鄭板橋的人才之盼與他的育才之詩

張樹俊

(中共泰州市委黨校，江蘇 泰州 225300)

鄭燮(1693-1766)，字克柔，號理庵，又號板橋，江蘇興化人。鄭板橋是既是一個清正廉潔的縣令，也是一個極其重視人才的好官。當然鄭板橋的人才思想在他的文章中寫得不多，但在他的詩中卻寫得很多。詩以表意，任何一首詩都講求一種意蘊。比如，他喜歡寫“新篁”、“龍孫”、“鳳毛”、“蘭芽”等等，不僅說他喜歡幼竹嫩蘭，更暗示了他對下一代、對新生人才的喜愛與盼望?？梢?，這樣的詩歌中他所表現的是一種強烈的社會責任感和政治熱情。

一、期待人才，心系新篁芽茁

人才是人類社會發展和進步的領路者和推動者。任何一個時期，任何一個社會的發展都離不開人才的作用。在中國古代，孔子、墨子、孟子等大思想家們充分認識到人才在興國安邦中的巨大作用，呼吁執政者要善于發現并愛護人才和使用人才。鄭板橋繼承了儒家的人才思想，充分認識到了人才的重大意義。一方面，鄭板橋認為，發現人才不容易。他以尋蘭作喻：“山中自有蘭，人人尋不到，千巖萬壑深，但聞波浩浩?！?《蘭石芝圖卷》)[1](P467)詩的內含意思是說在茫茫人海中要發現人材，并不是一件簡單的事件。另一方面只有新的人才不斷融入才能充滿活力。如，“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。明年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池?！?《畫竹》)[2](P417)表現了他對新生人才的稱贊。再如，“渾如燕剪翻風外，此是新篁正少年?！?《畫竹》)[3](P422)詩以燕剪喻新竹，表現了新生人才的青春活力。其它還有，如“不是春風，不是秋風，新篁初放，在夏月中。能驅吾暑，能豁吾胸，君子之德，大王之雄?！?《畫竹》)[4](P407)“誰家新筍破新泥，昨夜春風到竹西。借問竹西何限竹，萬竿轉眼上云梯。”(《畫竹》)[5](P407)“種得東南美干材，編籬加土盡滋培，階前已見龍孫長，又報平安持上來。”(《畫竹》)[6](P417-418)等等，都屬于對新生人才贊美。

鄭板橋把對人才的希望首先寄托在年輕一代人身上。他曾抄有一首詩，詩曰：“八個頭錢一副牌，幾年掙得好家財。勸君莫漫夸能手，自有兒孫送出來?！?《劉石芙抄本一首》)[1](P376)這當然只是從財富的角度而言。擴展開來理解，國家的發展、社會的發展也是仰仗年輕代人去努力的，所以他希望人們多子多孫：“今日寫來千萬干，配君高義子孫多?！?《畫蘭竹石》)[8](P449)即祝人子孫繁盛。同時，鄭板橋由兒孫想到了新生的人才。鄭板橋詩曰：“春雨春風正及時，亭亭翠竹滿階墀。主人茶余巡廊走，喜見新篁發幾枝?！?《畫竹》)[9](P422)這首詩看起來平平淡淡，實際上反映了“主人”即板橋為后繼有人而產生的一種歡快心情。鄭板橋還認為，對于人才不是所謂的行簡易之道，“一竿、二竿”就行，而是越多越好。他說：“新篁數尺無多子，蓄勢來年少萬尋?！?《畫竹》)[10](P422)“少萬尋”，就是不以萬尋為多之意。可見他對注重培養人才的人非常贊賞。如，鄭板橋在《題揚州桐軒》聯中說：“遺韻滿江淮，三家一律；愛才如性命，異世同心。”(《揚州桐軒》)[11](P528)桐軒：在揚州長春橋西桃花庵內。軒內祀歐陽修、蘇軾、王士稹三賢神主。聯中的“三家”即指此三人。

