馬克思主義在中國的傳播發展概述

【摘要】馬克思主義思想在中國的傳播與發展已經走過了近百年的歷程。中國共產黨人將馬克思主義普遍原理運用到中國革命與建設實際中，從而形成了毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表、科學發展觀等一系列馬克思主義中國化的思想理論體系。另外，在中國化的進程中，馬克思主義思想也與中國傳統優秀文化實現了融合。

【關鍵詞】馬克思主義 中國化 思想理論體系 中國傳統文化

從1840年鴉片戰爭開始，中國遭受了前所未有的外侮與侵略，國家主權淪喪，國土為西方列強分割，古老的中華民族蒙受著巨大的屈辱和災難。為了實現中國的自立與自強，中國的不同階級和不同政治力量，不斷探索著救國救民的道路，例如洋務運動、變法維新、資產階級革命等等，但這都無法拯救中國的命運。直到馬克思主義思想傳播到中國，像一道曙光照亮了中國的前途。馬克思主義作為一種具有普遍指導意義的理論，亦是一個不斷豐富、發展的思想體系。馬克思主義在中國近百年的傳播發展中，中國共產黨人將之與中國實際、中國文化深度融合，使馬克思主義實現了中國本土化，并成功發展出了一脈相承的四個理論系統，從而推動了中國特色主義建設事業的蓬勃發展。

馬克思主義在中國發展形成的四個理論體系

毛澤東對馬克思主義的探索。在馬克思主義傳入中國之初，毛澤東并非是傳播馬克思主義的第一人。甚至在很大程度上，毛澤東最初對馬克思經典理論的理解尚不及陳獨秀、瞿秋白、王明等人，這些人幾乎已經將馬克思主義思想中的重要內容熟記于心。然而最終卻是毛澤東靈活運用馬克思主義思想，領導中國人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，其原因究竟何在?因為毛澤東更懂得中國的實際情形，他結合馬克思主義的分析方法，吸收中國傳統文化中的優秀智慧，創立了深具中國現實特色的毛澤東思想體系。其實早在1926年，毛澤東同志就運用了馬克思主義的階級分析法，全面解析了中國社會各階級的地位、相互關系及對革命的態度，撰寫了《中國社會各階級的分析》一文。在文中，他正確指出了中國革命的當前任務、革命對象等，明確提出了中國新民主主義革命的路線。從抗戰到解放戰爭的各個關鍵時期，毛澤東將馬克思主義與中國的儒家智慧、軍事經驗緊密地結合在一起，為中國革命指明了前進的方向。

鄧小平理論體系的形成?！拔母铩苯Y束后，老一輩無產階級革命家鄧小平同志，以無比豪邁的氣魄、總攬全局的智慧，進行了“撥亂反正”，堅持和發展了馬克思列寧主義、毛澤東思想。首先，他站在馬克思主義哲學高度，以“實踐是檢驗真理的唯一標準”為先導，批判了“兩個凡是”的錯誤指導方針，同時又繼承了毛澤東思想體系中的精髓內容，堅持解放思想、實事求是的精神，重新確立了馬克思主義在中國實踐的思想路線和政治路線，從而開創了中國社會主義發展的新局面。鄧小平分析了20世紀末期的國際形勢，他認為世界正在以突飛猛進的速度發展經濟和科學技術，如果不能緊隨世界潮流趨勢，繼續閉塞視聽，那樣只能“把中國搞得貧窮落后，愚昧無知”，①在這種情形下，剛剛經歷了十年“浩劫”的中國，必須重新調整政策、實施改革。誠然，這種改革既不能脫離中國發展的實際情況，又必須達到追趕時代潮流的目的。黨的十一屆三中全會之后，中國開啟了改革開放的偉大航程。鄧小平提出，這次改革應該是全面的，其中包括了經濟體制改革、政治體制改革以及其他領域的改革。另外，他還辯證地分析了物質文明和精神文明的關系，經濟基礎與上層建筑的關系。鄧小平在繼承毛澤東思想的基礎上，創立了一套以建設中國特色社會主義為主題的理論體系，這就是我們通稱的“鄧小平理論”，這是馬克思列寧主義同當代中國實際相結合的產物。

