毛澤東的創(chuàng)新思維方法及本質(zhì)特征

【摘要】毛澤東始終重視創(chuàng)新思維方法的研究與倡導(dǎo)，是勇于創(chuàng)新和善于創(chuàng)新的光輝典范。他的創(chuàng)新思維方法主要包括:在理論與實(shí)際的結(jié)合中創(chuàng)新，在科學(xué)預(yù)見中創(chuàng)新，在調(diào)查研究中創(chuàng)新，在學(xué)習(xí)和借鑒中創(chuàng)新，在及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中創(chuàng)新。科學(xué)性、實(shí)踐性和群眾性是毛澤東創(chuàng)新思維方法的本質(zhì)特征。

【關(guān)鍵詞】毛澤東 創(chuàng)新思維 本質(zhì)特征

毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命和建設(shè)在很多方面前無古人，是一個(gè)異常艱辛的探索與創(chuàng)新過程。在此過程中，毛澤東始終重視創(chuàng)新思維方法的研究與倡導(dǎo)。20世紀(jì)30年代，他先后寫了《反對(duì)本本主義》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》等哲學(xué)和方法論著作。在40年代前期，他又將整頓學(xué)風(fēng)列為當(dāng)時(shí)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容，目的就是要解決人們的“思想方法問題”，那時(shí)他和大家一起學(xué)理論講哲學(xué)，即是“以研究思想方法論為主”。建國(guó)后，他對(duì)哲學(xué)和方法論的研究與關(guān)注絲毫沒有減弱，常常從認(rèn)識(shí)論和方法論的高度談?wù)搯栴}，并致力于培養(yǎng)人們的創(chuàng)新思維能力。勇于和善于創(chuàng)新，這是毛澤東能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨破解種種難題，擺脫重重危機(jī)，一步一步走向成功的重要原因。

毛澤東創(chuàng)新思維的主要方法與途徑

堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，在結(jié)合中創(chuàng)新。任何真正意義上的創(chuàng)新，它一定是對(duì)前人正確思想的繼承，更是對(duì)前人錯(cuò)誤或過時(shí)思想的糾正與超越。毛澤東始終堅(jiān)持把馬列主義作為觀察、考慮和解決中國(guó)問題的銳利武器，但同時(shí)他又旗幟鮮明地反對(duì)教條地理解和搬用馬克思主義的具體結(jié)論。他是站在中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和歷史文化的背景下，來學(xué)習(xí)、研究和運(yùn)用馬克思主義，從而在推進(jìn)理論與實(shí)踐的結(jié)合中，不斷提出新的符合我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征的科學(xué)論斷，使馬克思主義在中國(guó)得到了創(chuàng)新與發(fā)展。

1960年毛澤東講過一段話很透徹，他說:“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，……但是，任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作”。他特別指出，“我們已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)代，出現(xiàn)了一系列的新問題，如果……不適應(yīng)新的需要，寫出新的著作，形成新的理論，也是不行的。”①不惟書不迷信權(quán)威，善于將馬列理論與我國(guó)國(guó)情和發(fā)展需要有機(jī)地結(jié)合起來，在這種結(jié)合中不斷形成新論斷、開拓新局面，這是毛澤東創(chuàng)新思維的基本方法。

及時(shí)預(yù)見形勢(shì)發(fā)展的新趨向，在科學(xué)預(yù)見中創(chuàng)新。在黨的“七大”上，毛澤東強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者要開動(dòng)腦筋分析問題，要看得遠(yuǎn)，有預(yù)見，當(dāng)新事物“在地平線上剛冒出來一點(diǎn)的時(shí)候，剛露出一點(diǎn)頭的時(shí)候，還是小量的不普遍的時(shí)候，就能看見，就能看到它的將來的普遍意義。”對(duì)于重要問題沒有預(yù)見，“如果犯了錯(cuò)誤就不得了”。②

“七、七事變”后，日本帝國(guó)主義瘋狂吞并中國(guó)，國(guó)人中亡國(guó)論與速勝論一時(shí)甚囂塵上，毛澤東則撥開迷霧，科學(xué)分析、準(zhǔn)確預(yù)測(cè)了國(guó)際環(huán)境與中日雙方主要因素的消長(zhǎng)變化及戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展趨勢(shì)，提出了勝利是中國(guó)的，戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)的結(jié)論，為我們戰(zhàn)勝日寇提供了強(qiáng)大的理論武器。