鄭板橋的人才思想內涵也是非常豐富的。當然，他的這些思想以論的形式出現得不多，大多從他的詩詞書畫中反映出來。如，鄭板橋對于新生人才“新篁”、“龍孫”、“鳳毛”(均指幼竹)等作比喻。他歌頌“新篁”“龍孫”、“鳳毛”的詩詞較多，如，“老竹蒼蒼發嫩梢，當年神化走風騷。山頭一夜春雷雨，又見龍孫長鳳毛?！?《畫竹》)[12](P419)老竹雖然蒼蒼，但嫩芽競發，一經雨水的滋潤，“龍孫”、“鳳毛”一派生機。又如，“老干枝疏新葉放，龍孫原種復來枝。”(《畫竹》)[13](P422)此說與上詩的意思相近，意思是說，老干雖然枝疏，但龍孫卻有其原來枝葉之盛。鄭板橋《題揚州小玲瓏山館》聯曰：“咬定幾句有用書，不忘飲食；養成數竿新生竹，直似兒孫?！?《畫蘭竹石》)[14](P528)此聯的上句是就讀書要精而言的，下句是講對“新生竹”的精心呵護如同對待兒孫一樣。除了以幼竹比喻新生人才的，鄭板橋還有以“蘭芽”來比喻新生人才的。如，“銀鴨金猊(暖爐)暖碧紗，瑤臺硯墨帶煙霞。一揮滿幅蘭芽茁，當得君家頃刻花?！?《畫蘭竹石》)[15](P448)還有如“兩竿修竹入云根，下有峰巒石勢尊，甘雨和風三四月，滿庭篁禁是兒孫?！?《為婁真人畫蘭》)[16](P238)等等。

培養新生人才必須強化對新生人才的愛護。鄭板橋詩曰：“江南鮮筍趁鰣魚，爛煮春風三月初。分付廚人休斫盡，清光留此照攤書?！?《筍竹》)[17](P229)“分付廚人休斫盡”是要人們不要戕害人才；“筍菜沿江二月新，家家廚爨(灶)剝春筠。此身愿劈千絲篾，織就湘簾護美人?！?《筍竹》)[18](P229)鄭板橋對“剝春筠”這樣傷害人才的做法不滿意，并表示，寧可自己劈成“千絲篾”，也要保護好人才；“綴玉含珠幾箭蘭，新篁葉葉翠瑯玕。老夫本是瓊林客，只畫春風不畫寒?！?《韜光庵為松岳上人作畫》)[19](P243)意思是他要給新生人才帶來溫暖，驅走寒氣。在實際生活中，鄭板橋正是這樣對新生人才精心愛護的。如，一次有個姓李的四川籍書生，縣試考中了第一名。但是其他考生以他不是本地人為借口，起哄不準李生應考。李生找到鄭板橋大哭了一場，訴說他已遷居范縣十七年。如果要回原籍應試，一則路途遙遠，蜀道難行；二則即使回到原籍，也因為語言不通，實在難以順利參加考試。鄭板橋聽后十分同情他，立即向府縣報告，請求批準李生的考試資格，但未獲準。后來鄭板橋干脆把他收做畫徒，細心培養。[20](P45-46)再如，鄭板橋在濰縣的一天晚上著便服外出體察民情。當走到城東關一條街上時，聽到一間茅屋里傳出了瑯瑯的讀書聲。當他敲門進去，看到一位衣衫破舊但意志軒昂的青年，正在微弱的燈光下讀書。經詢問，才知道讀書人姓韓名夢周，少年喪父，家中貧困，只好輟學做工，維持母子生活，晚上則發奮讀書。鄭大人見其聰慧有志，便以“書古人論墨筆記”條幅相贈鼓勵，并給予資俸相助。韓夢周不負鄭大人期望，終于在乾隆二十二年(1757)二十八歲時考中進士，后赴安徽來安縣任知縣。到任后，他改革官府舊習，將害民的衙役開除；提倡種桑養蠶，并從山東招募善養蠶的人來教養蠶；為使當地百姓免受水災，他率人測量、規劃并興修水利。韓夢周的種種舉措，深得百姓贊譽。[21]

