要與周圍建筑有所統(tǒng)一，如相同高度上的挑檐、線腳、相同母題等，同時(shí)要突出一定的層次性。其關(guān)鍵是要運(yùn)用景觀集合的視覺原理，使城市建筑群體在其控制下達(dá)成景觀完形，造就優(yōu)美的城市輪廓線。“最富戲劇性的天際線常出現(xiàn)在城市的主要入口處”。“水平的海面映照著天空的色彩，與從水面的倒影中升起的臨水建筑形成對(duì)比，這使所有臨海的聚落形成奇特的景觀”［9］。如英國利物浦的濱水地帶（海上入口），三座優(yōu)美的建筑形成臨水的立面，其中輪廓分明的利物大廈（Liver Building）與利物鳥（Liver Birds）又對(duì)這三座建筑形成統(tǒng)帥。遠(yuǎn)處，傲立在山脊上的是兩座教堂，每座都有十分清晰的輪廓。

為了體現(xiàn)水面的共享性，朝向水面的建筑應(yīng)高低錯(cuò)落，或建筑高度從臨水向后具有梯度感，使后面的建筑也能夠擁有直視水景的視線走廊。面向水體的建筑立面采用不阻擋視線的通透材料，可以保持建筑內(nèi)部空間與水體之間的視覺聯(lián)系。

由于濱水空間的線性特征和邊界特征，使其成為形成城市景觀特色最重要的地段，濱水邊界的連續(xù)性和可觀性十分關(guān)鍵，令人過目不忘。從視覺審美角度，濱水建筑的設(shè)計(jì)必須從建筑界面本身的天際線和保證視線走廊的通透性兩方面考慮。濱水區(qū)景觀設(shè)計(jì)的目標(biāo)，一方面要通過內(nèi)部組織，達(dá)到空間的通透性，保證與水域聯(lián)系的良好的視覺走廊；另一方面，濱水區(qū)為展示城市群體景觀提供了廣闊的水域視野，通常這也是城市標(biāo)志性、門戶性景觀可能形成的最佳地段。

3．橋梁

橋梁既是視線的焦點(diǎn)，又是最佳的觀景點(diǎn)。橋梁在跨河流的城市形態(tài)中占有特殊的地位，正是由于橋梁對(duì)河流的跨越，使兩岸的景觀集結(jié)成整體。特殊的建筑地點(diǎn)，間接而優(yōu)美的結(jié)構(gòu)造型以及橋上橋下的不同視野，使橋梁往往成為城市的標(biāo)志性景觀，如美國的金門大橋、澳大利亞的悉尼港灣大橋。造型各異的橋具有各自的特點(diǎn)和功能，橋體的造型與風(fēng)格對(duì)濱水區(qū)的景觀可能成為點(diǎn)睛之筆。橋梁在濱水景觀中還有另一種作用，就是把橋的形象與兩岸城市形體環(huán)境、水道的自然景觀特點(diǎn)有機(jī)地結(jié)合，形成了多維的空間形態(tài)，使濱水景觀顯得更加生動(dòng)、豐富。

我國有著悠久的古橋藝術(shù)，在造型風(fēng)格和裝飾工藝兩方面都成就卓著。尤其是江南水網(wǎng)密布，且地勢(shì)平坦，石拱橋和石梁多駝峰隆起，呈蜂腰狀（玉帶橋），船從橋下通過。王朝聞在《也為了耐看》一文中評(píng)價(jià)道：“這樣的造型既堅(jiān)實(shí)、安定，也靈巧、活潑。它和那些以垂直線、水平線為主的環(huán)境對(duì)立而統(tǒng)一地結(jié)合在一起，很有變化、不單調(diào)、很耐看。”［10］確實(shí)，古橋與自然景觀、人文景觀的有機(jī)結(jié)合，引發(fā)千百年來文人騷客的動(dòng)容生情，“斷橋殘雪”、“津橋曉月”、“湘橋春湖”、“盧溝曉月”，橋的節(jié)點(diǎn)作用在中國古典園林藝術(shù)中得到酣暢淋漓的表現(xiàn)。

（三）路線

路線在濱水景觀設(shè)計(jì)中作用十分明顯，首先是為市區(qū)的人們提供便捷的交通，把人吸引到水邊，其次是讓人能接觸到水。由于它是水陸交通的交匯處，所以要整體考慮水上交通和陸上交通的連貫性，同時(shí)還要考慮車流和人流的分離。

從水上交通路線來看，碼頭是濱水景觀中特有的節(jié)點(diǎn)元素。它既有交通運(yùn)輸樞紐的功能，又可以使濱水意象更有其獨(dú)特的風(fēng)韻。江南水鄉(xiāng)的河埠頭作用十分巨大，增加了水和人的親和力，人們的日常生活均離不開它們。清晨早起，許多婦人都聚在河埠頭淘米洗菜、洗衣物，這成了她們每日必到的場(chǎng)所，而且碼頭也是當(dāng)時(shí)坐船出行的交通港。雖然這些河埠頭已經(jīng)失去了昔日迎來送往的風(fēng)光場(chǎng)面，但它終究成為一種往日風(fēng)情的意象流傳至今。

有水就有船。不同造型和功能的船如帆船、游艇在碼頭間穿梭構(gòu)成了濱水地帶的特有景觀。往往是越有特色的船，就越能給人以鮮明的意象感。身在紹興的人們一定會(huì)想到烏篷船，而威尼斯市往來穿梭的“貢多拉”不僅是一種交通工具，更是成為游覽連接激發(fā)人思古幽情的城市建筑的“媒介”。

