學校德育視野中的經濟道德教育

摘要:市場經濟的發展要求現代德育重視經濟倫理教育，改善青少年的精神生活，強化生態平衡教育，培養青少年勤儉、公正、平等、守信、惜時、效率等道德品質。經濟道德教育要注重以學生為本。

關鍵詞:市場經濟;經濟道德教育;學生

中圖分類號:G641文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2010)12-0239-02

隨著社會主義市場經濟體制的逐步確立，中國社會經濟生活發生了根本性的變化。市場經濟帶來物質產品豐富的同時，也帶來了一系列的社會問題，傳統的道德觀面臨危機。于是有人感嘆傳統道德的失落，有人呼吁構建新的道德體系，從而在中國掀起了一個道德建設的新高潮。因而，新的經濟倫理觀開始成為我們關注研究的熱點問題。當今這種激變的社會環境對學校德育提出了新的要求，開展經濟道德教育已經成為學校德育視野中新的、迫切的任務。

一、教育工作者要了解經濟倫理教育發展的背景和迫切性

經濟倫理學的產生發端于20世紀60年代的美國，這是建立在不同于以前價值觀基礎上的新學科。當時很多企業在生產中為了獲取最大限度的利潤，肆意污染環境，破壞生態平衡，忽視生產安全問題，銷售不合格產品，這些不道德行為屢經媒體曝光后，引起了公眾的強烈反映，并在全社會引發了一場保護消費者權益的運動。這一運動極大地喚醒了社會公眾的權利意識，動搖了人們對資本主義生產的“合道德”的信念。這些問題促使學者們思考一些重大的經濟問題。到20世紀八九十年代，經濟倫理學逐漸發展成為一門學科。1997年，著名的布萊克威爾出版公司出版了《經濟倫理學百科辭典》，標志著經濟倫理學成為學術界公認的相對獨立的研究領域。

當今中國通過改革開放，用短短二三十年的時間走過了西方市場經濟上百年的發展歷程。這一影響巨大而深遠的社會變革首先表現在經濟倫理基礎上的社會變革。作為德育工作者，必須要積極適應這種社會變革，更新德育觀念。

1.要徹底摒棄傳統封建的落后觀念。經過幾千年封建統治的中國，形成了許多與市場經濟格格不入的保守觀念，如宗法血緣和等級觀念，樂天知命，與世無爭和小富即安的思想，重仕輕商、重農輕商的小農經濟意識，“父母在、不遠游”的孝悌觀念等等，至今在國人中仍有著歷史慣性和根深蒂固的影響，迫切需要徹底摒棄。這種思想對學生德育的影響是不言而喻的，易于束縛青少年個性的發展，使青少年形成被動型、依賴型、服從型、甚至強迫型的道德人格，雖然可以一時見效，但從長遠看，必然導致麻木、脆弱、甚至虛假、叛逆的道德人格。

2.要革除計劃經濟遺留下來的阻礙市場經濟發展的陳舊觀念。如對政府、單位的依賴思想，只提倡競賽不崇尚競爭，恥于言利，缺乏效率等。市場經濟要求經營主體具有充分的自主權，實行自我約束，自主經營，自負盈虧。市場經濟這種特質賦予人們以主體意識，講求等價交換，公平競爭，喚醒了人們潛在的巨大積極性、能動性，人們的風險意識、使命感和責任心也隨之加強，從而有利于人的獨立創造意識的形成。這也有助于促進學生主體意識的覺醒，以獨立的人格關注現實，思考未來，為推進學生主體精神的發揮和自我價值的實現，為道德的主體性發展奠定了基礎。

3.應引導學生直面市場經濟的弊病。市場經濟自身存在著盲目性、自發性、滯后性等消極因素，同時，在當今中國法律制度還不完善、主流道德還未形成的情況下，受個人主體意識與利益的驅使，有可能誘發極端利己主義、極端個人主義。對于青少年而言，其主體意識增強，但自控性和自主性較差，在缺乏正確引導下的情況下，容易助長他們的個人主義，表現在思想上和行為上不關心國家、集體和他人的利益，唯我獨尊，我行我素等。市場競爭的嚴酷也引發少數人利欲熏心，不顧法律制裁、道德譴責，采取不正當手段滿足自己的私欲，從而誘發拜金主義、利己主義，致使社會出現了道德滑坡現象。社會上的種種消極因素必然通過各種渠道傳入學校，對可塑性很強的青少年學生產生不利影響。