二、精心育才，宜與細做粗胎

人才既要愛護，更要注意培養。鄭板橋在詩中寫道：“記得為官種竹枝，泰山腳下嶧山陲，應知爾日新篁發，定有清風憶我時。”(《畫竹》)[22](P409)這是錄自鎮江金山寺文物館藏拓本，是鄭板橋回憶在山東濰縣做官時畫竹的詩。詩的意思不在畫竹，而在于闡明培養人才的意義?！岸ㄓ星屣L憶我時”是指育才之功。這里的“我”是指育才者。那么如何培養人才呢？鄭板橋的基本觀點是“細做粗胎”。

細做粗胎，要打破門戶之見。鄭板橋認為培養人才不要只看出身、門第，他借盆盎以喻培養人才說：“既入芝蘭之室，豈無廊廟之材，雖然盆壺瓦罐，宜與細做粗胎?！?《盆蘭》)[23](P467)他認為，培養人才的關鍵在于是否能對人才進行精心的打造。他曾寫有《梅莊記》一文，文曰：“廣陵城東二里許，有梅莊，敬齋先生之業也。先生性嗜梅，其家所植亦伙矣。又構別墅于郊外，老梅數十畝矣，曰‘梅莊’，蓋其嗜也?！边@里是在表達敬齋先生對梅的愛好，如果我們將鄭板橋所說的梅看成是人才的話，就是他對人才的愛好。“梅之古者百余年，其次七八十年，其次二三十年，虬枝鐵桿，蠖屈龍盤。先生與梅最親切，撲者立之；臥者扶之；缺者補之；茸者削之；根之拔者，筑土以培之；枝之遠者，梁木以荷之。梅亦發奮自喜，崢嶸碩茂，以慰主人之意。又嘗伐他樹枝以相撐柱。其柯得氣而活，交枝接葉，與梅相抱，若連理焉，豈非氣至而神?！边@是說莊之梅如此好，最重要的原因就在于敬齋先生的用心呵護和調理。特別是一旦“霜凄月冷，冰魂雪魄，淡煙浮繞與(于)內外，主人徘徊其下，漏口(鼓)頻催，不忍就臥，蓋念梅之寒，與同寒也。逮夫朝日將出，紅霞麗天，與梅相映影射，若含笑，若微醉。梅亦呼主人，與之割暄分暖，不獨享也。主人與梅，是一是二，誰能辨之?更有風號雨溢，電激雷奔，主人披衣而起，挑燈達旦，周遭巡視，視梅之安而后即安。此豈有所勉強矯飾哉!”(《梅莊記》)[24](P604)這是說主人不僅蒔梅之勤，護梅之周，而且愛梅成性，這是一種出自真心的打造。培養人才也應該如此這般真心真意地細致呵護。這正如他在詩中所說：“減之又減無多葉，添又加添著幾枝。愛竹總如教子弟，數番剪削又扶持?！?《畫竹》)[25](P417)這雖然是說畫竹的加減功夫，但從培養人才的角度看，即是要對人才精心打磨。

