近代教會(huì)女學(xué)課程設(shè)置與教材建設(shè)考略

教材是知識(shí)的載體，是教學(xué)之本，教會(huì)女子學(xué)校的出現(xiàn)，結(jié)束了以《烈女傳》《女誡》《女孝經(jīng)》《女兒經(jīng)》等女子教訓(xùn)書為主體教學(xué)內(nèi)容的封建禮教教育。將基督教的神學(xué)、西方現(xiàn)代自然科學(xué)知識(shí)和職業(yè)技能引入女子教育的課堂，在教材建設(shè)上革弊出新，這種行為不僅對(duì)中國的近現(xiàn)代教育帶來革命性的影響，對(duì)今天的中國高校的雙語教育仍然具有重大的指導(dǎo)意義。

1.教會(huì)女學(xué)的課程設(shè)置

西方基督教會(huì)之所以積極在中國創(chuàng)辦女學(xué)，其主觀目的，是服從以基督教占領(lǐng)中國，實(shí)現(xiàn)“中華歸主”的大目標(biāo)，最終從思想上控制和操縱中華，以“影響到該地人民的歷史”。然而，為了能使中國女性更自愿地接受西方的宗教思想與文明成果，能夠在經(jīng)濟(jì)上擁有獨(dú)立的地位和人格，從而更有效地影響家庭與社會(huì)，教會(huì)女校的教育在課程的設(shè)置與教材的選編上煞費(fèi)苦心。以設(shè)立于1864年的北京最早的教會(huì)學(xué)校貝滿女校為例，該校課程有:圣經(jīng)、四書、女兒經(jīng)、算術(shù)、地理、歷史、科學(xué)初步、生物、生理學(xué)，中心科目是《圣經(jīng)》，一切其他學(xué)科都是圍繞著這個(gè)中心來進(jìn)行教學(xué)。

1.1宗教教育課程

圣經(jīng)課是所有教會(huì)女學(xué)的必修課。《圣經(jīng)》的重點(diǎn)在《創(chuàng)世論》《贖罪論》和《耶穌生平》等教義上。此外，學(xué)生還參加各種宗教活動(dòng)，如禱告、崇拜等。

以19世紀(jì)末20世紀(jì)初建立于青島的文德女中、崇德中學(xué)、圣功女中3所教會(huì)女校為例，這些學(xué)校都把宗教科目列為必修課。20年代初每天1節(jié)，1928年以后，每周2～4節(jié)。每天早晨做“早禮拜”，全校師生按規(guī)定都要參加這一儀式。星期天上午信教師生至附近教堂舉行“大禮拜”，由修女們向?qū)W生傳授《要理問答》《祈禱條文》。

另如華南女子文理學(xué)院，1925年制定的宗教教育科目有:圣經(jīng)淵源、舊約歷史及宗教、新約歷史及宗教、教會(huì)歷史、宗教歷史、圣經(jīng)地理、耶穌之人生觀、宣道法、文學(xué)美術(shù)中之圣經(jīng)研究等。

1.2儒教教育課程

為了實(shí)現(xiàn)“女塾接軌”，適應(yīng)當(dāng)時(shí)中國科舉考試的需要，也是為了學(xué)生畢業(yè)后能夠與士大夫和地方官紳接觸，適應(yīng)中國的社會(huì)文化環(huán)境，不至于被傳統(tǒng)知識(shí)分子歧視。中國傳統(tǒng)的儒家經(jīng)書和傳統(tǒng)女教經(jīng)典讀本也成為為教會(huì)女學(xué)的主要教材，如《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》《四書》《五經(jīng)》及《女四書》《家范》《內(nèi)訓(xùn)》《閨范》等書。

1.3科學(xué)教育課程

將西方科學(xué)知識(shí)引入中國的教會(huì)學(xué)校，開設(shè)諸如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文、地理之類的新式科學(xué)課程，對(duì)當(dāng)時(shí)處于科技落后的中國來說，具有意義重大的啟蒙作用。

1.4外語教育課程

從十九世紀(jì)六十年代起，教會(huì)學(xué)校還開設(shè)了英文、法文、德文等外語課程。外語課的設(shè)立為中西文化的溝通和交流開辟了通道。但在教會(huì)學(xué)校，外語教學(xué)的力度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過國學(xué)。以當(dāng)時(shí)的青島禮賢中學(xué)的高中普通科為例，每周授課35課時(shí)，英語5課時(shí)，德語3課時(shí)，外語合計(jì)8課時(shí)，而國文僅6課時(shí)。而圣功女中更是以英語作為重點(diǎn)學(xué)科，高年級(jí)要求學(xué)生用英語會(huì)話，因此學(xué)生偏科現(xiàn)象嚴(yán)重。教會(huì)女子高等教育更加重視外語教學(xué)，以金陵女大為例，英文除了是必修課外，其他除國學(xué)課以外的多數(shù)課程都采用英語教學(xué)，教材和參考書也大多是英文原版書，

1.5音樂教育課程

音樂教育作為孔子提倡的禮樂教育的重要組成，在傳統(tǒng)的女子教育中也占據(jù)極其重要的地位，同樣在女子教會(huì)學(xué)校也受到普遍的重視。如圣功、文德和崇德三所教學(xué)學(xué)校除每周兩節(jié)音樂課外，還在課外活動(dòng)時(shí)開設(shè)音樂選修科，教材則多是宗教詩歌，在潛移默化中滲透宗教教義。

