“外推”——社會主義核心價值體系的認(rèn)同與傳承路徑

作者簡介:李梅敬(1980- )，男，河北保定人，上海社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究人員、《毛澤東鄧小平理論研究》編輯部編輯，主要研究方向為馬克思主義理論與思想理論教育。

摘 要:在文化和價值追求多樣化的當(dāng)代中國，社會主義核心價值體系作為一種價值導(dǎo)向必須建立在認(rèn)同的基礎(chǔ)上并不斷傳承。社會主義核心價值體系所擁有的重要品質(zhì)以及良好的實踐效果要轉(zhuǎn)化為社會群體共識，讓社會成員正確、全面、深刻地理解，就需要社會主義核心價值體系的不斷外推。就價值主體而言，外推包括個人自身的推進(jìn)、集體推進(jìn)和代際推進(jìn)三種;就內(nèi)容方式而言，外推包括語言的外推、實踐的外推和意識形態(tài)層次上的外推。此外，通過外推，社會主義核心價值體系能更好地執(zhí)行意識形態(tài)的功能。

關(guān)鍵詞:社會主義核心價值體系;認(rèn)同;傳承;外推

中圖分類號:B821 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1004-1605(2010)01-0029-04

黨的十七屆四中全會強(qiáng)調(diào):“黨員、干部模范學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價值體系，是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重要任務(wù)。”[1]12學(xué)習(xí)社會主義核心價值體系，從而從內(nèi)心真正認(rèn)同、踐行并傳承社會主義核心價值體系是一個自然過程。因此，“加強(qiáng)黨的意識形態(tài)工作和思想政治工作，引導(dǎo)黨員、干部增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力，筑牢思想防線，自覺劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限……”[1]13一定要加強(qiáng)對作為社會主義意識形態(tài)本質(zhì)體現(xiàn)的社會主義核心價值體系的學(xué)習(xí)、認(rèn)同和傳承。

一、社會主義核心價值體系的認(rèn)同與傳承

在文化和價值追求多樣化的當(dāng)代中國，社會主義核心價值體系作為一種價值導(dǎo)向必須建立在認(rèn)同的基礎(chǔ)之上，先“知”后“信”再“行”終“內(nèi)化”，從而促進(jìn)文化的發(fā)展和價值的傳承，即推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)。為此，首先要解決好認(rèn)知與認(rèn)同的問題，繼而解決好踐行與傳承的問題。

所謂價值認(rèn)同，有學(xué)者認(rèn)為，它是指個體或社會共同體通過相互交往而形成的觀念上對某類價值的認(rèn)可和共享。也有學(xué)者認(rèn)為，價值認(rèn)同是價值主體不斷改變自身價值觀結(jié)構(gòu)以順應(yīng)社會價值規(guī)范的過程，體現(xiàn)出社會成員對社會價值規(guī)范的一種自覺接受、自覺遵循。還有學(xué)者認(rèn)為，價值認(rèn)同是價值主體之間通過變化著的關(guān)系使自身的價值觀念或價值結(jié)構(gòu)獲得重新定位和重新調(diào)整的過程。弗洛伊德把認(rèn)同看作“自我將環(huán)境中的現(xiàn)實對象與本我對滿足需要之物的想象相對應(yīng)的過程”，是“個人通過接受模范人物的行為、風(fēng)格和特征來增強(qiáng)自己趨向”的過程。不管從哪個角度來界定，可以肯定的是，價值認(rèn)同作為一個過程，是動態(tài)的、趨近的、可共享的。

社會主義核心價值體系只有被價值主體普遍認(rèn)知、領(lǐng)悟、接受并轉(zhuǎn)化為價值認(rèn)同，才能為人民群眾所自覺遵守和奉行，才能在實踐活動中按照社會主義核心價值體系的要求來規(guī)范自己的行為，并將其內(nèi)化為自己的自覺行為和內(nèi)在價值標(biāo)準(zhǔn)。就社會主義核心價值體系而言，這一認(rèn)同過程是單向的，但方式不是單一的，更不是要實現(xiàn)價值觀的一元化和一體化。就價值主體而言，價值觀的認(rèn)同是雙向和多向的，是各價值主體相互理解、相互認(rèn)可和相互接受，最終達(dá)到相融性、和諧性和一致性的過程。當(dāng)然，價值認(rèn)同并不排斥價值追求的多樣性，社會主義核心價值體系在獲得認(rèn)同的基礎(chǔ)上，允許不同的價值追求和諧共存，并鼓勵各自發(fā)揮好不同的價值引導(dǎo)作用。

