當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展中的“圖式化”特征

【摘要】圖式化是一種應(yīng)時代發(fā)展需要，符合大眾審美情趣的藝術(shù)表達形式。大量的廣告、報刊、雜志以鮮明、直接、簡約的方式?jīng)_擊著人們的“視界”，改變著人們的審美體驗。我們可以從歷史、社會意識狀態(tài)等幾個方面理解圖式化發(fā)展的現(xiàn)狀、主要特征以及與大眾的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】圖式化 視覺 審美 當(dāng)代藝術(shù)

當(dāng)代藝術(shù)即此在的藝術(shù)，是當(dāng)今的藝術(shù)。其藝術(shù)的“本質(zhì)”根植于傳統(tǒng)藝術(shù)，但在當(dāng)下的時代環(huán)境中，與傳統(tǒng)藝術(shù)形式相比較，當(dāng)代藝術(shù)又有著自身鮮明的特征與時代印記。這其中，“圖式化”特征則是當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的一大標志。中西方繪畫存在著巨大的差異，究其根本原因是中西方文化及審美體系的差異造成的。但有一點是共通的，即二者都是源于實踐，并且隨著實踐經(jīng)驗的積累而形成各自的審美“規(guī)則”，而人們在日后的藝術(shù)實踐與藝術(shù)創(chuàng)作過程中則有意無意更多地遵循這種審美的“經(jīng)驗規(guī)則”而非客觀物像本身。

這一現(xiàn)象在信息化飛速發(fā)展的今天顯現(xiàn)得尤為突出。在“快餐文化”盛行的當(dāng)下，社會各行業(yè)的運轉(zhuǎn)速度與生活節(jié)奏日益加快，速度與高效成為了這個時代的重要特征。大量的廣告、報刊、雜志以鮮明、直接、簡約的方式?jīng)_擊著人們的“視界”?！皥D式”這一概念或者說這一特征正充斥著可視世界的每個角落。而繪畫也從傳統(tǒng)的平面形式走向了多元化，很多情況下，繪畫的內(nèi)容被隱退了，被“膚淺化”了，甚至不需要我們大腦的過多思考，不需要深入，而是走向了視覺的，看的簡單形式。審美、讀圖的時代直接走向了視覺的、直接看的時代。就如道路交通標志一樣，簡單明了，已經(jīng)被圖式化了。

從歷史角度來看，視覺文化與視覺體驗日益被關(guān)注

其實，我們本身就生活在視覺文化產(chǎn)物所構(gòu)建的世界里，今天之所以有別于過去，正是因為我們的生活正在被圖式化、圖形化，總而言之就是被視覺化。因為我們可以發(fā)現(xiàn)，繼文化研究、怪異理論和黑人少數(shù)民族文化研究之后，西方對視覺文化這個時髦的、有爭議的交叉研究領(lǐng)域的研究正在興起。人們在當(dāng)代對于經(jīng)驗的歸納和總結(jié)比以往任何時候都更傾向于視覺化和具象化，人們對視覺文化的關(guān)注也日益密切，傳播視覺元素的傳媒和載體發(fā)展迅猛，種類繁多，我們本身就生活在視覺文化中，從某種程度上講這也正是區(qū)分繪圖時代和讀圖時代的分水嶺。

西方對視覺文化的研究包括圖式文化對人們?nèi)粘Ｉ钸x擇的作用，圖式化對審美情趣的養(yǎng)成作用，以及圖式化對人們闡述和分析問題的影響力。圖式文化所帶來的視覺圖像系統(tǒng)也涉及到了各個領(lǐng)域，通過對電影、攝影、廣告、電視、美術(shù)設(shè)計的影響和作用，給我們帶來了另一種藝術(shù)的欣賞和接受方式，成為藝術(shù)史、社會學(xué)及其它視覺研究者共同關(guān)注的中心點，它具有鮮明的時代特征，是消費文化、媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)文化、審美觀念、人文關(guān)懷等的集中體現(xiàn)。當(dāng)代藝術(shù)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，也面臨著難得的機遇和無法估量的需求。