從陸上交通來看，面對(duì)駕車出行、使用自行車等代步工具以及更多的徒步行走的人，各種交通形式有的相互可以包容，有的則彼此排斥，因此人車分流、保證濱水空間的開放性是一個(gè)基本原則。從水岸到濱水區(qū)邊緣，把地面空間劃分成若干條帶狀空間，有自由行走的臨水步行帶，提供跑步、自行車、滑板等健身活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)空間和交通性為主的空間。這種分流對(duì)營造相對(duì)安靜、舒緩、休閑的濱水環(huán)境有重要作用。

此外，道路對(duì)景是對(duì)視線的因借、誘導(dǎo)手法的運(yùn)用，處理得巧妙會(huì)使城市“路徑”意象錦上添花，但具體設(shè)計(jì)應(yīng)避免簡(jiǎn)單、機(jī)械化的生硬處理，形成“死對(duì)景”，不僅要考慮視點(diǎn)轉(zhuǎn)移速度的快慢、道路的斷面形式和縱坡等因素，還要考慮到人的因素，即人的行為是動(dòng)態(tài)和連續(xù)的，具有時(shí)間和空間屬性。比如在濱水景觀大道設(shè)計(jì)中采用戈登#8226;卡倫首創(chuàng)的“視覺序列分析”方法，通過采用特殊定位、隱避和誘導(dǎo)等手法，可滿足人們連續(xù)、系統(tǒng)的交通觀賞要求。濱水景觀大道順應(yīng)自然水岸線蜿蜒曲折，結(jié)合彎曲程度安排道路對(duì)景，步移景異，在遠(yuǎn)、中、近不同層次上紛呈時(shí)空轉(zhuǎn)換，會(huì)產(chǎn)生戲劇性的視覺效果！

三、結(jié)語

從形式層面來看，濱水景觀的意象結(jié)構(gòu)可歸結(jié)為點(diǎn)、線、面、體、色之間的關(guān)系。一個(gè)景“點(diǎn)”的設(shè)計(jì)，必須放在整條“景觀帶”的層次來考慮；一條“景觀帶”的設(shè)計(jì)，必須放在整個(gè)城市的“面”的層次來考慮。濱水景觀形式中最明顯的“線”莫過于陸域和水域交接的水際線，依此線可以連續(xù)不斷的以林蔭道為主體來貫通脈絡(luò)，也可以按照不同主題特征和功能特色，突出自然風(fēng)光帶、歷史風(fēng)光帶、生態(tài)風(fēng)光帶、人文風(fēng)光帶的主題，形成具體的景觀環(huán)境，使人得到不斷變化的空間感受。“點(diǎn)”即是在這條線上的重點(diǎn)景觀場(chǎng)所或被觀景對(duì)象，如重點(diǎn)建筑、重點(diǎn)環(huán)境藝術(shù)小品、古樹等；另一方面，這種點(diǎn)作為觀景點(diǎn)，其分布規(guī)定了在哪里、向什么方向眺望濱水景觀以及在此看到了什么。水邊的親水步道、平臺(tái)、橋頭、濱水建筑物等，都可以供游人欣賞水面景色。其中既有靜態(tài)觀景點(diǎn)（如平臺(tái)、親水步道等），又有動(dòng)態(tài)觀景點(diǎn)（如人、車、船等）。同時(shí)還可分為高層次、中層次、低層次觀景點(diǎn)，相互穿插，給市民和游人提供充足的、多方位的觀景場(chǎng)所，產(chǎn)生人景交融的濱水景觀。而“面”作為在這條主線的周圍擴(kuò)展開的較大活動(dòng)開放空間，如中心廣場(chǎng)、公園等，這些室外空間可與文化性、娛樂性、服務(wù)性建筑相配合。色彩要素既屬于視覺又超越視覺，并與形狀、其他感覺關(guān)聯(lián)，通過對(duì)人的生理作用而建立起復(fù)雜的象征體系，具有豐富的情感意味和文化內(nèi)涵。就濱水景觀而言，其色彩至少可分為三類：一類是天空為主的藍(lán)色，一類是以水體和植物為主的綠色，還有一類是濱水建筑、廣場(chǎng)等人工景觀的可變色。其色彩基調(diào)鮮明，相互對(duì)比或互補(bǔ)，藍(lán)天碧水綠樹加之建筑物的倒影可以營造出非常具有地域特征的色彩風(fēng)格來。

因此，從濱水景觀設(shè)計(jì)的最終結(jié)果來看，各種意象元素并非單獨(dú)地、靜態(tài)地呈現(xiàn)各自的視覺審美品質(zhì)，而是需要更多地體現(xiàn)各元素間的有機(jī)聯(lián)結(jié)和組合，對(duì)觀賞者形成全方位的、動(dòng)態(tài)的、綜合的審美效應(yīng)。宗白華先生曾指出中國古典園林的本質(zhì)乃“處理空間的藝術(shù)”。［11］476其采用的種種手法，目的在于“布置空間、組織空間、創(chuàng)造空間、擴(kuò)大空間”，［11］479豐富美的感受，創(chuàng)造藝術(shù)意境。在濱水景觀設(shè)計(jì)中，各種意象元素依據(jù)一定的形式美法則如對(duì)稱與均衡、比例與尺度、節(jié)奏與韻律、主從與重點(diǎn)，可以組合變化出更為豐富多樣的美感類型，其目的也正在于“布置空間、組織空間、創(chuàng)造空間、擴(kuò)大空間”，從而使人能夠體驗(yàn)到一個(gè)景色宜人、賞心悅目、方便舒適、生態(tài)良好的濱水景觀環(huán)境。

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［11］ 宗白華.宗白華全集：第3卷［M］.合肥：安徽教育出版社，1994.［責(zé)任編輯：吳曉紅］