所謂價值傳承，就是價值觀的傳授和繼承。“傳承”在佛教中有“一脈相承，從未間斷”的意思。儒家的基本經(jīng)驗在于“形上立道，形下行道;明確主流，多元一核;政府立道，志士弘道;先尊德性，后道問學(xué)”;基本教訓(xùn)在于“徒法不利于推行核心價值觀，不‘依人建極’亦不利于核心價值觀的傳承”[2]。社會主義核心價值體系的傳承也有此意。社會主義核心價值體系作為一種意識形態(tài)，作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是需要不斷發(fā)展、完善并通過傳遞系統(tǒng)在代際之間一脈相承的。它需要在代際之間長久傳承，也能夠在代際之間長久傳承，因為社會主義核心價值體系的輻射作用不但能對同時代的人們有強(qiáng)烈的思想影響，而且可以傳遞和影響到后來人。

社會主義核心價值體系內(nèi)化為人們的價值追求，外化為人們的行為自覺，是價值的認(rèn)同與傳承，也是文化的認(rèn)同與傳承;它堅持中國特色社會主義的價值導(dǎo)向，鞏固了社會主義意識形態(tài)陣地，把民族性和時代性結(jié)合起來，有益于價值的認(rèn)同與傳承，也有益于文化的發(fā)展與繁榮。

二、外推:社會主義核心價值體系認(rèn)同與傳承的路徑

社會主義核心價值體系轉(zhuǎn)化為社會群體共識的關(guān)鍵在于得到社會成員的認(rèn)同，社會主義核心價值體系取得社會成員認(rèn)同的關(guān)鍵是社會主義核心價值體系所擁有的重要品質(zhì)以及良好的實踐效果。社會主義核心價值體系所擁有的重要品質(zhì)以及良好的實踐效果要充分外顯，讓社會成員正確、全面、深刻地知曉和領(lǐng)悟，就需要社會主義核心價值體系的不斷外推。

外推是一個推人及己、推己及人的過程。劉云山部長曾強(qiáng)調(diào):“要加強(qiáng)教育引導(dǎo)，營造輿論氛圍，堅持以文化人，注重實踐養(yǎng)成，強(qiáng)化機(jī)制保障，把社會主義核心價值體系轉(zhuǎn)化為社會群體意識，貫穿到各級各類媒體傳播之中，滲透到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)之中，融入到日常工作生活之中，體現(xiàn)到制度設(shè)計、政策法規(guī)制定和社會管理之中……”[3]這種“引導(dǎo)”、“貫穿”、“滲透”、“融入”、“轉(zhuǎn)化”等無不是外推的具體顯現(xiàn)。外推作為社會主義核心價值體系認(rèn)同與傳承的路徑有橫向外推和縱向外推之分，其中，價值認(rèn)同是橫向外推，價值傳承是縱向外推。就價值主體而言，外推包括個人自身的推進(jìn)、集體推進(jìn)和代際推進(jìn)三種;就內(nèi)容方式而言，外推包括語言的外推、實踐的外推和意識形態(tài)的外推。此外，外推的同時還要不斷內(nèi)省、密切關(guān)注社會成員意識等。

1.外推的分類

就價值主體而言，外推包括個人自身的推進(jìn)、集體推進(jìn)和代際推進(jìn)三種。

就個人而言，外推是不斷提升自我、從自我走向更高自我的過程。要實現(xiàn)社會主義核心價值體系的認(rèn)同與傳承，就要從自我做起，把外在的理性認(rèn)識推進(jìn)到內(nèi)在的情感認(rèn)同。只有在情感上認(rèn)同社會主義核心價值體系，社會主義核心價值體系才能內(nèi)化為心理世界的道德自覺、價值支撐和良心發(fā)現(xiàn)，才能在心靈上感到親切與敬重，在行動上做到自覺地遵守與維護(hù)。那么，如何將社會主義核心價值體系推進(jìn)到內(nèi)在的情感認(rèn)同?就是要把知曉社會主義核心價值體系的內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)槔斫馍鐣髁x核心價值體系的要求;把用社會主義核心價值體系指導(dǎo)自己的行為轉(zhuǎn)變?yōu)椴恍柚笇?dǎo)的無意識的自覺行為;把對社會主義核心價值體系的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、意義等的理論闡述轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄔO(shè)社會主義核心價值體系的有效行動。