細做粗胎，要發揮長者的指導作用。鄭板橋曾作詩曰：“繞膝龍孫好節柯，居中柱石老嵯峨。春風夏雨清光滿，歷到秋冬翠更多?！?《畫蘭竹石》)[26](P442)此詩是一個比喻，意思是說，要使“龍孫好節柯”，“居中柱石”應該發揮支撐作用。他還說：“老干霜皮滑可捫，娟娟小翠又當門。人間具慶圖堪畫，卻是家公領阿孫。”[27](P420)這首詩是《鄭燮墨竹圖軸》的題詩。圖中有老竹，也有幼竹，所以是“家公領阿孫”。用于人事理解，則是以老帶新之意。鄭板橋的這一思想，在他的詩詞中表達得較多，如“和風暖雨佳時節，長出龍孫萬丈高。”(《房母江老夫人八十榮壽》)[28](P423)“時夜春雷平地起，兒孫都領上青云?！?《畫竹》)[29](P423)“一枝高竹獨當風，小竹因依籠蓋中，畫出人間真具慶，諸孫羅抱阿家翁?！?《畫竹》)[30](P425-426)這些詩句，都有長以護幼，以老培新之意。在日常生活中，鄭板橋就是以一種真心真情來熱情扶助人才的。如，濰縣城里有一木匠，姓譚名云龍，年輕好學，多才多藝，且喜好書畫，酷嗜金石。聞知鄭板橋擅畫墨竹，就經常仿效臨摹。鄭大人得知后，見其很有繪畫才能，就結為知己，并常登門親筆示范。譚木匠在鄭大人的指教下，畫墨竹的技法大進，幾可亂真。據說，當時署名鄭板橋名款的墨竹畫，不少就是鄭板橋政務冗忙時由譚云龍代筆作，因而獲得了“譚板橋”、“假板橋”之稱。[31]再如，鄭板橋有一位得意門生韓鎬，起初由于家境貧寒，學習沒有好條件，加之其他原因，在縣試中屢次落榜。但韓鎬仍不灰心，苦讀不止。鄭板橋得知后頗為賞識，經常給以資助，在學業上也加以悉心指導。鄭板橋在輔導韓鎬時，發現他的文稿語言雜亂、拖泥帶水。他與韓鎬談寫作問題時，為韓鎬寫了一幅對聯：“刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花”。(《與韓生鎬論文》)[32](P537)這幅對聯意義深遠，指出寫文章一則要言簡意賅，切忌拖泥帶水，要像三秋季節的大樹那樣，葉落枝存；一則要有獨立見解，不要人云亦云、陳陳相因，要像二月陽春，百花爭妍、各具特色。這是鄭板橋在自己詩書畫的藝術創作實踐中的經驗總結，他把這一真經傳給韓鎬，可見他育才之誠、用心之精。韓鎬將此聯裱后懸到書齋，每日溫讀，后來中了進士，成為理學名家。

細做粗胎，就要讓人才得到艱苦的鍛煉。鄭板橋與韓生鎬論文聯曰：“性溶海月波常靜；身露金鳳樹不凋。”鄭板橋認為，人才需要有良好的教育環境，還需要自我的刻苦努力。所以他主張讓人才在自然而艱苦的環境中得到鍛煉。他在《題江蘇鎮江漢焦公祠(即漢三詔焦隱士祠)說：“兩間東倒西歪屋；一個千錘百練人?！边@不僅是在贊美的一個隱士，他要說明的是人要獲得最后的成功并非易事，只有經過“千錘百練”才能實現自己的理想目標。所以他強調給人才以鍛煉。他以詩比喻說：“宿草栽培數十年，根深葉老倍鮮妍。而今歸到山中去，滿眼名葩是后賢?！?《畫盆蘭送大中丞孫丈予告歸鄉》)[33](P237)

“名葩”總是藏在深山老林中，他的意思不是要人才去隱居，而是說大多數的“名葩”即后賢人才都應在自然而艱苦的環境中成長。所以人才要經受長期的艱苦鍛煉。只有這樣，才能“根深葉老”，才能成熟。對此，他還有一首詩：“載得盆蘭返故鄉，天家雨露郁蒼蒼。今朝滿把蘭芽茁，又喜山中氣候長?！?《畫盆蘭送大中丞孫丈予告歸鄉》)[34](P237)這首詩是寫蘭的。說的意思與上詩一樣，作為人才培養，應該離開溫室，離開蘭盆，應該到大自然即它的“故鄉”中去生長發育。