就當(dāng)前而言，審美功能和審美評論正引導(dǎo)著人們的日常生活

審美活動通過一定的媒介實現(xiàn)，在信息化飛速發(fā)展的今天，審美活動已經(jīng)從文學(xué)和藝術(shù)延伸到社會生活的各個門類，審美性也不再是區(qū)別文學(xué)與非文學(xué)、藝術(shù)與非藝術(shù)的唯一要素。而“圖式化”正是迎合了這一時代發(fā)展的要求，將生活與審美活動用最簡單直觀的辦法聯(lián)系起來。

今天普通大眾的審美活動已經(jīng)超出純藝術(shù)的范疇，滲透到老百姓的日常生活中，而越來越多的藝術(shù)家在創(chuàng)作中傾向于理性的、觀念的、關(guān)注個人視角的方式探尋自己的個人圖式語言，這類語言的選擇和審視應(yīng)該也必須建立在與創(chuàng)作者心理和精神指向相對應(yīng)的基礎(chǔ)之上，是能真實反映社會生活重要途徑之一，是個人的藝術(shù)發(fā)展以及時代的藝術(shù)發(fā)展之階段性現(xiàn)象。

藝術(shù)活動的場所已不再是與大眾的日常生活嚴重隔離的，而是百姓可以自由出入的空間，如購物中心、城市廣場、超級賣場，藝術(shù)接受休閑化與日常生活化了。在這些場所中，藝術(shù)活動、審美活動、商業(yè)活動共展并存，交錯進行，融會貫通?？傊?，傳統(tǒng)意義上的高雅文化與大眾通俗文化的界限越來越模糊。取而代之的則是在“快餐文化”引領(lǐng)的快速與高效的工作和生活節(jié)奏中發(fā)展、演變的“圖式化”藝術(shù)形式。

從當(dāng)下的社會意識狀態(tài)來看，消費主義輻射全球

商品的價值內(nèi)涵不再是簡單的交換和使用功能，或者商品本身是否能滿足人的需要，而是在于人們對個體欲望的滿足，對精神層面的追求。消費成了一切文化藝術(shù)活動的基礎(chǔ)和一切社會歸類的基礎(chǔ)。作為社會市場的“經(jīng)濟人”，人們不但消費物質(zhì)產(chǎn)品，更多的是消費廣告、消費品牌、消費欲望、消費類象，也消費符號。

圖式化是中國當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)狀，圖式使藝術(shù)創(chuàng)造得以轉(zhuǎn)化為商品生產(chǎn)，這是社會經(jīng)濟發(fā)展的必然過程。文化商品化了，文化進入了消費，而為了更快速、直接地刺激消費，藝術(shù)形式也緊隨時代要求，增強了其“圖式化”特征與功能。隨著這種“消費主義”模式的日漸擴張，正是這種消費文化的無所不在，改變了人類有史以來對精神、藝術(shù)以及自身生存意義的固有理解和界定，淡化了我們的物質(zhì)世界和精神世界傳統(tǒng)意義上的界限，也淡化了娛樂活動與藝術(shù)欣賞的界限。在當(dāng)代中國，藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)實踐日益深入，藝術(shù)活動和藝術(shù)推廣被市場化、商業(yè)化與產(chǎn)業(yè)化，藝術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)無不受制于消費社會規(guī)律的操控和影響，也選擇著、創(chuàng)造著、生成著新的文化觀、藝術(shù)觀。而具有極強視覺刺激與沖擊力的“圖式化”功能則在這種運轉(zhuǎn)過程中發(fā)揮了重要作用。

藝術(shù)中介機構(gòu)的“功能”對當(dāng)代藝術(shù)“圖式化”特征產(chǎn)生的作用

傳統(tǒng)的藝術(shù)消費形式常常是面對面交流的藝術(shù)，其形態(tài)是藝術(shù)交流的淳樸自然狀態(tài)，它不需要藝術(shù)中介機構(gòu)、經(jīng)紀人等這樣的中間環(huán)節(jié)，所以說過去的精英藝術(shù)也只是社會階層中很少一部分人的消費而已。原來的藝術(shù)創(chuàng)作可能是社會上的少數(shù)人才能做的一些事情。但是在當(dāng)下，各種市場的中介環(huán)節(jié)、現(xiàn)代傳媒的發(fā)展，打碎了藝術(shù)精英們專有的象牙塔，把少部分人的“精英藝術(shù)創(chuàng)作”用現(xiàn)代的復(fù)制技術(shù)和市場手段傳播開來，成為當(dāng)下的藝術(shù)，一種讓社會能夠更廣泛的接受、了解，滿足大眾需要的藝術(shù)。而實際上藝術(shù)中介機構(gòu)是隨著工業(yè)化發(fā)展而來的，工業(yè)化的發(fā)展給藝術(shù)的消費增加了一個流通、傳播的環(huán)節(jié)，而且這個環(huán)節(jié)越來越大，也越來越重要。這種趨勢伴隨著社會的進步也在進一步發(fā)展。因此，“藝術(shù)精英化”正在被“藝術(shù)大眾化”所帶來的沖擊所動搖，無論從觀念還是從技術(shù)角度講，當(dāng)代藝術(shù)的“圖式化”特征以及其“流行性”和“復(fù)制性”都是一種“符合時代要求”的革命。

