毛澤東德治思想對新中國社會的整合

【摘要】毛澤東的德治思想包括全心全意為人民服務、艱苦奮斗、加強道德建設等內容。它促進了新中國利益、資源和價值的整合，對新中國的經濟建設、政治建設、思想文化建設和社會建設發揮了重要的作用，并對當代社會有著深刻的啟示。

【關鍵詞】毛澤東 德治思想 社會整合

以毛澤東為代表的中國共產黨人，在批判地繼承中國傳統德治思想的基礎上，將馬克思主義與中國的具體革命實踐相結合，強調樹立共產主義理想，以為人民服務為宗旨，正確處理國家、集體和個人之間的關系，強調道德教育，提高黨員、干部及全體人民的思想道德覺悟，在新中國歷史發展中發揮了十分重要的社會整合作用，從而形成了良好的社會道德局面。

毛澤東德治思想的內容及其對新中國社會整合的作用

倡導全心全意為人民服務，提倡人民利益至高無上，促進新中國利益整合。馬克思主義作為無產階級的戰斗旗幟，是工人階級和整個人類解放的指南。毛澤東提倡堅持集體主義的價值觀，把為人民服務歸為黨的宗旨，同時，也成為了社會倫理道德的核心內容。他指出，為人民服務就是要“毫不利己、專門利人”，“全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發。”①他要求全黨一切從人民利益出發，堅持對人民負責，受人民監督，密切聯系群眾，堅持走群眾路線，與群眾互相關心，互相幫助。毛澤東也指出，人民群眾的根本利益是黨和人民一切行動的出發點和歸宿。“我們的共產黨和共產黨領導的八路軍、新四軍是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為了解放人民的，是徹底地為人民利益而工作的”②。

以全心全意為人民服務為核心的社會主義道德觀，不僅融入共產黨人的價值觀之中，而且也深刻地影響了廣大人民群眾的精神生活。這一思想為社會生產力的發展，社會利益的整合，新的社會中堅力量的形成，發揮了潛移默化的作用。它也大大地提高了人民的凝聚力，為人民馬克思主義的人生觀、世界觀、價值觀的形成奠定了強大的基礎，為新中國及中華民族樹立了全新的面貌和全新的形象。

倡導艱苦奮斗，戒驕戒躁，提倡正確處理國家、集體和個人之間的關系，促進新中國資源整合。毛澤東強調，人類的生產活動是最基本的實踐活動，在領導革命斗爭的實踐、社會建設的實踐和黨的建設的實踐中，督促共產黨人要培養并保持高尚的道德品質。毛澤東概括為“務必繼續保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必繼續保持艱苦奮斗的作風”。③“兩個務必”思想內容豐富，對指導社會價值的整合發揮了至關重要的作用。它促使國家加強了愛國主義教育，激發了人們對價值和人的發展的思考。

馬克思主義認為人的價值在于對社會的服務與貢獻。毛澤東德治思想豐富了馬克思主義關于人的價值的理論，提出工人階級、農民階級、民族資產階級，都是社會生產的主力軍。在國家、生產單位和生產者個人的關系問題上，三者的利益必須兼顧，在處理國家、社會、個人的矛盾時，化消極因素為積極因素，在追求國家利益的同時還要滿足個人的正當利益，使社會公平、平等的發展。毛澤東指出:“我們是無產階級的革命功利主義者，我們是以占人口百分之九十以上的最廣大群眾的目前利益和將來利益的統一為出發點，所以我們是以最廣和最遠為目標的革命的功利主義者，而不是只看到局部和目前的狹隘的功利主義者”④。它為社會建設樹立了新的道德標準，給予了新的指引，它也側面打擊了腐敗，加強了國家的廉政建設。

倡導在實踐中加強道德的建設，提倡德智體全面發展，促進新中國價值整合。馬克思主義認為人民在實踐中不僅改造著客觀世界，而且也改造著主觀世界。毛澤東不僅繼承了中國傳統文化中真、善、美的道德原則，而且將這種民族品質放置于革命實踐中，將優秀的傳統美德與共產主義追求結合起來，形成了一種崇高的道德標準和道德規范。他注重思想政治教育，他指出:“掌握思想教育，是團結全黨進行偉大政治斗爭的中心環節。如果這個任務不解決，黨的一切政治任務是不能完成的。”⑤“現在需要加強思想政治工作。不論是知識分子，還是青年學生，都應該努力學習。除了學習專業之外，在思想上要有所進步，政治上也要有所進步，這就需要學習馬克思主義，學習時事政治。沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂。”⑥

毛澤東豐富了馬克思主義政黨的建設理論，針對歷史上黨內斗爭出現過的“殘酷斗爭，無情打擊”的“左”傾錯誤，提出“又紅又專”、“懲前毖后，治病救人”的正確方針，以三大優良作風來指導和教育黨和人民群眾。嚴格執行黨的指導政策，實行“任人唯賢”的干部路線，堅持民主集中制，實行黨內民主，嚴格黨的紀律，保持黨的純潔性。

