黃彭年與蓮池書院

王 浩，張 倩

（河北大學 歷史學院，河北 保定 071002）

我國書院最早始于唐朝，興盛于宋元，衰敗于明朝，復盛于清朝。清朝1664年入主中原，定都北京。由于受明末書院風氣的影響，一批志士如王夫之、顧炎武等便號召廣大漢族人民反清，這些有識之士在鼓動民間的反清運動中發揮著巨大的作用，使最高統治志者感到強烈恐懼。隨著清朝的統治日益穩固，清統治者改變了文教政策，大力發展書院教育。清之季世著名之書院，浙則有訪經精合；粵則有學海堂及廣雅書院；宜則有天津之學海堂，保定之蓮池書院……皆專識古學，人才蔚起[1,p34]。蓮池書院在清朝書院中的地位可見一斑。

一、蓮池書院的歷史

元代張柔重建保定新城之后，到了清代康熙八年（1669），便把直隸的省會由正定遷到保定。河北是畿輔之地，保定又是畿輔省會，這里教育發達，人才輩出，但是在建立書院方面卻落后于其它郡縣。蓮池書院建成后，實際上成為了直隸的最高學府。由于直隸的特殊地理位置，書院建成后受到清統治者的重視，無論是皇帝還是歷屆直隸總督常來巡視，清高宗曾撰詩：“不必有花識君子，所幸此地育英賢。”[2,p5214]清仁宗賜直隸總督溫承惠詩：“修文敷教化，講武寄干城。……蓮池一泓水，疏浚本源清。”[2,p320]

書院與官學的基本區別在于書院將教育與學術研究活動結合在一起，正如日本學者稻葉君山所云：“官學是專為科舉考試而設的、供人獲取利祿的捷徑，而非真正的學問研究所，而真正的學問研究所，卻在書院。求道文學，非在書院不可。”[3,p50]書院沒有統一的組織模式，書院常見的職位有院長（山長、主講）、監院、副講、堂長等。評價一個書院最主要看有過多少重量級學者和培養出多少對社會國家有用的人才，而這其中學府的最高領導者起著重要的作用。院長關系著整個書院的名譽與人才的培養，所以書院的院長一般都是由知識淵博、品行端正和威望崇高的學者來擔任。蓮池書院為直隸最高學府，院長的聘任自然也是十分嚴格。擔任過蓮池書院的院長既有清初大儒章學誠，也有曾門弟子張裕釗。由于歷史上的庚子之難，蓮池書院的檔案資料遭到了嚴重的破壞，現在可以查到的擔任過蓮池書院院長的人，一共有十三人，計十四任院長，黃彭年是唯一一位兩次擔任蓮池書院院長的。

二、梅開二度主蓮池

黃彭年（1824-1890），字子壽，又號陶樓，晚號更生，譜名邦鎮，原籍湖南醴陵，祖經林公始遷貴筑。道光二十五年（1845）貢士，在這次考試中，先生與伯父斗南公應恩科會試，同榜中進士。在這次會試中舉十人中，其他八人來自長沙，余下兩人便是黃彭年伯侄二人。曾國藩評價這次會試：“應榜十進士，同榜三名元。”[3,p13]二十七年任翰林院庶吉士，散館后授以編修，歷任武英殿協修、國史館協修、功臣館纂修等職。黃彭年在法律和教育尤其是地方志上的成就頗大。黃彭年廉明剛毅，博學多通，所至，以陶成士類為國儲才為己任，主講蓮池及在吳時設學古堂，成就尤眾[4,p,14043]。其主要著作有《畿輔通志》三百卷、《東三省邊防考略》、《金沙江考略》、《歷代關隘津梁考存》、《銅運考略》、《陶樓文集》等。光緒四年至八年（1878-1882），黃彭年擔任蓮池書院院長，從此這個書院進入了鼎盛時期[5,p79]。