教會(huì)學(xué)校中還開設(shè)了體育、圖畫、習(xí)字、音樂、家政、衛(wèi)生、女紅、普通話等以提高女性綜合素養(yǎng)為目的的課程，這些課程的開設(shè)為中國近現(xiàn)代教育理念注入了積極、進(jìn)步的元素。

1.6職業(yè)教育課程

開設(shè)職業(yè)教育課程，使女子獲得安身立命的一技之長是教會(huì)女校最能吸引社會(huì)中下層家庭女性的優(yōu)勢(shì)。鑒于中國當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)女教的影響和生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，女子職業(yè)教育主要是對(duì)女子進(jìn)行蠶桑、美工、裁縫、編織、醫(yī)療、師范等方面的職業(yè)教育。如1881年成立的上海圣瑪利亞女校早期以紡織、縫紉、園藝、烹調(diào)為主， 1908年增設(shè)了琴科和師范科。教會(huì)女校通過這些學(xué)科的設(shè)置和課程的開設(shè)，培養(yǎng)、造就了近代第一批職業(yè)女性。

2.教會(huì)女學(xué)的教材選用與改革

清光緒三年(1877年)，在上海召開的全國傳教士大會(huì)上建立“學(xué)校教科書委員會(huì)”后，教會(huì)學(xué)校的教學(xué)工作乃有了全國性的互助合作組織。“學(xué)校教科書委員會(huì)”對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)與教材進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃并逐步付諸實(shí)施。美國北長老會(huì)傳教士狄考文(Calvin Wilson Mateer1836～1908)在《什么是中國教會(huì)學(xué)校最好的課程》的報(bào)告中，把課程列為六種:語言、地理、歷史、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)和宗教。

狄考文重視科學(xué)，他說“因?yàn)?1)科學(xué)可破除中國的迷信;(2)注意科學(xué)可使教會(huì)學(xué)校出名;(3)可使教會(huì)學(xué)校畢業(yè)生更有能力，可更好地控制中國社會(huì)。”以他于1864年創(chuàng)辦的山東登州文會(huì)館為例，所使用的教材分別是——宗教類:《圣經(jīng)》《天道溯源》《天路歷程》《救世之妙》《羅馬人書》等;國學(xué)類:《書經(jīng)》《禮記》《詩經(jīng)》《論語》《孟子》《左傳》《賦文》《易經(jīng)》《系辭》等;政治類:《富國策》《是非學(xué)》等;思想類:《心靈學(xué)》《省身指掌》等;史學(xué)類:《二十一史約編》《萬國通鑒》等;科技類:《八線備旨》《微積分》《代形合參》《測(cè)繪學(xué)》《量地法》《航海法》《物理測(cè)算》《化學(xué)》《化學(xué)辯質(zhì)》《動(dòng)物植物學(xué)》《天文揭要》《格物質(zhì)學(xué)》等。

為了針對(duì)當(dāng)時(shí)的中國國情，更有效地推廣西式教育，傳播西方科學(xué)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)“中華歸主”的大目標(biāo)，傳教士在教材選用和編寫上進(jìn)行了一系列的改革，措施主要有:

2.1盡量選用與中華文化不相悖的宗教書籍。如美國傳教士丁韙良(W.A.P.Martin1827-1916)用中文寫成的《天道溯源》，書中努力嘗試將儒家道德倫理與基督教思想融合，辯說兩者并行不悖，勸人相信耶穌。因迎合了中國人多神崇拜的心態(tài)，成為教會(huì)學(xué)校普遍選用的教材。

2.2引用原版教材。如將英國作者約翰·班揚(yáng)(John Bunyan，1628-1688)的《天路歷程》作為宗教與文學(xué)的教材，采用中英文雙語教學(xué)。

2.3傳教士自編教材。如英國傳教士傅蘭雅(John Fryer1839-1928)編寫了《三角數(shù)理》《數(shù)學(xué)說》《代數(shù)術(shù)》《格致須知》，美北長老會(huì)傳教士赫士(Watson McMillen Hayes，1857-1944)等。

2.4教材翻譯成當(dāng)?shù)卣Z言推廣使用羅馬拼音。如在文化落后地區(qū)，傳教士將《圣經(jīng)》翻譯成當(dāng)?shù)胤窖裕⑼茝V羅馬拼音以幫助學(xué)生識(shí)字記憶。

2.5教材內(nèi)容是由淺入深，由具體到抽象。如登州文會(huì)館正齋的課程第一年選中文的《天道溯源》《論語》《代數(shù)備旨》，第二年選英文的《天路歷程》《形學(xué)備宗》《圓錐曲線》，第三年選難度較大《學(xué)庸》《八線備旨》《測(cè)繪學(xué)》等，難度逐漸加深，到第六年則將與西方高等教育相差無幾的英文原版《心靈學(xué)》《富國策》《微積分》作為教材。

3.結(jié)語

盡管教會(huì)女學(xué)在中國的出現(xiàn)是為了實(shí)現(xiàn)其“中華歸主”的思想侵略目的，但不可否認(rèn)的是正是因?yàn)橛辛私虝?huì)女學(xué)的沖擊，中國女性才開始獲得與男性相同的受教育的權(quán)力，開始了自我意識(shí)的覺醒，開始了在經(jīng)濟(jì)上的自立與自強(qiáng)。

新中國的建立，結(jié)束了西方傳教士在我國辦學(xué)的歷史，使教育主權(quán)重新回到人民的手中，但在新的東西方文化的交融中，近代教會(huì)女子學(xué)校在課程與教材方面的經(jīng)驗(yàn)仍然是我們不可廢棄的寶貴財(cái)產(chǎn)。

作者單位:佳木斯大學(xué)教材中心