圖式化的結(jié)果帶來的是快捷，因此我們的矛盾就轉(zhuǎn)向了傳播媒介與視覺文化?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是媒介改變的主要原因。信息技術(shù)、電子技術(shù)、傳播媒體的更新使我們的媒體形式不斷翻新，變化層出不窮。文化、藝術(shù)的傳播不僅僅是依靠書籍、畫布，而且有了網(wǎng)絡(luò)、電視等，大眾能夠接受到的視覺體驗得到了前所未有的爆炸式增長。新興的文化形態(tài)的崛起是為視覺文化服務(wù)的，視覺文化的生產(chǎn)方式快捷、多樣，傳播形式更是不斷更新，穿越時空已經(jīng)不再是傳說。傳播技術(shù)的先進已經(jīng)使得視覺革命席卷全球，帶來了全球認知的同一性，給當(dāng)代藝術(shù)文化的生存方式帶來了深遠的變革，在文化藝術(shù)領(lǐng)域掀起了新的科技革命浪潮。

另一方面，“圖式化”所帶來的“視覺體驗藝術(shù)”的興起，對傳統(tǒng)藝術(shù)形式造成巨大的沖擊，不僅導(dǎo)致所有傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)內(nèi)容和形式的升級換代、更新豐富，而且創(chuàng)造了大量嶄新的藝術(shù)形式，也使得更多的大眾能夠參與藝術(shù)和玩味藝術(shù)。文化藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)部也發(fā)生了調(diào)整、改組，新的藝術(shù)傳播媒介如電視、衛(wèi)星電視及網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，使得一些昔日文化藝術(shù)界占主導(dǎo)地位的文化形態(tài)，轉(zhuǎn)而成為音像業(yè)、電視業(yè)的補充，而網(wǎng)絡(luò)文化則是人類數(shù)字化生存方式新的發(fā)展趨勢。

作為圖式化發(fā)展的一個大的分支，數(shù)字藝術(shù)設(shè)計占據(jù)了現(xiàn)代新傳媒藝術(shù)的半壁江山。數(shù)字圖像背后不再是藝術(shù)家創(chuàng)作的情感包含，而是高科技的編碼組成，是理性的組成，情感的缺乏已經(jīng)不再是創(chuàng)作的絆腳石，只要能夠激起觀看對象的情感就行了。就如同大片的拍攝依然是情節(jié)老套，但必須要求視覺效果新穎、震撼，就如《阿凡達》獲得如此成功的重要原因之一是該片大量數(shù)字化的特效場景，盡管觀眾已經(jīng)對火爆的場景，逼真的科幻畫面認可和熟悉了，但對于《阿凡達》里更加炫目的特效，觀眾還是給予了高度的認可，因為大眾要的是圖式的直白、快捷，以及絢麗盛大的空間制作，這恰好迎合了這個時代人的心理。

對于當(dāng)代藝術(shù)的這種“圖式化”特征，我們應(yīng)該客觀地審視。在正視這一藝術(shù)現(xiàn)象的存在的同時也應(yīng)該對其在藝術(shù)與社會中的積極與消極作用進行冷靜、理性、客觀的理解和分析。這對于徘徊在政治“無形之手”與商業(yè)功利主義的“無形之手”中的藝術(shù)發(fā)展有著重要而積極的意義。而這種積極、客觀的理解對于藝術(shù)實踐與藝術(shù)創(chuàng)作也將有著重要的指導(dǎo)和借鑒價值。(作者單位:重慶教育學(xué)院美術(shù)系)