《論語》“師道”今析

摘要:孔子是一位偉大的思想家、教育家，被后人尊為“至圣先師”，其思想影響之大，罕有比及。《論語》中記述的孔子及其學生的言論和行為可以使人們從宏觀上認識孔子關于“師道”的思想脈絡和體系，其中許多科學的成分對今天提高教師素質、密切師生關系、改進教學方法、構建和諧校園仍有很高的參考價值。

關鍵詞:教育;教學;論語;師道

早在兩千多年前，孔子就對“教師”與“學生”這一組社會關系進行了深入探索。如果把既符合教育規律又符合社會要求的教師職業規范稱為“師道”，顯然是孔子首開華夏“師道”探索之先河的。分析《論語》中記述的孔子及其學生這方面的言論和行為可以從宏觀上認識孔子關于“師道”的思想體系，其中許多科學的成分對今天提高教師素質、密切師生關系、改進教學方法、構建和諧校園仍有很高的參考價值。

一、視生如子，關愛有加

教師確立什么樣的學生觀，就會形成什么樣的師生關系?！蹲雍逼分杏浭隹鬃拥脑挕昂笊晌?，焉知來者之不如今也”集中體現了孔子看待教育對象的基本心態。這樣看待受教育者，既顯充分信任，又顯熱情期盼，有尊重、敬畏之心，無居高臨下之勢?？鬃釉趦汕Ф嗄昵澳苡腥绱艘姷?，無疑是難能可貴的。在日常教育活動中，孔子踐行了這樣的理念，對學生滿腔熱忱、關懷備至，為助其成才不遺余力?！墩撜Z》中多處記述了孔子對其弟子的贊譽，例如:“吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之?！?《公冶長篇》)“君子哉若人?！?(《憲問篇》)

與現在的師生關系相似，孔子面對眾多學生也會對其中若干“佼佼者”厚愛一層。從《論語》中可以看出，孔子比較欣賞的弟子有顏回、子貢、子路、曾參等，而最得意的門生當數顏回?！百t哉，回也!”《論語》中數處記載孔子對顏回的此類褒獎。透過散見于《論語》中孔子對顏回的評價，可隱約揣度出當時孔子心目中“好學生”的標準?！断冗M篇》中評價學生的德性，孔子首推顏回;《雍也篇》中記載“回也，其心三月不違仁”，充分肯定了顏回的道德品質。同在《雍也篇》中，孔子稱顏回在貧困的境況下“人不堪其憂，回也不改其樂”，贊嘆他的處世胸襟。“有回也好學”(《雍也篇》)“語之而不惰者，其回也與!”(《子罕篇》)，夸贊的是顏回謙虛勤勉的學習精神。“吾見其進也，未見其止也”(《子罕篇》)“不遷怒，不貳過”(《雍也篇》)，推崇的是學生強烈的進取意識與不凡的人格修養。顏回不幸先孔子而亡，孔子痛呼:“天喪予!天喪予!”“回也視予猶父也，予不得視猶子也?！?《先進篇》)師生之誼，可見一斑。

頗值得玩味的是，《季氏篇》中有一段孔子學生陳亢與孔子兒子伯魚的對話。陳亢想向伯魚了解孔子對兒子的教育有無特殊方法。伯魚告知他，孔子只問過他“學詩乎”“不學詩，無以言”“學禮乎”“不學禮，無以立”。寥寥數語，勾勒出一副“嚴父”的形象。相比之下，應當說孔子對學生的態度更隨和，指導更盡心?？鬃拥摹皫煹馈迸c“父道”在這里得到了無聲的詮釋。