他指出“我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”⑦德智體全面發展，它是“身體健全感情斯正”、“文明其精神，野蠻其體魄”，不僅要鍛煉強壯的體魄，睿智的頭腦，還要樹立良好的道德品質，高尚的人格，還要用正確的思想方法進行教育和自我教育、批評和自我批評。

在造就社會主義新人方面，毛澤東強調“德才兼備”，不僅提倡學文化、學知識，而且在政治上、思想上也要進步，自覺自愿地投身于社會服務，積極地參加社會建設，同時還要加強自身道德修養和品德建設，以“白求恩精神”要求自己、提升自己，正確樹立馬克思主義的人生觀、道德觀、價值觀。

毛澤東德治思想的意義及現實啟示

德治思想的基本任務是為人民描繪奮斗的目標，為社會指明發展方向。毛澤東德治思想對社會各個領域、各個方面都起著重要的作用。在經濟建設方面，強調利益公平分配，合理協調國家利益和個人利益的關系、現實利益與長遠利益的關系。提倡消除剝削，積極調動人民的生產積極性，人民的生產資料得到了保證，生活得到了保障，保持了政治的穩定和社會的繁榮，促進了生產力的發展;在政治建設方面，提倡以德執政、以德建黨，將道德的規范攝入國家性質和國家制度之中，以道德的力量來約束人民的行為、指導人民的實踐，形成并實施了很多行之有效的措施。

在毛澤東德治思想的指引下，社會中形成了良好的政治風氣和社會風氣，人民對共產主義的前途充滿了信心，對革命斗爭、社會和國家的建設充滿了力量和信心，這也為以德治國邁出了堅實的一步。在思想文化方面，將馬克思主義和中國傳統經典文化相結合，第一次實現了馬克思主義的中國化，促進了新興文化形態的崛起，并形成了不僅是以馬克思主義為指導的，而且是以中國傳統文化為土壤的新的主流文化、主流思想，即毛澤東思想。在社會建設方面，強調人民當家作主，民族間的平等，這大大促進了人民的團結，形成了強大的向心力和凝聚力。他還強調人民作為社會、國家的主人，應該得到德智體全面發展。重視科教文衛的發展，以德育人，提高黨員及群眾的思想道德覺悟，增強社會整體思想道德素質，促進了新的社會中堅力量的形成，也為社會的下一代新人們創造出良好的社會環境。

毛澤東講求“實事求是”，所以在怎樣對待毛澤東德治思想的問題上，我們也應該“實事求是”，在看到積極作用的同時，也應該看到一些錯誤之處。毛澤東強調要達到共產主義道德水平，人人平等，大公無私，這作為對社會主義道德先進性的要求在一定程度上是必要的，但它超越了經濟基礎，脫離了落后的生產力，一味拔高道德的作用，出現了一種強烈的勸解色彩，造成了人民群眾對道德的空洞的理解，并產生了反感和厭倦的情緒。他在提倡道德自律的時候，沒有清楚地認識領導干部的文化水平，過高地評估了他們的道德素質，以至于出現了一些官僚主義和腐敗現象。

毛澤東德治思想是毛澤東思想的重要組成部分，它批判地繼承了中國傳統倫理道德思想，把馬克思主義倫理道德觀與中國社會的道德實踐相結合，實現了繼承和開創的統一，并在毛澤東德治思想的指導下，中國共產黨領導人民取得了一次又一次的發展。1992年，鄧小平在南方談話中提出“兩手抓，兩手都要硬”的重要指導思想;以江澤民為核心的第三代領導人，提出了“三個代表”重要思想和“以德治國”的治國方略;在新世紀的今天，以胡錦濤為核心的黨的領導集體，提出以“八榮八恥”為內容的“社會主義榮辱觀”和社會主義核心價值體系理論，豐富和發展了毛澤東德治思想，并給予了更充分的發展和詮釋。

毛澤東德治思想對當代社會有深刻的啟示，要繼承和發揚為人民服務的宗旨，堅持依法治國和以德治國相結合，在加強民主法制建設的同時，繼續解放思想，實事求是，加強思想道德建設，以德建黨、以德治政、以德育人，努力推動科學發展，促進社會和諧，為全面建設小康社會而努力奮斗。(作者單位分別為河北經貿大學;河北師范大學)

注釋

①②④⑤《毛澤東選集》(第3卷)，北京:人民出版社，1991年，第1094～1095、1004、864、1094頁。

③《毛澤東選集》(第4卷)，北京:人民出版社，1991年，第1438～1439頁。

⑥⑦《毛澤東文集》(第7卷)，北京:人民出版社，1999年，第226頁。