江澤民提出的“三個代表”的重要思想。改革開放帶來了中國經濟的快速發展，中國的綜合國力得以顯著增強。 20世紀90年代，世界格局呈現出多極化發展的趨勢，蘇聯解體，東歐劇變，社會主義在世界范圍內遭受了巨大挫折，但中國卻在各個領域取得了舉世矚目的成就。但另一方面，中國的發展仍然面臨著嚴峻的挑戰，改革之路也并非一帆風順。以江澤民為核心的第三代共產黨領導人在建設社會主義市場經濟的實踐過程中，進一步推動了馬克思主義中國化的進程。2002年11月，中共十六大正式召開，江澤民同志在會上提出了“三個代表”重要思想理論。“三個代表”重要思想是對鄧小平理論的繼承和發展，它創造性地解答了如何保證黨的先進性，如何改善和提高黨的領導水平和領導方式，增強黨拒腐防變能力等問題。“三個代表”重要思想強調與時俱進的精神，豐富和發展了建設中國特色社會主義的思想理論體系?！叭齻€代表”重要思想體現了生產力與生產關系，經濟基礎與上層建筑的統一，體現了經濟、政治、文化的統一，體現了物質文明、政治文明、精神文明建設的統一，也體現了尊重社會發展規律與發揮歷史主體能動性的統一?！叭齻€代表”作為統一的整體，相互聯系，相互依存，相互促進，它是新世紀指導我黨建設，實現中華民族偉大復興的根本指針。

胡錦濤同志提出的“科學發展觀”。新世紀新階段，馬克思主義思想在中國大地上又勃發出新的生機。2003年10月中旬，中共十六屆三中全會提出了“堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展”;強調“按照統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展、統籌國內發展和對外開放的要求”，推進改革和發展。②胡錦濤同志提出的“科學發展觀”開拓了馬克思主義哲學發展的新境界。

馬克思主義與中國優秀傳統文化的融合

中國共產黨在具體運用馬克思主義的同時，也使馬克思主義真正融入到中華文化和大眾的精神系統之中。首先，共產黨人借用儒家的仁政思想，如中國老百姓所熟知的“禮、中庸、道、義、和”等核心內容，來闡述馬克思主義的歷史唯物主義觀點。馬克思認為，社會發展史其實是人類社會關系的發展史，人民群眾是推動社會歷史進步和發展的根本動力。而孟子則說:“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂”，“桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。”將這兩種說法放在一起進行對比，它們所要表達的意涵具有異曲同工之妙。其次，根據不同的時代發展特點，使馬克思主義理論與中國傳統文化深度融合，并不斷創造出新的理論成果，這充分地體現出中國共產黨是一個先進的政黨。在毛澤東時期，主張“讓廣大勞動人民翻身做主”、“全心全意為人民服務”;在鄧小平時期，提倡“大力發展生產力，努力滿足人民群眾日益增長的物質文化需求”，在江澤民時期，又說“不斷改善人民生活，是我們黨全心全意為人民服務的宗旨和‘三個代表’要求的最終體現”;在胡錦濤時期，強調“發展為了人民、發展依靠人民、發展成果人民共享”的科學發展觀。由此可見，馬克思主義中國化的理論成果非常注重借鑒、吸收中國傳統文化的精髓。在理論傳播過程中，共產黨人盡可能地采用本土化的表達方式和大眾化的語言形式，深入淺出地闡明馬克思主義基本原理，使馬克思主義植根于中國優秀文化的土壤之中，并得以成長、繁榮。尤其是以胡錦濤同志為總書記的第四代中國共產黨領導人，運用馬克思主義的發展觀和方法論來具體指導中國的建設實踐，進而創立了科學發展觀這一最新的思想理論體系。

科學發展觀強調:堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展道路;促進社會生產力發展，豐富人民物質生活，使人民群眾共同享受改革開放的成果，縮小貧富差距，建立和諧美好的小康社會，提高中國人民的生活幸福指數，等等。

科學發展觀充分體現了我國傳統文化中的先進思想，即構建和諧社會。中國古代即以“和”為治國的基本方略?！墩撜Z》中有這樣的語句:“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美;小大由之”，這表達了中國先秦思想家樸素的治國理論。共產黨人積極汲取了儒家思想的營養，結合馬克思主義辯證發展的觀點，提出了構建和諧社會的戰略目標。它主要包括兩個方面，一是包括社會內部人與人之間的和諧，強調民主，加強法制建設，提倡社會主義精神文明建設;二是包括發展社會經濟與保護自然環境的和諧，社會發展必須合理地利用自然資源，提高科技水平，減少資源浪費，全力保障人民幸福，促進國家富強，等等。

科學發展觀是馬克思主義理論與中國社會實踐結合的最新成果，它的提出具有劃時代的意義。它是我國經濟社會發展的重要指導方針，是發展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰略思想。

結 語

綜上所述，馬克思主義思想在中國的傳播與發展已經走過了近百年的歷程。中國共產黨人將馬克思主義普遍原理運用到中國革命與建設實際中，從而形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”、科學發展觀等一系列馬克思主義中國化的思想理論體系。這四大思想理論體系雖然產生于中國社會發展的不同階段，但在各個歷史階段，它們都表現出與馬克思主義一脈相承的連續性，并都為中國社會主義事業的建設、發展指明了方向、道路。(作者單位:河北省教育考試院)

注釋

①《鄧小平文選》(第3卷)，北京:人民出版社，1993年，第90頁。

②新華網:“科學發展觀專題”， http://news.xinhuanet.com/ziliao/2005-03/16/content_2704537.htm。