二、循循善誘，因材施教

《學而篇》記述了孔子的一段話:“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”可見孔子是把這幾方面作為信條來要求自己的。對孔子“誨人不倦”的教育行為，其學生給予了充分的認可?！蹲雍逼分蓄伝氐脑捄苡写硇裕J為孔子的道德、學問“仰之彌高，鉆之彌堅”“夫子循循然善誘，博我以文，約我以禮，欲罷不能”。在《論語》中，孔子對學生“傳道、授業、解惑”的內容占了很大篇幅，“循循然善誘”的場景幾乎隨處可見。子貢問怎樣才可以稱為“士”，且一再“敢問其次”，孔子由偏而全，一一作答(《子路篇》);子路問如何才能算得上“君子”，也是連問“如斯而己乎”，孔子不厭其煩，由淺入深，逐步提升學生的理解層次(《憲問篇》)?！墩撜Z》中這樣的例子有很多。這樣的現象也引發了我們的另一種思考，就是孔子的學生時常就自己不解的問題向老師咨詢、求教，問“仁”，問“義”，問“事君”，問“稼圃”，隨時隨地，無拘無束，海闊天空，有疑即問。對學生提出的問題，孔子大都給予耐心的解答。這當然與當時“包教包學”的教育方式有關，同時也映照出當今學生質疑意識的淡薄。正如一些國外學者指出的那樣:中國課堂最大的問題是學生不提問題。質疑既是求知的利器，又是創新的先導?？鬃訉W生的質疑是積極鼓勵的，他明確表示如果學生不思考、不探究、不質疑的話，老師也不知道該怎么辦了。老師對學生的提問進行認真解答也是一種內在的倡導，而且孔子教學既重傳授，也重啟發?！安粦嵅粏ⅲ汇话l”(《論語·述而》)是孔子總結的一種教學策略，就是要先培養學生的學習興趣，當他們遇到難題不能解決時，再去點撥、誘導，而不能一味硬性灌輸。

《子路篇》記述了孔子的一段話，大意是:《詩經》讀得很熟，卻不能應對內政外交，那么書讀得再多，又有什么用呢?看得出，孔子是明確主張學以致用的。教師的責任是育人，是把學生培養成符合社會需要的人才，而社會的需要是多方面的，學生的個體素質也有差異，每個人都有適合自我特長發揮的職業領域。正是基于這樣的思想，孔子在日常教育活動中，注重根據學生的個體特點和發展方向量體裁衣、因材施教。因材施教的前提是識“材”?？鬃訉ψ约旱膶W生了解得非常透徹，把握得也相當準確。比如，他認為:顏回、閔子騫德行出眾，宰我、子貢長于言辭，冉求、子路善理政務，而子游、子夏則在研究典籍文獻方面勝出一籌(《先進篇》)。對學生的天賦、性格和弱點，孔子也有分析比較，他感覺:子羔不太聰明，曾參不夠敏捷，顓孫師有些偏激，而子路則有些魯莽(《先進篇》)。對學生未來的職業發展，孔子感覺子路適合負責兵役和軍政，冉求可以做地方官吏，公西赤則更宜于處理外事(《公冶長篇》)。根據學生的不同特征，孔子施以不同的教法。《先進篇》中記述一則典型的案例:當子路和冉求先后問到同一個問題，即當聽到一件事是否可以馬上就去做時，孔子對兩個人的回答截然相反，否定子路，肯定冉求。別的學生不理解，孔子解釋說:因為冉求內向、謹慎，所以鼓勵他大膽行動;而子路性急、魯莽，則要有意給予抑制。這真是一堂生動精彩的因材施教示范課。

三、和諧相處，教學相長

孔子生活的那個時代，受到世俗觀念的浸染，師生之間的地位因特定的“教”“學”關系而顯出主從高下。但是在《論語》中，這樣的痕跡并不明顯。總體上看，老師和學生的關系平等融洽，十分和諧?！妒龆分杏浭隽诉@樣一段話:“二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾。吾無行不與二三子者，是丘也。”孔子對學生無所隱瞞，說明在他的潛意識中，師生的地位是平等的，這就為平常的和諧相處奠定了思想基礎?！墩撜Z》中多處記述孔子與弟子坐在一起交流探討的情景，其樂融融?！断冗M篇》中記述了孔子與四個學生“聊天”的一幕，非常真實地展現了師生之間的寬松與和睦:孔子鼓勵大家“各言其志”，子路“率爾而對”，絲毫不顯拘謹;孔子雖不贊同他的觀點，卻只微微一笑;那邊曾點正在彈瑟，見老師喊自己“發言”，放下樂器站起來，飄逸灑脫，侃侃而談，孔子聽后感嘆“我同意曾點的觀點啊”。師生關系融洽到如此境界，我們當今的許多教育場景也會相形見絀。