（一）教研結合畿輔通志局

同治十年（1871），先生編纂畿重修畿輔通志。[3,p79]同治九年（1870），李鴻章接任直隸總督，即向同治帝上疏，奏請重修《畿輔通志》，即直隸省志。李鴻章重修《畿輔通志》是出于統治的需要，但是由于“溯查畿輔通志成於雍正年間迄今四百十年”[6,p119]，重修《畿輔通志》當然需要修志方面的專家。李鴻章為晚清重臣，幕府的隊伍自然很龐大，但其幕府學人不多，和老師曾國藩比起來有不小差距，在文史方面不能相提并論。李鴻章將修志的任務交給了黃彭年，聘黃彭年聘為總纂，勞乃宣、王樹枏分纂[7,p160]，志局設在保定府治南蓮花池[3,p37]。畿輔通志局成立后，黃彭年便開始著手《畿輔通志》編纂工作，他在《畿輔通志代序》中說道：“昔在有明畿輔之地直隸六部殊於諸省，故諸省有省志而畿輔無志……臣黃彭年設局重修招集招集成學嗜古之士相與討論。”[6,p642]討論之后，制定了“凡例”28條，正式開始重新編纂《畿輔通志》。經過16年的努力，耗銀12萬兩，修成《畿輔通志》300卷。此次修成的《畿輔通志》與前兩次比較，體例更加完備，資料更加準確，資料來源清晰易查，而且糾正了原來史志中的一些錯誤，特別是這次修志保存了大量的第一手資料，給后人對畿輔地區的研究提供了很大的便利。

畿輔通志局在編纂《畿輔通志》的過程中還陸續刊刻了一些其它書籍[8,p152]。畿輔通志局的成功也為晚清出版的發展做作出了貢獻。其中勞乃宣在天津南皮縣做知縣的時候，創辦了直隸官書局。直隸官書局初設保定，清代末年分設天津和北平。民國23年（1934），設在天津的直隸書局曾編過一些書籍。后來，政府停止撥款，撤出官股，分設于保定、天津、北平的書局成為私有[8,p420]。畿輔通志局還為晚清培養了一批編纂志書的人才，其中鹽山縣人賈恩紱一人撰成《直隸省通志》，是舊省志中質量較高的一部；傅增湘后成為著名的藏書家，而王樹枏于民國初年曾參加編修《清史稿》，并有《畿輔先哲傳》、《陶廬文集》等傳世著作。

（二）創設蓮池學古堂

由于受科舉制度的束縛，書院實際上成為了培養科舉考試機器的場所。對此問題，蓮池書院的一些院長也有所認識，但是在科舉考試的指揮棒下，也只能服從。章學誠指出，精通八股文的學生“多好為大言，若舉一切天人之學俱不足以當其一盼，蓋其末流弊也”[9,p180]。黃彭年在光緒四年重新主掌蓮池書院后對書院進行了一些改革，對書院以后的發展產生了很重要的影響。黃彭年在《蓮池書院記》中寫到：“光緒四年，與始重領書院講席，合肥相國置書二萬余卷，是諸生得縱觀，增課經古，以時獎勸，于是遠近來學者日眾。”[6,p235]黃彭年是非常反對舊式科舉教育的，他希望自己的學生端正學習態度，做到學以致用，反對空談理學。他在《蓮池書院記》中明確提出：“諸生之來居于此，為其可以習舉業而科第登顯要乎？則揣摩以求合……古今政治之盛衰得失，不考則不知。”[6,p236]正是看到書院教育的落后，黃彭年于光緒四年在萬卷樓前創辦學古堂，并分齋講授古學，組織學生閱讀萬卷樓的藏書，展開學術研究。民國甲戌年《清苑縣志·教育》記載，黃子壽先生創設學古堂，立有學規九條。其七八條，詔示讀書之法，至為切要，茲并錄之：看書有“三法”而記誦不與焉，一曰論著：或獨抒己見，或折中眾說……以上三條，看書之法略具[10,p48]。同時黃彭年還提出要博覽群書，還要做到融會貫通，學以致用，提出讀書不可存門戶之見。門戶不可太分，門徑則不可不識是所謂殊途也。欲征文獻，則觀《通典》……取材則有《佩文韻府》、《淵鑒類函》、《子史精華》諸書[10,p49]。蓮池學古堂的成功創辦，為黃彭年在江蘇正誼書院創建學古堂提供了寶貴的經驗。蘇州《學古堂日記》學風全承詁經精舍，而在學習制度上采用河北蓮池書院讀書日記之法，融合兩家書院之長，其學術研究亦具特色[11,p475]。從現存文獻看，蘇州學古堂致力于經典之考索[11,p114]。

