城市老年人家庭代際關(guān)系探討

【摘要】隨著我國(guó)進(jìn)入老齡社會(huì)，家庭代際關(guān)系發(fā)生了許多重大變化。青年一代承擔(dān)贍養(yǎng)的義務(wù)正逐漸弱化，老年人對(duì)子女的支持日益增多，出現(xiàn)了“啃老”等不平衡的代際交換。正確處理代際間的關(guān)系，對(duì)協(xié)調(diào)兩代人的心理，形成融洽的家庭生活氣氛十分重要。

【關(guān)鍵詞】城鎮(zhèn)老年人 家庭代際關(guān)系 特點(diǎn)

中國(guó)從1999年以來(lái)就已經(jīng)進(jìn)入老齡社會(huì)，老年問(wèn)題既是老年學(xué)和社會(huì)學(xué)所關(guān)注的重要問(wèn)題，也是值得全社會(huì)關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題。其中老年人家庭中的代際關(guān)系問(wèn)題是老年學(xué)領(lǐng)域中的重大問(wèn)題，是研究老年問(wèn)題的重要視角，同時(shí)也是一個(gè)多學(xué)科關(guān)注的研究領(lǐng)域。

家庭代際關(guān)系的主要含義

代際關(guān)系是家庭中最基本的關(guān)系。代際關(guān)系，顧名思義就是兩代人之間的關(guān)系。廣義的代際關(guān)系是指中年以后的一代與青少年一代的關(guān)系，它主要是指社會(huì)生活中已成年的人們與青少年一代在思想觀點(diǎn)、價(jià)值觀念、生活方式等方面由于社會(huì)變遷而產(chǎn)生的承傳與差異。狹義的代際關(guān)系則是指父母與子女的關(guān)系，即親子關(guān)系。前者則是從整個(gè)社會(huì)角度而言的，后者實(shí)際上是一種家庭內(nèi)部的人際關(guān)系。在這里，我們所要探討的代際關(guān)系是一個(gè)狹義代際關(guān)系，討論的對(duì)象是城市中老年人與其子女和孫子女之間的關(guān)系。

城鎮(zhèn)家庭成員與老年人的關(guān)系現(xiàn)狀分析

隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入以及現(xiàn)代化程度的提高，我國(guó)的家庭代際關(guān)系發(fā)生了諸多變化，表現(xiàn)出一些新特點(diǎn)，如家庭小型化、核心化以及代際關(guān)系簡(jiǎn)化等。為全面了解城鎮(zhèn)家庭成員與老年人的關(guān)系，我們分別對(duì)生活在城鎮(zhèn)的60歲以上的老年人、作為家庭核心成員的中年人以及20歲以下的未婚青少年進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查及座談。向老年人發(fā)放問(wèn)卷365份，收回了340份。向家庭核心成員(中年人)發(fā)放問(wèn)卷466份，收回了440份。向青少年發(fā)放了245份問(wèn)卷，收回了210份。對(duì)每個(gè)層次的調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、梳理與分析，發(fā)現(xiàn)了城鎮(zhèn)家庭成員與老年人關(guān)系的現(xiàn)狀。

居住模式:“分”與“合”平分秋色。老年人與家庭成員合吃合住的占被調(diào)查者的50%左右。在對(duì)老年人的調(diào)查中，60～69歲的老年人，與子女住在一起的占53.85%;70歲以上的老年人與子女住在一起的占50%;27.27%的家庭核心成員表示不愿意和老人住在一起，13.64%非常愿意，13.64%非常愿意，22.73%表示無(wú)所謂。

60～69歲的老年人非常愿意與子女住在一起的占34.62%，表示無(wú)所謂的占46.15%，表示比較不愿意的占19.23%。在對(duì)“您愿意和子女合住一套房的原因”(可以選多項(xiàng))的回答時(shí)，34.61%的人選擇了“生活上可以相互照顧”;30.77%的人選擇了“可以感受到家庭的溫暖”;23.08%的人選擇了“經(jīng)濟(jì)上可以節(jié)省開(kāi)支”，34.62%選擇了“可以有更多的樂(lè)趣”;23.08%選擇了“其他”。

37.5%的70歲以上的老年人表示非常愿意和子女住在一起，12.5%表示非常不愿意，12.5%表示不愿意，25%表示無(wú)所謂。在回答“您愿意和子女合住一套房的原因”(可以選多項(xiàng))時(shí)，62.5%的人選擇了“生活上可以相互照顧”;25%的人選擇了“可以感受到家庭的溫暖”等。從以上的數(shù)據(jù)可以看出，每個(gè)年齡段的家庭成員中，愿意彼此住在一起的所占比例較高。