就集體而言，外推是不斷提升自我、從自我走向他者的過程。社會主義核心價值體系的認(rèn)同不囿于黨政干部等某個群體，而是要擴(kuò)展到所有社會成員。十多億人民群眾是社會主義核心價值體系認(rèn)同的主流，也是認(rèn)同的主要群體，是社會主義核心價值體系的生命力所在。只有贏得廣大民眾的認(rèn)同，才能推進(jìn)社會主義核心價值體系的發(fā)展，才能展現(xiàn)其價值所在。社會主義核心價值體系要從黨政干部推進(jìn)到廣大民眾，從個人推進(jìn)到身邊他者，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為實踐的力量，就必須通過外推實現(xiàn)自我和他者從認(rèn)識向認(rèn)同的躍升與轉(zhuǎn)換。沒有這種躍升與轉(zhuǎn)換，我們的行為就只能停留在對社會主義核心價值體系的一般知曉上，而不能變成一種行為自覺;有了這種躍升與轉(zhuǎn)換，社會主義核心價值體系的建設(shè)就能由自在的必然性轉(zhuǎn)化成自我的必然性和他者的必然性，并由外在的約束轉(zhuǎn)化成內(nèi)在的自律，由外在的規(guī)范和命令轉(zhuǎn)化成內(nèi)在的自我立法、自我命令，從而增強(qiáng)社會的吸引力，擴(kuò)大群體的認(rèn)同度。

就代際而言，外推是不斷提升自我、從自我走向晚輩的過程。價值主體要從自身對社會主義核心價值體系的認(rèn)知、認(rèn)同、趨近和踐行推進(jìn)到下一代的認(rèn)知、認(rèn)同、趨近和踐行，引導(dǎo)下一代進(jìn)一步加深對社會主義核心價值體系的理解，準(zhǔn)確把握其基本內(nèi)容、現(xiàn)實目標(biāo)、鮮明特征和實踐要求，增強(qiáng)建設(shè)核心價值體系的自覺性、堅定性。換句話說，就是繼續(xù)把社會主義核心價值體系轉(zhuǎn)化為下一代的社會群體意識，轉(zhuǎn)化為他們的自覺追求，內(nèi)化為他們的價值觀念，外化為他們的自覺行動。

2.外推的方式

就內(nèi)容方式而言，外推包括語言的外推、實踐的外推和意識形態(tài)的外推。

人的素質(zhì)發(fā)展過程是知、情、意、行四因素不斷整合，螺旋式地從低到高發(fā)展的過程。因此，可以實行知行意情合一的外推模式，注重學(xué)習(xí)、情感、意志和行為等因素的綜合發(fā)展。具體而言，外推包括三個層面:

首先，語言的外推，即言傳說教，在“知”上下功夫。正確價值觀的確立，良好社會風(fēng)尚的形成，離不開廣泛的宣傳和普及。切實把社會主義和諧價值體系貫穿到社會生活的各方面，應(yīng)使用貼近實際、貼近生活、貼近群眾的語言，在融入、貫穿、轉(zhuǎn)化上下功夫。通過卓有成效的教育引導(dǎo)、輿論宣傳等著力解決好普及性、操作性、機(jī)制性等問題，使社會主義核心價值體系不斷深入人心。這是因為，社會主義核心價值體系不能是一個自說自話的圈子語言，它的對象除了黨政領(lǐng)導(dǎo)等部分群體之外，最主要的還是社會群體，即廣大民眾，我們需要用他們能夠明白的語言，說他們能懂的話來宣傳、推廣我們的核心價值。語言外推的目的有兩個，即激活個體和心理更新。雖然社會主義核心價值體系已經(jīng)提出兩年之久了，但在有些地區(qū)、有些人群中，對于社會主義核心價值體系的反應(yīng)還是木訥、茫然的。因此，我們首先要激活這些個體，激活他們對核心價值體系的潛意識。同時，將社會主義核心價值體系的內(nèi)容、特征、目標(biāo)、要求等沉淀到這些個體的心理層面，刷新以前的陳舊記錄。