（三）改革教學方法，提出“化鄉酬世”的教育理念

黃彭年在第二次擔任蓮池書院院長期間，看到了在教學方法上的一些弊端，提出了一些很有建設意義的見解并親自實行。黃彭年在《蓮池日記》中寫道：“先圣垂教，博文約禮。湖州設規，經義、治事，厲士以學；末試以文。學海、詁經，彪炳近代，斐然成帙，著作以林……拘之以篇幅，懼其辭不達也。”[6,p773]黃彭年認為北宋胡瑗在蘇州、湖州倡導的分科教學可以“厲士以學”，可是對學生“不試以文”是個缺陷。清代阮元創辦學海、詁經兩書院采用課試、命題、限篇幅的方法有很大的弊端，在一定程度上抹殺了學生的主觀能動性。為此黃彭年在蓮池書院首次提出學生記日記：“積日而求之，逐事而稽之，知其所亡，無忘所能……途有程也，匠有矩也。”[6,p773]要求學生把自己在每天學習過程中，將讀書的進程、體會以及讀書所遇到的問題記載下來，每十天將讀書筆記上交，每月由教師講評一次。書院將每月從日記里選出一部分出版，書名為《蓮池日記》。日記教學方法改變了書院原來教師主導、學生被動接受的學習風氣。正如黃彭年在《蓮池日記序》中序言所寫：“匯而存之，刻而布之，得失自知也，長短共見也。匪惟旌之，為學者勖，為來者勸。”[6,p774]

科舉考試本是為國家選舉棟梁之才，但是經過一千多年的演化，結果卻適得其反，培養出了一批空疏無用的人。黃彭年認識到了這一點，提出了教育的目的應是“化鄉酬世”，他在《蓮池書院記》中提出：“善則相勸，過則相規，學之成也。窮則以孝悌忠信化其鄉，達則以經濟文章酬乎世。”[6,p774]蓮池書院隨后的二十年正是朝著“化鄉酬世”的經世致用的方向發展的。

（四）“聚書為巢，若蠶在繭”，大力發展書院藏書

藏書，是書院的功能之一，這是書院以前的傳統私學所沒有的。書院的藏書樓是教育機構功能完備的表現。書院藏書的來源主要有皇帝賜書、官款購買、統籌購書等方式。

黃彭年第二次擔任蓮池書院院長時，提倡古學。“冀省荒陋，少見古書。黃慫恿定縣富豪王灝刻畿輔叢書，計先印書二百二十二種，一千五百多卷……用款不過白銀一萬兩，收獲卻不可計量。”[1,p88]黃彭年還提議直隸總督李鴻章，籌措資金購買圖書。他在《蓮池書院記》中寫道：“合肥相國置書二萬余卷，使諸生得縱觀。”[6,p234]黃彭年在萬卷樓建成之后，在當地士紳的建議下，親自撰寫《萬卷樓藏書碑記》，希望守候補之，藏書的本意是博觀而約取之[6,p236]。黃彭年在江蘇任布政使期間，創建學古堂，購置萬卷書供學生閱讀。正誼書院學生為感謝黃彭年的教誨，將其畫像供在堂中，永為師表。從黃彭年《學古堂小像自題》一篇記述中就可以看出黃彭年對書的熱愛。他在文中寫道：“是人也，少無他嗜，唯耿墳典，聚書為巢，若蠶在繭。及其老也，興復不淺，置諸藏書之樓，聊比瑯嬛之犬。”[6,p1077]瑯嬛，天帝藏書之所，而黃彭年把自己比做瑯嬛之犬，足以證明他對藏書的熱愛，也就不難理解他在書院時期重視書院藏書的措施。

黃彭年在蓮池書院所采取的種種措施，不僅改善了書院的學習風氣，還使其它書院效仿。勞乃宣在吳橋擔任知縣，便效仿蓮池書院的規章制度，“仿黃子壽先生將蓮池書院時成法命諸生讀書各作筆記……附以黃子壽蓮池書院學規三則余后以示諸生。自黃子壽先生主蓮池講席，始以稍教實學，課諸生寫日記，試詞章，規撫漸具。武昌張濂亭先生，桐城吳摯甫先生相繼主講于此，河北風氣，因以大開，于是占揣摩之所，一變為儲才研籍之地矣”[12,p37]。由于黃彭年在任時期的種種措施，蓮池書院開始進入它的鼎盛時期。