關(guān)于神農(nóng)紀(jì)年的思考和建議

摘要:神農(nóng)紀(jì)年蘊(yùn)涵著博大精深、燦爛輝煌的中華文明和中華文化。同時(shí)使用神農(nóng)紀(jì)年和公元紀(jì)年，既能與世界溝通，又能繼承中華民族的傳統(tǒng);既不崇洋媚外，也不故步自封。我們要通過使用神農(nóng)紀(jì)年來學(xué)習(xí)、繼承、傳播中華文化，為世界文明發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞:中華文明;中華文化;公元紀(jì)年;神農(nóng)紀(jì)年

德國語言學(xué)家雅克布·格林說過:“構(gòu)成民族界限的，不是河流，也不是山脈，而只能是跨越河流和山脈的傳統(tǒng)文化，它是區(qū)別于這一民族與另一民族的永恒標(biāo)志，是支撐這個(gè)民族脊梁的精神。”人類進(jìn)入21世紀(jì)后，越來越多的國家意識到民族文化是一個(gè)國家身份的象征，是聯(lián)系民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

一、接納西方文明更需要傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

隨著對外開放的不斷深入，西方文化源源不斷地涌入中國，國人也在自覺或不自覺中接受著西方文化的熏陶，有的人甚至在這種熏陶下迷失了自我。當(dāng)國人在商家的炒作下熱火朝天地過情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)時(shí)，卻對一些具有豐富文化內(nèi)涵的中國傳統(tǒng)節(jié)日持一種冷漠的態(tài)度。春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日受到了冷落，我們對自己傳統(tǒng)節(jié)日自身的文化內(nèi)涵已知之甚少。筆者認(rèn)為，在放眼世界、吸納世界文明的同時(shí)，我們不能忘記自己的傳統(tǒng)文化，因?yàn)樗侵腥A民族五千年生生不息的傳承和積淀，是我們民族發(fā)展的根和本。

民族文化是一個(gè)民族精神的精髓，是一個(gè)民族的靈魂。中國是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國，悠久的歷史積淀了深厚、燦爛的民族文化。那么，應(yīng)該通過什么形式來體現(xiàn)我們中華民族五千年悠久的文明史呢?面對悠久的文明史和博大精深的文化，現(xiàn)代人應(yīng)通過什么載體去繼承它，繼承什么，繼承多少，我們又將給后代留下什么呢?這些問題不能不讓我們深思。

二、使用具有連續(xù)性的紀(jì)年方式是傳承中國傳統(tǒng)文化最直接、最有效的方法

不同的國家或民族采用不同的歷法記錄著其發(fā)展歷程。歷法是一個(gè)國家或者民族的文明符號之一，是這個(gè)國家或者民族的文明是否久遠(yuǎn)的判斷標(biāo)準(zhǔn)之一，而紀(jì)年則是歷法的基石。如果問今年是哪一年，相信絕大多數(shù)人都會說是公元2010年。其實(shí)，這不是真正的中國紀(jì)年法。我們知道，早在公元前2000多年時(shí)，中國就有了自己的歷法——夏歷，現(xiàn)被稱為“古歷”。后來，我們又采用了干支紀(jì)年、皇帝年號紀(jì)年等。在相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)，中國一直在使用干支紀(jì)年，以農(nóng)歷記月日。在現(xiàn)代社會中，農(nóng)歷在中國老百姓日常生活中的使用頻率還很高。比如，一直以來，中國老百姓記錄生日使用的也大多是農(nóng)歷，過中國傳統(tǒng)節(jié)日也使用農(nóng)歷，有些人的居民身份證、學(xué)籍、人事檔案等的出生日期也以農(nóng)歷顯示。再比如，我國的春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日和一些地方的廟會等依然使用的是農(nóng)歷。由此可以看出，農(nóng)歷仍深深地根植于中國傳統(tǒng)文化，有著深厚的歷史淵源和情感基礎(chǔ)，寄予了人們對生活的熱愛、對自然的尊重、對美好未來的期盼，被廣大人民所認(rèn)可和接受，在民間散發(fā)著強(qiáng)大的生命力。但是，我們卻缺乏一個(gè)連續(xù)性的紀(jì)年方式。