師生和諧相處，并非沒有爭執。孔子去見當時名聲不太好的南子，子路不高興了，孔子一急之下對天發誓:“予所否者，天厭之!天厭之!”簡直天真得有些可愛，哪有一點老師的“架子”!子路顯然是一個直率不羈、喜怒皆形于色的直性人，他向孔子請教為政之道，孔子告訴他“必也，正名乎”。他竟脫口而出:“子之迂也!”孔子也馬上接了一句:“野哉!”師生兩人似乎要吵起來了(《子路篇》)。但這種不愉快并不影響孔子對子路的肯定和信賴。孔子談到如果政見得不到采納將漂洋遠去時，“其隨我者，由也乎”(《公冶長篇》)。老師胸懷博大，不存成見，難怪子路“聞之喜”了?？鬃訌纳迫缌鞯钠焚|也是促進師生關系和諧發展的重要因素。從《論語》中可以看出，孔子不僅尊重關愛自己的學生，孜孜不倦地教導他們，而且善于發現學生的優點，使學生不斷完善和提高自己?！豆遍L篇》記述孔子評價子路，“由也，好勇過我”。在此篇中，孔子贊同子貢自認為不如顏回的看法，并補充說“吾與女弗如也”?！栋速分杏涊d當孔子聽完子夏的觀點時，由衷贊嘆:“起予者商也!”孔子為師的謙遜和坦誠，令人感動。

四、習道修身，學而不厭

孔子是一位偉大的思想家、教育家，被后人尊為“至圣先師”，其思想影響之大，罕有比及。在當時學生的眼里，孔子的形象已經是崇高而偉大了。子貢的評價很具代表性，他說:“仲尼，日月也，無得而逾焉?！?《子張篇》)孔子之所以能取得如此成就，獲得如此尊崇，顯然與他勤勉善學、注重修養、銳意進取、自我完善分不開。“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”(《述而篇》)，一“好”，一“敏”，道出了孔子求知經驗之真諦。

要想學有所得、學有所成，一個重要的前提就是對知識抱有強烈的追求欲，對學習保持濃厚的興趣。“朝聞道，夕死可矣”(《里仁篇》)，足見求知求道在孔子心中的地位。《論語》的開篇之句“學而時習之，不亦說乎”(《學而篇》)也十分鮮明地展現了孔子對學習活動的心理感受。對孔子而言，學習不再是外加的負擔和枯燥的勞動，完全成了一件樂事。

孔子的學習熱情源于一種強烈的進取心和潛在的危機感?！稇梿柶防锟鬃拥脑挶砺读诉@樣的心態:“不患人之不己知，患其不能也”，即擔心自己能力不足，自然會助長學習的動力。當今時代，學生獲取知識和信息的渠道更加廣泛，很多方面都可能超過老師，為人師者更應該在學習上自加壓力:“學不如生，何以為師?”“敏以求之”說明孔子很注意學習的方法?！皩W而不思則罔，思而不學則殆”(《為政篇》)是他關于學習和思考關系的經驗之談，“學”和“思”兩者相輔相成，尤其是“思”的功能不可忽略。同時，他主張既“學”又“習”，而且是反復練習，經常實踐，才能將外在的知識內化為能力。

《子張篇》里有一段衛國的公孫朝與子貢的對話，對孔子的求知之道作了概括。公孫朝問:“仲尼焉學?”子貢答道:“斌之道，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有斌之道焉。夫子焉不學?而亦何常師之有?”意思是孔子從哪里都能學習，不一定要有專門的老師?！胺蜃友刹粚W”一語中的，概括了孔子求學的一大特色?！叭诵?，必有我師焉”(《述而篇》)是孔子關于求知修身的一句名言，說明他從理念上認定每個人的身上都有可取之處，博采眾長，故能出類拔萃?！耙娰t思齊焉，見不賢而自省也”(《里仁篇》)“就有道而正焉，可謂好學也已”(《學而篇》)，這些經典的話語，歷經千年，魅力不減，至今仍閃耀著智慧之光。而且，孔子不恥下問?！栋速酚浭?“子入太廟，每事問。”別人感到不理解，孔子卻認為這很正常，正是這種“每事問”的精神，造就了孔子的博學多藝、才識超群。

孔子雖然說過自己“述而不作”，但他的行動確為后人樹立了創新的典范?？鬃邮侨寮覍W說的創始人，他完整的思想體系是如何形成的?《為政篇》中孔子的一句話可以幫我們找到答案，“溫故而知新，可以為師矣”，即研究已有的知識，能有新體會、新發現，就可以當老師了。這句話告訴我們:善于創新，方可為師。在日常生活中，孔子對自己的要求也是很嚴格的。子路向他請教君子之道，子張詢問行為規范，孔子都告知“修己以敬”(《憲問篇》)“言忠信，行篤敬”(《衛靈公篇》)。當樊遲問“仁”的時候，孔子也說“居處恭，執事敬，與人忠”?？鬃訉?、對事、對人都提出了明確的規范，他的這些規范不是也可以用來作為當今教育者的座右銘嗎?

責編:思 源