其次，實踐的外推，即身體力行，在“行”上下功夫。實踐的外推是指外推者把自己對社會主義核心價值體系的有效認(rèn)知和踐行通過文化熏陶、實踐養(yǎng)成、制度保障等實踐活動推廣到他人的行為活動中，影響和感染他人，給他人一種潛移默化的影響和示范作用。社會主義核心價值體系的吸引力和感召力，更主要的是依靠社會主義的直接實踐和社會現(xiàn)實，人民群眾只有在踐行的過程中獲得了實實在在的實惠、利益和幸福，才愿意把社會主義核心價值體系落實到日常行為之中。一要把社會主義核心價值體系的要求融入到先進(jìn)典型的示范和引領(lǐng)作用中，使社會主義核心價值體系“示范化”。二要把社會主義核心價值體系的要求融入到各種精神文明創(chuàng)建活動中，使社會主義核心價值體系“流動化”。三要把社會主義核心價值體系的要求融入到各行各業(yè)的規(guī)章制度中，使社會主義核心價值體系“身邊化”。通過這種抓社會焦點、代表人物、藝術(shù)傳播的方式使社會主義核心價值體系的要求具體實在、觸手可及。

最后，意識形態(tài)層次上的外推，即精神信仰，在“信”上下功夫。語言的外推和實踐的外推屬于對社會主義核心價值體系最表象的外推，由于每個人都有不同的思維方式、教育背景等，所以用這兩種外推方式也許無法進(jìn)入他人的“微世界”。社會主義核心價值體系作為社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，“應(yīng)該是當(dāng)代人類社會核心價值、馬克思主義核心價值與中國社會文化基本價值的有機(jī)統(tǒng)一”[4]，需要從意識形態(tài)的高度進(jìn)行外推。由于意識形態(tài)(那些反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的意識形式)是系統(tǒng)的，具有群體性(不是個別人的思想觀念，而是已經(jīng)被某個群體(階級或社會集團(tuán))所接受的思想觀念，代表這個群體的利益并指導(dǎo)其行動)、系統(tǒng)性(不是支離破碎的想法和觀念，而是形成了體系)和歷史性(是在一定的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的)。因此，意識形態(tài)外推的內(nèi)容就不再局限于社會主義核心價值體系本身，還應(yīng)包括“(1)以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展;(2)以和為貴，追求社會的和諧;(3)以法為基，維護(hù)公民的權(quán)利;(4)以公為善，保障公民當(dāng)家作主;(5)以勞為美，尊重勞動的價值;(6)以家為安，實現(xiàn)安居樂業(yè)”[4]等更廣、更寬、更高的層次。

3.外推的前提和原則

外推的前提一是不斷內(nèi)省，正所謂“修身齊家治國平天下”，只有不斷內(nèi)省修身，才能更好地推己及人。在實踐過程中，越是外推就越要返回自己，不斷內(nèi)省;缺少自省，外推就成為自我異化，就會造成錯誤。二是密切“關(guān)注社會成員意識，關(guān)注人民大眾的現(xiàn)實需求，這種需求也是社會主義核心價值體系的現(xiàn)實基礎(chǔ)，只有切實關(guān)注社會成員意識，才能保證大眾需求的真實性和現(xiàn)實性，才能讓社會主義核心價值體系成為人們共同遵循和維護(hù)的行為準(zhǔn)則，潛入人們的思想和心靈深處，并作為人們的價值傳統(tǒng)和文化精神長期穩(wěn)定下來、持續(xù)傳遞下去。對于社會主義核心價值體系而言，如果廣大民眾沒有出自內(nèi)心的需要和重視，沒有社會主義核心價值體系和自己利益休戚相關(guān)的意識自覺，那么無論外界的力量多么強(qiáng)大，哪怕是強(qiáng)制力量，也難以取得良好的效果”[5]。

外推過程中應(yīng)堅持的原則是“以人為本，體現(xiàn)人文關(guān)懷;重在建設(shè)，妥善處理思想文化領(lǐng)域的問題;尊重差異、包容多樣，積極引導(dǎo)社會思潮運(yùn)動進(jìn)程;持之以恒，在不斷積累中壯大主流意識形態(tài)”[5]。