三、只使用單一的公元紀(jì)年不能顯示中華民族歷史的連續(xù)性

目前，我們使用的公元紀(jì)年法是1949年9月全國政協(xié)第一屆全體會議協(xié)商決定的，采用的是西方基督教的紀(jì)年方式。中國是世界四大文明古國之一，古埃及、古印度、古巴比倫的文化都已經(jīng)在歷史的長河中消亡，唯有中華文明源遠(yuǎn)流長，綿延數(shù)千年而流傳至今。因此，筆者認(rèn)為，一個(gè)有著五千年悠久文明史的大國，應(yīng)該有自己的紀(jì)年方法。

現(xiàn)在，我們只使用西方的公元紀(jì)年法存在三個(gè)方面的問題。一是人為地把中國的歷史割裂開來，分為公元前和公元后，一說到夏商周、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的歷史事件或人物就是公元前多少年。我們把已經(jīng)過去的叫做前、未來的叫做后，時(shí)間上有前天、今天、后天之分，方向上也有前、后的區(qū)別;我們習(xí)慣說“團(tuán)結(jié)一致向前看”，都知道向未來看就是向前看。可是公元紀(jì)元把過去的叫做前，造成人們方向上、時(shí)間順序上的混亂，使得人們對中華文化前、后不分。二是僅僅使用公元紀(jì)年法使得我們在記錄自己的歷史事件和歷史人物時(shí)沒有自己的時(shí)間作為參照系。比如說，孔子生于“公元前551年”，也就是說孔子是在耶穌出生551年前出生的;又比如說，蔡倫于公元105年發(fā)明紙，也就是說蔡倫是在耶穌誕辰105年時(shí)發(fā)明紙的。用西方公元紀(jì)年法記錄中國的歷史和未來，淡化了中華文明的自身成就，不能全面展現(xiàn)中華文明的歷史淵源以及中國對世界文明的貢獻(xiàn)。三是僅僅使用公元紀(jì)年法容易讓我們的年輕一代忘記自己的傳統(tǒng)節(jié)日。中國的傳統(tǒng)節(jié)日多和農(nóng)歷紀(jì)年聯(lián)系在一起，使用公元紀(jì)年以后，我們一般只記得今天是公歷幾月幾號，而很少記得是農(nóng)歷哪一天。一個(gè)公認(rèn)的事實(shí)是，傳統(tǒng)節(jié)日和二十四節(jié)氣在我們的生活當(dāng)中確實(shí)有被淡化和被遺忘的現(xiàn)象。

四、同時(shí)使用具有連續(xù)性的神農(nóng)紀(jì)年方式具有劃時(shí)代的意義

紀(jì)年法代表了一個(gè)國家的歷史年歷，體現(xiàn)了其政治性、文化性和民族性。在日常生活中，我們看到一位百歲老人時(shí)，心中會不由自主地產(chǎn)生一種敬意，因?yàn)樗娮C著一百年歷史的滄桑巨變。而對于中華五千年的文明史，干支紀(jì)年、皇帝年號紀(jì)年在我們的大腦中卻只是個(gè)模糊的概念，使我們?nèi)狈匆夂妥院栏校膊荒荏w現(xiàn)中華文明史發(fā)展的連續(xù)性。眾所周知，神農(nóng)炎帝是中華民族的人文始祖之一，他創(chuàng)耕耘、植五谷、馴禽獸、嘗百草、療民疾、燒陶制耒，開啟了我國史前農(nóng)耕文化，實(shí)現(xiàn)了人類從采集狩獵到原始農(nóng)業(yè)的偉大轉(zhuǎn)變，創(chuàng)造了燦爛的華夏文明。中國人自稱“炎黃子孫”，我們?yōu)槭裁床荒軓闹腥A民族的始祖神農(nóng)炎帝開始，使用統(tǒng)一的具有長期性和不間斷性的神農(nóng)紀(jì)年方式呢?