生活條件:父比子好。一些老年人與子女相比，生活條件好一些，甚至好很多。主要原因是老人有退休金，經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立使得他們對(duì)子女的依賴程度降低。而改革開(kāi)放以后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立過(guò)程中的激烈競(jìng)爭(zhēng)使得當(dāng)代老年人的子女沒(méi)有太多的時(shí)間給老人提供更多的情感支持。在對(duì)分開(kāi)住的老年人群體的調(diào)查中，7.69%的60～69歲的老年人認(rèn)為生活條件與子女生活條件相比差一些，認(rèn)為差很多的占7.69%，認(rèn)為差不多的占38.46%，認(rèn)為好一些的占19.23%，認(rèn)為好很多的占23.08%。70歲以上的老年人25%認(rèn)為生活條件與子女生活條件相比差很多，認(rèn)為差不多的50%，認(rèn)為好一些的占12.5%。從以上數(shù)據(jù)可以看出，老年人比子女生活條件要好一些。

代際相處:相處愉快，矛盾不多。多數(shù)家庭的家庭成員能與老年人和平相處、相互關(guān)心，但也有矛盾。在對(duì)老年人群體的調(diào)查中，60～69歲的老年人有73.77%的認(rèn)為自己能與其他家庭成員“相處愉快，互相關(guān)心”，認(rèn)為與其他家庭成員“矛盾較多，經(jīng)常爭(zhēng)吵”的占10.34%。70歲以上的老年人65%認(rèn)為自己能與其他家庭成員“相處愉快，互相關(guān)心”，認(rèn)為與其他家庭成員“矛盾較多，經(jīng)常爭(zhēng)吵”的占15%。

代際聯(lián)系:正常且沒(méi)偏差。老年人與家庭成員分開(kāi)居住的，家庭其他核心成員能經(jīng)常看望老人嗎?通過(guò)設(shè)置 “如果您與老人分開(kāi)住，您多長(zhǎng)時(shí)間去看望老人一次”的問(wèn)題，調(diào)查發(fā)現(xiàn)“幾乎每天都去”看望老人占25%，每周看望2～3次的占25%，一周看望一次的占31.82%，半月看望一次的占9.09%，一個(gè)月看望一次的占9.09%。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，子代對(duì)父代的精神慰藉重于經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)，代際間的精神交換雖然無(wú)法用貨幣量化，但是這種精神維系有利于老年人的身心健康，也有利于增強(qiáng)整個(gè)社會(huì)的向心力。

老年人關(guān)注點(diǎn)的變化。第一，關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向代際關(guān)系中的隔代關(guān)系。因?yàn)樽优ぷ鞣泵Γ眢w較健康的老年人就承擔(dān)起了照顧孫子女的責(zé)任，“隔代親”的現(xiàn)象在城市家庭中比較的普遍。第二，關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向家庭以外的各種關(guān)系。老年人開(kāi)始“重塑自我”，例如參加各種體育鍛煉及文化娛樂(lè)活動(dòng)等。

城鎮(zhèn)家庭中代際關(guān)系的特點(diǎn)分析

家庭結(jié)構(gòu)穩(wěn)定是家庭職能正常發(fā)揮的基礎(chǔ)。家庭中人與人之間，代際之間關(guān)系較為密切，有利于家庭結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定和家庭職能的發(fā)揮。家庭仍然是我國(guó)社會(huì)的細(xì)胞，家庭職能的正常發(fā)揮關(guān)系到社會(huì)肌體是否康健。在我國(guó)，家庭仍在不同程度上擔(dān)負(fù)著物質(zhì)生產(chǎn)、繁衍后代、生活消費(fèi)、教育、娛樂(lè)、感情交往等多種職能，有些職能雖然已被社會(huì)代替了一部分，但不能完全代替。如子女教育，雖然社會(huì)要有組織地進(jìn)行，但家庭終究是人的第一所學(xué)校，父母仍然是子女的第一任教師。實(shí)際上我國(guó)大多數(shù)家庭的父母都能對(duì)子女進(jìn)行思想品德、社會(huì)規(guī)范、家務(wù)勞動(dòng)、文化知識(shí)、生活常識(shí)等方面進(jìn)行教育，對(duì)子女的健康成長(zhǎng)起到十分重要作用，這和我國(guó)家庭中代際關(guān)系密切、家庭結(jié)構(gòu)穩(wěn)定是密切相關(guān)的。