三、更好地執(zhí)行意識形態(tài)的功能

任何一種核心價值體系要執(zhí)行意識形態(tài)的功能，必須:首先，更具操作性。要使核心價值體系的意識形態(tài)功能滲透于每一個方面，滲透于任何人和任何領(lǐng)域，使其不能擺脫它的影響甚至控制，核心價值體系就需更具操作性，更加不可抗拒和無孔不入，更加維護(hù)最廣大人民的根本利益。所謂現(xiàn)實合理性，是指作為社會的核心價值觀念它一定是反映社會的現(xiàn)實利益，基于社會現(xiàn)實利益之上并獲得現(xiàn)實社會的廣泛認(rèn)同，成為社會的現(xiàn)實價值取向的。對實踐問題的透明和公開(非掩蓋)不僅僅是對最廣大人民群眾根本利益的辯護(hù)，更是對人類要求解放旨趣的尊重。反之，對實踐問題的掩蓋是為某種特殊利益的辯護(hù)，也是對人類解放旨趣的侵襲。因此，核心價值體系應(yīng)降低身段立足于人民群眾中間，更具操作性，更加細(xì)化，更加具體化。其次，減少意識形態(tài)性。意識形態(tài)本身具有政治性、正確性、公平性和公正性，但是當(dāng)意識形態(tài)與現(xiàn)實結(jié)合的時候，有時或在某種程度上會出現(xiàn)欺騙性，因此，為更好地執(zhí)行意識形態(tài)的功能有時反而需要減少意識形態(tài)性。當(dāng)然，這種欺騙也許是善意的謊言，是為了讓人們更樂觀、更積極、更向上，向著心中那個美好的理想不斷邁進(jìn)，為著和諧美滿的將來而奮斗。比如，佛教的教義。最后，更強(qiáng)的辯護(hù)性。核心價值體系為現(xiàn)狀做辯護(hù)的功能遠(yuǎn)甚于其他意識形態(tài)，它并不是“飛流直下三千尺”的高遠(yuǎn)，而是“手可摘星辰”的觸手可及。它對人極具說服力，使人心甘情愿自覺遵守，是一種公平的、擺脫了統(tǒng)治的、雙方都會滿意的相互作用的基本方式。

除此之外，通過外推，社會主義核心價值體系也可以更好地“加強(qiáng)教育引導(dǎo)，把社會主義核心價值體系轉(zhuǎn)化為社會群體意識”;更好地“營造輿論氛圍，把社會主義核心價值體系貫穿到各級各類媒體傳播之中”;更好地“堅持以文化人，把社會主義核心價值體系滲透到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)之中”;更好地“注重實踐養(yǎng)成，把社會主義核心價值體系融入到日常工作生活中”;更好地“強(qiáng)化機(jī)制保障，把社會主義核心價值體系體現(xiàn)到制度涉及、政策法規(guī)制定和社會管理中”;更好地“把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求”[6]，“內(nèi)化為人們的價值觀念，外化為人們的自覺行動”[3]。

“學(xué)而后能知，知而后能明，明而后能斷，斷而后能行”[5]，是過程，也是規(guī)律。“外推”作為社會主義核心價值體系的認(rèn)同與傳承路徑加速了這一過程，使得從理論向心理、從規(guī)范向示范、從評價向行為的轉(zhuǎn)化更加快捷。事實上，價值認(rèn)同和傳承問題在當(dāng)代之所以被給予特別關(guān)注，正是當(dāng)代社會價值觀念的空前多元和急劇流動變更導(dǎo)致。在多元價值觀念張揚(yáng)、喧囂的背后，折射出人們對社會共同價值觀的趨近與追求。正如有的學(xué)者所說，表面看來越是激烈的價值沖突越是體現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的價值認(rèn)同需要，這是沖突和認(rèn)同的辯證法。社會主義核心價值體系一旦取得社會成員的價值認(rèn)同并在與時俱進(jìn)中不斷傳承，就會成為一股強(qiáng)大的民族向心力與凝聚力，這一定有利于國家的富強(qiáng)、民族的振興、社會的和諧和人民的幸福。□

參考文獻(xiàn):

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[2]陳力祥.儒家傳承核心價值觀之經(jīng)驗與教訓(xùn)[J].道德與文明，2009(2).

[3]劉云山.把社會主義核心價值貫穿到媒體傳播中[EB/OL]2008-04-11[2009-12-22]http://www.scio.gov.cn/wlcb/gcyl/200905/t306435.htm2008-04-11.

[4]林尚立.社會主義意識形態(tài)與當(dāng)代中國的核心價值觀[N].學(xué)習(xí)時報，2006-12-26.

[5]李梅敬.實踐社會主義核心價值體系的必由路徑:“轉(zhuǎn)識成質(zhì)”[J].湖南社會科學(xué)，2008(4).

[6]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗[N].北京:人民出版社，2007.

責(zé)任編輯:戴群英