1949年黨的七屆二中全會(huì)召開，當(dāng)時(shí)全國(guó)勝利在即，我們黨將要成為執(zhí)政黨，毛澤東在會(huì)上不僅指出了這種勝利的偉大意義，同時(shí)也預(yù)見了我們將要面臨的困難和艱巨任務(wù)，告誡全黨要做到兩個(gè)“務(wù)必”。這些預(yù)見和告誡非常及時(shí)、必要，它不僅使大家在精神上為迎接全國(guó)勝利和展開新中國(guó)建設(shè)作了準(zhǔn)備，而且成為我們關(guān)于執(zhí)政黨建設(shè)的重要指導(dǎo)思想。

科學(xué)預(yù)見是毛澤東創(chuàng)新思維的一種重要方法。他認(rèn)為任何事物都是一個(gè)辯證發(fā)展過程，舊過程的終結(jié)，也就是新過程的開始，矛盾雙方既是對(duì)立的，也是互相轉(zhuǎn)化的。因此他不為眼前的逆境或順利形勢(shì)所迷惑，總能及時(shí)準(zhǔn)確地預(yù)見形勢(shì)發(fā)展的趨向與轉(zhuǎn)機(jī)，形成新思路，做出新決策，推動(dòng)事物朝好的方向轉(zhuǎn)化。

時(shí)常走出去，多接觸實(shí)際，在調(diào)查研究中創(chuàng)新。毛澤東認(rèn)為，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決新問題，要形成新思路，最管用的辦法就是調(diào)查研究。他在《反對(duì)本本主義》一文中指出:“你對(duì)于那個(gè)問題不能解決么?那么，你就去調(diào)查那個(gè)問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問題就有解決的辦法了。”③

1958年，毛澤東的同學(xué)好友周世釗(時(shí)任湖南省副省長(zhǎng))曾給他寫信，談及自己“缺乏從政經(jīng)驗(yàn)”，有“臨事而懼”之感，毛澤東回信鼓勵(lì)說:“我認(rèn)為聰明、老實(shí)二義，足以解決一切困難問題。……聰謂多問多思，實(shí)謂實(shí)事求是。持之以恒，行之有素，總是比較能夠做好事情的。”④只要多調(diào)查研究和抱實(shí)事求是的態(tài)度，就一定能夠創(chuàng)造性的做好工作。1961年在廣州會(huì)議上，毛澤東進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)自己歷來的經(jīng)驗(yàn)是，“凡是憂愁沒有辦法的時(shí)候，就去調(diào)查研究，一經(jīng)調(diào)查研究，辦法就出來了，問題就解決了。”⑤可以說，調(diào)查研究是毛澤東創(chuàng)新思維的主要方法和途徑。

勤學(xué)習(xí)，重借鑒，在學(xué)習(xí)借鑒中創(chuàng)新。善于創(chuàng)新者必然善于學(xué)習(xí)。毛澤東一生酷愛讀書，舉凡哲學(xué)、歷史、地理、政治、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教、科技、藝術(shù)等等無不涉獵，在很多方面有相當(dāng)造詣。在學(xué)習(xí)中借鑒，在借鑒中創(chuàng)新，這是他的一種重要思維方法。他說自己寫《新民主主義論》時(shí)，就把《共產(chǎn)黨宣言》不知翻閱過多少次。為了寫《實(shí)踐論》、《矛盾論》，他曾集中研讀了一些中外哲學(xué)著作。因?yàn)橐獙憽吨袊?guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》，他也認(rèn)真研讀了一些西方資產(chǎn)階級(jí)的軍事學(xué)著作。為了借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，他又把郭沫若寫的《甲申三百年祭》定為延安整風(fēng)的必讀材料，提醒全黨決不能走李自成的失敗之路。他還經(jīng)常借用中國(guó)古書中的文章、詩句和典故，來闡明和概括黨的思想理論、政策原則和工作方法，形象生動(dòng)，令人耳目一新。

1956年他在《同音樂工作者的談話》中講到，研究問題最有用而且必須應(yīng)用的方法是“古今中外”法。即用古例今，用今解讀古，用外國(guó)的說明中國(guó)的，也用中國(guó)的研究外國(guó)的。毛澤東思維敏銳，多謀善斷，而且思想深邃，理論成果豐碩，其創(chuàng)新不斷的一個(gè)重要原因就是他博覽群書，善于學(xué)習(xí)、借鑒，能做到“洋為中用”、“古為今用”。