不平衡的代際交換——“相互依賴”與“啃老”。隨著科技的進(jìn)步，就業(yè)形勢(shì)日趨嚴(yán)峻，一些年輕人找不到工作或覺(jué)得工作不稱心而不愿工作，由于沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，以至于在經(jīng)濟(jì)上完全依賴父母，這類人被稱為“啃老族”。“啃老”現(xiàn)象是畸形的，不利于兩代人的身心發(fā)展，更不利于社會(huì)的發(fā)展。老年人對(duì)子孫輩資助的形式與內(nèi)容越來(lái)越豐富。過(guò)去，我國(guó)老年人對(duì)兒孫輩的幫助主要以勞務(wù)或勞務(wù)創(chuàng)造的實(shí)物形式呈現(xiàn)，如老年人利用自己有較多空余時(shí)間的優(yōu)勢(shì)，幫助兒女照顧未成年的孩子，利用自己技能為兒孫輩縫衣做鞋料理家務(wù)。隨著出生率下降，老人對(duì)兒孫的資助越來(lái)越豐富，一是勞務(wù)資助，老年人幫助子女照顧孫輩的勞務(wù)資助在繼續(xù)，這種負(fù)擔(dān)的壓力有增無(wú)減;二是實(shí)物資助，購(gòu)買流行的衣物、玩具、甚至高檔家用電器等實(shí)物的資助則變得越來(lái)越流行;三是貨幣形式的資助，城市有退休收入的老人通常會(huì)定期或不定期給已成家的兒女提供貨幣資助。

青年一代承擔(dān)贍養(yǎng)的義務(wù)正逐漸弱化。隨著世界老齡化傾向的出現(xiàn)，老年人的“贍養(yǎng)”問(wèn)題使一些國(guó)家政府絞盡腦汁。在我國(guó)情況恰恰相反，家庭中代際之間關(guān)系素來(lái)較為密切，尊重和“贍養(yǎng)”老人不僅為法律所保證，而且為社會(huì)輿論所贊揚(yáng)。盡管在少數(shù)家庭中還存在不“贍養(yǎng)”和虐待長(zhǎng)輩的事情，但大多數(shù)家庭的子女都能在不同程度上扶助和“贍養(yǎng)”長(zhǎng)輩，從而大大減輕了社會(huì)負(fù)擔(dān)。作為社會(huì)主義國(guó)家，盡管我們的社會(huì)制度具有無(wú)比的優(yōu)越性，社會(huì)為老人的退養(yǎng)提供越來(lái)越多的福利和保證，但由于生產(chǎn)力水平較低，政府還不能統(tǒng)一解決這方面的問(wèn)題，大部分老人贍養(yǎng)的問(wèn)題還要由家庭承擔(dān)。因此，我國(guó)家庭中代際之間的“贍養(yǎng)”關(guān)系，有利于解決社會(huì)中的老年人問(wèn)題，促進(jìn)社會(huì)的安定和團(tuán)結(jié)。但是，目前青年一代承擔(dān)贍養(yǎng)的義務(wù)正逐漸弱化。隨著人口出生率的下降，傳統(tǒng)的大家庭解體，家庭結(jié)構(gòu)趨向核心化，家庭規(guī)模趨向小型化，傳統(tǒng)的家庭贍養(yǎng)功能逐步弱化。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，由于市場(chǎng)配置勞動(dòng)力的結(jié)果，越來(lái)越多的勞動(dòng)年齡人口從農(nóng)村遷移到城市，從貧困地區(qū)遷移到富裕地區(qū)，老年空巢家庭增多。此外，由于子女、孫子女處于激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，自身經(jīng)濟(jì)、精神壓力增大，加上老齡化日趨嚴(yán)重，家庭中出現(xiàn)幾代人同老的狀況，使后代常常心有余而力不足，難以擔(dān)負(fù)照顧老人的重任。

親子傳承的新特征——文化反哺。由于急速的文化變遷，年長(zhǎng)一代在思想文化、科學(xué)技術(shù)等方面跟不上時(shí)代的發(fā)展，需要向年輕一代進(jìn)行廣泛的文化、技術(shù)的吸收，這一現(xiàn)象稱為“文化反哺”。在傳統(tǒng)社會(huì)，文化傳承的方向，是由上一代向下一代傳承。在家庭中，父輩總是教化者，而子輩總是被教化者。然而，隨著信息時(shí)代的來(lái)臨，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷發(fā)展，文化傳承的范式在親子之間發(fā)生了革命性的變化，子輩不再單純是被父輩教化的對(duì)象，在思想、觀念、技術(shù)等領(lǐng)域，他們?cè)诤艽蟮某潭壬嫌绊懼篙叀，F(xiàn)在的年輕人，能夠通過(guò)很多途徑接受大量的并非來(lái)自父輩的新知識(shí)、新觀念。他們知識(shí)面廣、觀念新、能快速掌握新的技術(shù)，所以，父輩向子輩進(jìn)行文化技術(shù)吸收就是成為必然。

總之，正確認(rèn)識(shí)和處理好代際間的關(guān)系，對(duì)協(xié)調(diào)兩代人的心理，促進(jìn)兩代人乃至第三代人的感情融洽，形成家庭和睦、融洽的生活氣氛十分重要。(作者分別為邯鄲職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，唐山廣播電視大學(xué)組織人事處處長(zhǎng);本文系河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《河北省家庭代際關(guān)系現(xiàn)狀調(diào)查與研究》的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào):HB09BSH018)