使用公元紀(jì)年的同時(shí)使用神農(nóng)紀(jì)年，可以增強(qiáng)國人對傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識。根據(jù)考古學(xué)的最新發(fā)現(xiàn)和證實(shí)，作為中國農(nóng)耕文明開創(chuàng)者的炎帝神農(nóng)氏應(yīng)該生活在原始社會晚期的新石器時(shí)代，距今五千年左右。我們不妨采用二元紀(jì)年法，即神農(nóng)紀(jì)年和公元紀(jì)年同時(shí)使用，把公元前3000年作為“神農(nóng)紀(jì)年”的起點(diǎn)。2000年11月9日，“夏商周斷代工程”正式公布《夏商周年表》，根據(jù)這份年表，我國的夏代始年約為公元前2070年，也就是神農(nóng)930年;周朝始于公元前1046年，也就是神農(nóng)1954年。以此類推，秦始皇統(tǒng)一中國應(yīng)該是神農(nóng)2779年(公元前221年)，唐朝始于神農(nóng)3618年(公元618年)，中華人民共和國成立于神農(nóng)4949年(公元1949年)，今年就應(yīng)是神農(nóng)5010年(公元2010年)。

五、建議同時(shí)使用公元紀(jì)年和神農(nóng)紀(jì)年

使用公元紀(jì)年的同時(shí)使用“神農(nóng)紀(jì)年”，有以下五點(diǎn)好處:一是可以直接反映中華民族五千年悠久文明的發(fā)展歷程，顯示中華民族悠久文明的一脈相承和中華歷史的源遠(yuǎn)流長;二是有助于中華兒女對華夏民族文化根源的追溯和承繼，有助于中國文化的傳承和傳播;三是有助于加強(qiáng)全球華人對中華民族文化的精神認(rèn)同，樹立愛國主義精神;四是讓海內(nèi)外所有炎黃子孫都聯(lián)系在統(tǒng)一的民族情結(jié)之上，有利于增強(qiáng)全球華人的凝聚力、向心力、親和力和影響力;五是有助于增強(qiáng)民族自信心和民族自豪感，有助于增進(jìn)和維護(hù)中國領(lǐng)土疆域和人心的統(tǒng)一。

我們使用神農(nóng)紀(jì)年并不是一個(gè)簡簡單單的數(shù)字的變更，它跨越了五千年的歷史時(shí)空，展現(xiàn)了勤勞、勇敢、智慧的中華民族五千年來艱苦奮斗、勇于開拓、不斷創(chuàng)造物質(zhì)文明和精神文明的進(jìn)取精神。神農(nóng)紀(jì)年蘊(yùn)涵著博大精深、燦爛輝煌的中華文明和中華文化。我們要通過使用神農(nóng)紀(jì)年來學(xué)習(xí)、繼承、傳播中華文化，為世界文明的發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

同時(shí)使用公元紀(jì)年和神農(nóng)紀(jì)年，二者之間并不矛盾。現(xiàn)代的西方文明也是先進(jìn)的文明，采用公元紀(jì)年有利于加強(qiáng)與世界文明的交流，促進(jìn)中西文化的傳播與融合，增進(jìn)中國人民對世界文明的認(rèn)識和世界人民對中華文明的了解，從而為中國走向世界起到一定的推動作用。而對中華民族五千年文明的繼承，使用神農(nóng)紀(jì)年對增強(qiáng)中華民族的凝聚力和認(rèn)同感更有著非同尋常的意義。因此，筆者建議同時(shí)使用神農(nóng)紀(jì)年與公元紀(jì)年。這樣，既能與世界溝通，又能繼承中華民族的傳統(tǒng);既不崇洋媚外，也不故步自封。

責(zé)編:曉嵐