及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在總結(jié)中創(chuàng)新。及時(shí)正確地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，將感性認(rèn)識(shí)升華為理性認(rèn)識(shí)，以形成新的理論概括和方針政策，這是毛澤東創(chuàng)新思維的又一個(gè)基本方法。毛澤東說他“從來沒有想到自己去搞軍事，要去打仗。后來自己帶人打起仗來，上了井岡山。……總結(jié)了十六個(gè)字的打游擊的經(jīng)驗(yàn):‘?dāng)尺M(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追’”。⑥他是從戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)，在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，認(rèn)識(shí)和掌握了人民戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律。

延安時(shí)期，是毛澤東理論創(chuàng)新的高峰時(shí)期，他先后寫了《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》、《新民主主義論》、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》等一大批理論著作。他說這些著作“只有在那個(gè)時(shí)候才能產(chǎn)生，在以前不可能，因?yàn)椤瓫]有兩次勝利和兩次失敗的比較，還沒有充分的經(jīng)驗(yàn)，還不能充分認(rèn)識(shí)中國(guó)革命的規(guī)律。”⑦這些著作就是對(duì)以往斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)與理論概括。而1956、1957年寫的《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，則是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)所做的總結(jié)概括。如果不是善于及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，深化提升認(rèn)識(shí)，就不可能產(chǎn)生這些重要成果。

毛澤東創(chuàng)新思維方法的本質(zhì)特征

毛澤東創(chuàng)新思維的方法與途徑之間密切關(guān)聯(lián)，有著共同的本質(zhì)屬性與特征，即科學(xué)性、實(shí)踐性和群眾性。

科學(xué)性。毛澤東一貫重視對(duì)哲學(xué)問題的研究，特別是認(rèn)識(shí)論、方法論的研究，并在這方面豐富和發(fā)展了馬克思主義。毛澤東創(chuàng)新思維方法正是他這方面思想的具體體現(xiàn)。這就決定了科學(xué)性是其必然特征。

實(shí)踐性。在毛澤東看來，“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。”⑧人們通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐檢驗(yàn)和發(fā)展真理。他歷來反對(duì)“紙上談兵”。事實(shí)上，他的創(chuàng)新思維方法都離不開實(shí)踐，都是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上展開的。

群眾性。毛澤東始終采取與人民群眾休戚與共的立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)要為絕大多數(shù)人謀利益，這就決定了其創(chuàng)新思維的動(dòng)機(jī)、性質(zhì)和內(nèi)涵。他注重吸取群眾的智慧和經(jīng)驗(yàn)，相信不論遇到什么艱難險(xiǎn)阻，只要依靠群眾，辦法總是有的。胡喬木回憶說，毛澤東“有些認(rèn)識(shí)最初也并非正確無誤……。但是他有一個(gè)極大的優(yōu)點(diǎn)，能集思廣益，博采眾長(zhǎng)，知錯(cuò)即改，縝密比較，科學(xué)概括，最后形成并提出更為全面、更為正確的思想觀點(diǎn)或重大決策。”⑨群眾性是毛澤東創(chuàng)新思維的鮮明特征。

毛澤東的創(chuàng)新思維方法是其世界觀、認(rèn)識(shí)論的生動(dòng)體現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人智慧和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。今天，我們正站在歷史發(fā)展的新起點(diǎn)上，面臨著工業(yè)化、市場(chǎng)化、城鎮(zhèn)化、信息化、國(guó)際化的難得發(fā)展機(jī)遇和前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，要實(shí)現(xiàn)各方面的科學(xué)發(fā)展和偉大的民族復(fù)興，就更加需要?jiǎng)?chuàng)新思維。(作者單位:渭南師范學(xué)院歷史與文化傳播系)

注釋

①⑤⑥⑦《毛澤東文集》(第8卷)，北京:人民出版社，1999年，第109，261，392～393，299頁。

②金沖及:《毛澤東傳(1893～1949)》，北京:中央文獻(xiàn)出版社，1996年，第714頁。

③⑧《毛澤東著作選讀》，北京:人民出版社，1986年，第49～50，100頁。

④《毛澤東書信選集》，北京:人民出版社，1983年，第548頁。

⑨《胡喬木回憶毛澤東》，北京:人民出版社，1994年，第119頁。