體悟孔子教育的啟示意義

作為一位政治家，孔子顯然是失敗的。他的“為政以德”、“治國以禮”的政治主張，在日漸衰微的社會里，在紛爭日益的各諸侯間，道德的力量已經無法阻止一個時代的沒落，無法挽救一個清明的社會，致使他“累累若喪家之狗”，疲憊地奔走于各諸侯國間而無法實現其偉大的抱負。但是作為一位教育家。孔子無疑是成功的，門人三千，賢能者七十二人，他們追隨孔子周游列國，卻無怨無悔。是怎樣的一種人格魅力吸引了眾多弟子的呢?子貢說：在我的心目中，老師就是日月。顏回說：老師的學問高深難測，無所不在，是我望塵莫及的，我將終日如影隨形地追隨他。足以證明孔子在學生心目中的地位是無法磨滅的。

歷經兩千年歷史風霜的洗禮，孔子的教育思想，對我們當下的教育者而言，他的“有教無類”的無差別教育，他的“循循善誘人”的啟發式教育方法。他的“思學并舉”的教學原則，他的“因材施教”的個性化教育等等，毋庸質疑，孔子的教育思想正如滿天星辰熠熠發光，隨著時光的流逝而永放光彩，是教育界一道永不失色且歷久彌新的亮麗風景線。值得我們后輩之學，細嚼慢咽，慢慢品讀。

“有教無類”的教育理念蘊涵了教育公平的先進教育思想，能在奴隸社會提出有教無類的教育觀念，實在是一種飛躍。聯系我們當前的教育，真正達到有教無類了嗎?城鄉差別越來越明顯，城鄉教育的差別也越來越大。在城市里各個級別的重點校更是把教育人為地分成了若干等第，教育的不公平性比比皆是。重點學校、重點班級、分層次教學，美其名曰因材施教，其實是分類施教的典型代表。用形似正確的公眾理論掩蓋自己錯誤的行徑成了當今社會的拿手好戲，相比奴隸社會時期孔子的“有教無類”，處于社會主義的當代教育還如此體現“有教無類”，都不是一樁怪事!在九年制義務教育的實施之下，看似體現了教育的普及性和公平性，但個個學校在“應試取人”的高考大環境之下，為了確保學校的聲譽和直觀的效益，而不得不做出的相應的調整，致使部分學生受教育的權利被無形的消解。這難道還不能引起教育界的深刻反思嗎?

教育的目的是什么呢?不是培養高分低能、危害人類和社會的人，而是培養德才兼備、各方面素質都能全面發展的人，培養能自立于社會并為社會發展服務的人。可是在教育的過程中，我們已經無形的拋棄了學習能力差的學生。這豈不是與我們的教育宗旨背道而馳嗎?我們是否給予學生以平等的教育，讓每個學生都能發展，都能進步呢?作為教育工作者我們有必要好好的體會“有教無類”的無差別教育，使每位學生都享有被教育的權利。

孔子在教育的過程中很注重抓住教育的契機：不憤不啟，不悱不發。這就是讓學生學會獨立思考，刻苦鉆研的能力。否則，正如孔子在《論語·為正》中指出的：學而不思則罔，思而不學則殆。就會使學生進入一種學習的困境中，危險呀!

這不正是我們新課標中所提倡的“以學生為主體的教學模式”嗎。兩千年前的孔老夫子就以其獨特的教育原則培養了一群德才兼備的弟子。反觀我們在教學的過程中。很多教師在教育方式上還是注重填鴨式的灌輸而忽視啟發引導，把學生擺在了被動接受的位置上，不能充分調動學生的積極性，只有主導沒有主體。以時間大戰、題海戰術代替學生的自主學習，以技術熟練代替融會貫通的領悟。請把學習的主動權交還給學生吧!只有發展學生的思維，使學生學會舉一反三的能力，學生才能真正快樂地進行學習。這樣教師上得輕松，學生學得快樂，何樂而不為呢?

正是孔子在“知人”的前提下，對弟子進行針對性的教育，培養了一批歷史上起過進步作用的人才。只有認識到個體間的差異和個體在不同年齡階段的生理、心理特征，才可能施以正確的、有效的教育。認得差異屬性，決定了在教育過程中必然要因材施教。教師在教學中要從學生實際出發，根據不同對象的具體情況，采取不同的方法，進行不同的教育。使每個學生都能在各自原有的基礎上得到充分發展。但在班級授課中，教師面對的是幾十名學生。而且教師并不是固定地去教一個班級。教師要想真正做到了解每一個學生。在此基礎上因材施教實在是太困難了。但是我們不能拋棄了這個教育原則，否則，學校將變成工廠了，出來的“成品”都是一樣的了。

孔子在其40余年的教學生涯中，形成了其博大精深的教育思想，充滿了智慧之光，至今仍對我們的教育實踐有著行之有效的指導意義。在從事教育過程中，我們應做到學而不厭，誨人不倦，從自我做起，克己崇德，不斷學習，及時充電。在素質教育的進程中，緊緊圍繞著當代教育的目的，做到思學并舉，傳習結合，讓學生能更好的全面發展。因而當代教育的任務就應既汲取孔子傳統的教育思想，又能與時俱進，適應時代要求，在傳統的基礎上尋求創新，在傳統的繼承中謀求發展，最終形成源于傳統而又勝于傳統的當代的教育新理念。從而把我們的素質教育、新課程改革搞得更好、更完美。

參考文獻：

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