此外，細做粗胎，還要善于鼓勵人才成長。如，鄭板橋在其家書中說：“愚兄平生謾罵無理，然人有一才一技之長，一言一行之美，未嘗不嘖嘖稱道?！边@是一種激勵。再如，他勸天資聰穎，但生性嗜賭的貢生(胥倫彝)，并舉薦他為某縣的書院山長。這也是他對人才的關心和培養，是細做粗胎的一種藝術。

三、善于用才，奠定高卑不差

但凡人才，最大的愿望是英雄有用武之地，能夠發揮自己的最大價值。要實現人才的這種愿望，領導者就必須要保持清醒的頭腦，做到知人善任。鄭板橋是強調重用人才的。他認為，楚漢之爭，劉邦能打敗項羽，其中一個原因就是重用張良、蕭何、韓信、樊噲、陳郗等人才，而項羽失敗關鍵問題是沒有重用人才，將真正的人才廢棄：“項羽云里關門六扇開，天邊太華鳥飛回。漢家安受秦家業，項羽東歸只廢才”。(《詠史》)[35](P154)

鄭板橋認為，凡是人才皆有用處。他曾說：“養成便是干霄器，廢置將為爨下薪，千古蘭亭修竹茂，事因王、謝幾家人?！?《畫竹》)[36](P410)這首詩表面上說的是竹的際遇，而實際上講的是人的際遇。是人才總是可用的，比如“栽竹折枝”可以變成“拂塵灑露”之工具，他說：“栽竹折枝，拂塵灑露。君子取之，最有用處?！?《畫竹》)[37](P424)就老年人與青年人鄭板橋也有一比：“石如叟，竹如孫，或老或幼皆可人。”(《竹石》)[38](P465)意思是說，老有老的好處，年輕有年輕的好處。所以老的小的都有用，因而都可愛。再如，老竹子、禿竹子再沒用，作釣竿卻是最適宜的：“禿竹應須作釣竿，江頭風雨不辭寒?！?《畫竹》)[39](P413)他還有一詩，說的也是這個意思：“兩枝高干無多葉，幾許柔篁大有柯。若論經霜抵風雪，是誰挺直又婆娑。”(《畫竹》)[40](P420)詩外之意是說老年人雖體衰,但大都經歷坎坷，有經驗，不可輕視。在鄭板橋看來，老才新才都是人才，只有使用得當，就能充分發揮各種人才的作用。鄭板橋就曾為老師鄂太傅的才能沒有充分發揮而惋惜，他在《挽老師鄂太傅》中寫道：“松蒼檜老日華東，鈴索凄清澹曉風。遺草不曾歸太史，嘉謨(好的策略)只是告深宮。河山有象心難畫，周召無模趣則同。應向九天陪列圣，赤虬騎在白云中。(《挽老師鄂太傅五首》)[41](P150)意即鄂太傅好的文稿沒有歸入太史，好的策略沒有得到使用，難以實現自己的治國之志，這是非常遺憾的事件。

當然，人才類型不同，才智大小不同，所以善用人才還必須做到因材而用，特別要防止大材小用。這一思想鄭板橋在詩歌中多有表達。他說：“護筠封籬日夜忙，愛他材料供明堂。山妻只要街頭賣，一個銅錢一大筐。”(《竹籃春筍》)[42](P507)此詩為蘭的大材小用而惋惜。宜興韓其樓藏有鄭燮花卉屏四條，其一畫蘭竹，題詩曰：“屈宋文章草木高，千秋《蘭譜》壓《風》《騷》。如何爛賤從人賣，十字街頭論擔挑!”(《蘭》)[43](P232)屈宋：指屈原、宋玉，為《楚辭》的兩位主要作家；《蘭譜》，宋王貴學撰。敘蘭的品第及養護之法等。宋趙時庚有《金漳蘭譜》，也省稱《蘭譜》，詳記蘭品及養護之法。《風》《騷》指《詩經》和《離騷》。這里說優秀詩文不被珍惜，暗指重要人才的不被重用。鄭板橋認為，人才不同，使用就應有所區別，“兩盆蘭草，一晚一早。先后得花，春末夏曉?！?《畫蘭》)[44](P402)換句話說，人才成長有早有晚，不同時期也有不同的人才，應該進行不同的使用。就人才的層次而言，高層次的人才就要高用。他以蘭花喻曰：“亂草荒蓬著處埋，蘭花無地可安排，想因賦質多靈秀，定要移根上苑栽?！?《畫蘭》)[45](P399)這是借物喻人，意思是材質非凡，可做國家棟梁。為此要進行人才分類，做到“胸次有靈奇”(《畫竹》)[46](P422)，“高卑總不差”。(《畫蘭竹石》)[47](P455)使人才使用安排得體。當然要做到這一點，人才識別很重要，就如“竹枝略與葦枝同，瘦瘦圓圓節節重”(《畫竹》)[48](P418)，重要的是搞好人才考察。

鄭板橋還認為，要做到善于用才，作為長者應該給人才以發揮才能的空間，讓人才有展示才智的機會。他在詩中說：“剪取竹梢還掐葉，只將小翠斗青春?！?《畫竹》)[49](P423)這是他的題畫聯。這幅竹只有梢，沒有竿，而且葉也蕭疏。所謂“小翠”是也。就對待人才而言，詩人要求老人要有大度胸懷，自己退讓一點，多讓年輕人走在前面，更好地展示他們的才能。他還說：“九畹蘭花江上田，寫來八畹未成全。世間萬事何時足，留取栽培待后賢?！?《八畹蘭》)[50](P246)也就是說，要讓人才經受鍛煉的機會，讓他們有自我發展的空間。關于讓賢的思想，鄭板橋在其它的詩中還有表達，如“我在山頭蘭葉短，爾在山腰蘭葉長，后來居上前賢讓，定抵先生十倍香。”(《畫蘭竹石》)[51](P428)“高梧百尺夜蒼萇，亂掃秋星落曉霜。如何不向西州植，倒掛綠毛幺鳳皇(小鳥)。”(《梧桐》)[52](P68)“且讓青山出一頭，疏枝瘦干未能遒，明年百尺龍孫發，多恐青山猻一籌?！?《畫蘭竹石》)[53](P452)等等。

此外，鄭板橋還認為，善用人才就要注意使用那些實用人才。他說：“詩書六藝，皆術也。”不同經術有不同的功能，而在功能選擇方面，鄭板橋更重視“切合日用”。比如醫術就很重要，因為“生兩間而為人者，莫不治一術以為生，然第賴此以生，而非活人之術。有術焉，疾痛困苦，瀕亡在即，而以術治之，無不安者，斯真活人之術矣。吾友蕉衫，博學多藝，更精折肱之術，因為之作此印，并貽以頌曰：存菩提心，結眾生緣，不是活佛，便是神仙?！?《“活人一術”印跋》)[54](P595-596)所以，鄭板橋反對不注重真實有用人才的使用，即“玉盎金盆徒自望，只栽蒲草不栽蘭?！?《蒲草蘭花》)[55](P465)從而，使真正的賢才被棄置。

鄭板橋是畫竹、畫蘭的高手，正是因為在竹、蘭的世界里融匯了他對人才的理解，才使他的畫作具有了不一樣的格調，也使他不僅是一名清正廉潔的官，更是一名善于培養和使用人才的好官。

[1] [2]……[14][15][22]……[30][32][36][37][38][39][40][42][44][45][46][47][48][49][51][53][54][55]王錫榮.名家講解鄭板橋詩文[M].長春:長春出版社,2009.

[16] [17][18][19][33][34][35][41][43][50][52]鄭燮.鄭板橋文集[C].劉光乾,郭振英(編注).合肥：安徽人民出版社.2002.

[20] 李林林(編著).鄭板橋[M].太原:山西教育出版社,2006.

[21] [31]相益利.愛才育才、愛民恤民的鄭板橋[DB/OL].東方收藏論壇，2009-11-01.