以上這些表明，由于市場經濟的逐步確立，其正面和負面因素都對青少年產生了強烈而深刻的影響，從而也說明了加強學校經濟道德建設的必要性和迫切性。

二、學校經濟道德教育的主要內容

經濟道德教育是現代德育的重要任務，是社會良性發展的必然要求，也是生態文明發展的必然趨勢。

1.經濟道德教育首先要培養青少年的可持續發展觀，主要包括:(1)不僅通過經濟增長提高人們的物質生活水平，而且應改善人們的精神生活。在一定社會中，市場經濟只有同社會的政治制度、精神文明達到最佳的結合狀態，才能發揮其最大的效用。如果在經濟發展中過度追求物質利益，往往導致金錢至上、拜金主義、縱欲主義、極端個人主義和極端利己主義以及“弱勢群體”缺乏保護和救助、貧富差距懸殊、環境污染、生態失衡等問題。西方發達國家在現代化過程中所經歷的“道德危機”和“社會病”，就是市場經濟局限性的充分反映。為了避免市場經濟本身的負效應，避免重蹈西方發達國家的覆轍，必須加強社會主義精神文明建設，使社會主義物質文明和精神文明相輔相成，協調發展。整個社會的良性發展必然為青少年新道德教育創造一個適宜的外部環境，促進青少年良好道德觀念的形成。(2)社會發展應該建立在生態平衡的基礎上。對學生進行經濟道德教育還應讓學生了解生態道德觀這樣一個全新的觀念。馬克思說過，文明如果自發地發展，而不是自覺地發展，則留給自己的是荒漠。人類的可持續性發展依賴生態關系的平衡，如果只要物質利益的獲得而忽視生態環境，對自然資源任意索取，人類的經濟活動無疑會走上“有增長而無發展”的歧途。這樣發達資本主義國家無一例外地走著“先污染后治理”的路，勞民傷財，影響了國民經濟的發展。因而應對青少年進行經濟道德教育，重視生態文明意識的培養。人類不能僅僅被動地局限于生態環境的保護上，這種意識還不能解決自然資源的有限性和人類需求的無限性的矛盾。鄧小平同志曾講過，要相信人類自身的創新力量，人們要創新條件，改變條件，突破自身的局限性，進行環境創新。人類應在良性的生態循環中尋找對人類發展的支持。環境的改善和優化為經濟發展準備后勁，為社會的可持續發展創造條件，社會的良性發展又可以為生態環境問題的解決提供物質和技術層面上的保障。只有這種生態文明與經濟發展的良性互動才能從根本上解決生產和人類需求的矛盾。

2.現代德育更應重視對青少年進行經濟倫理教育，培養他們的勤儉、公正、平等、守信、惜時、效率等道德品質。勤儉是指不鋪張浪費，在生產中合理節約資源和能源，提高資源利用率，盡量使用可再生資源，開發新能源。要教育學生珍惜勞動成果，養成良好習慣，如及時關燈，愛護公物等。經濟道德教育要引導學生講究公正、平等。只有在公正、平等的基礎上，人們才能講究“誠信”，沒有公正、平等，就不會有“誠信”，人們也無法彼此信任、尊重、相互合作、共同發展。在一個“誠信”喪失，缺乏公正、平等的社會里，正常的市場經濟很難建立起來。惜時，就是要使青少年學生真正認識到時間的寶貴。一定的時間內，掌握盡量多的知識，做盡量多的工作，這不僅是市場競爭的必然要求，也是自身生命的擴張。講求效率是現代市場經濟的特征之一，在一個必須面對競爭的年代，高效是取勝的一個重要條件，花同樣的時間，獲得較大的收益，這就無形中提高了效益，節約了人力、物力、財力，同時也使人們獲得更多的休閑時間，提高了生活質量。

三、經濟道德教育要以學生為本，確立學生主體性德育思想

市場經濟體制的確立，激發了人的主體意識，這為德育過程中人的主體意識的發展提供了現實的外部社會環境。在社會主義市場經濟條件下，對青少年進行經濟道德教育，主要應做好以下幾個方面的工作:

1.要強調青少年主體性道德素質的培養。20世紀50年代以來，世界各國普遍把發展人的主體性放在培養人的中心地位，重視主體性道德素質的培養已成為現代道德教育的發展趨勢。道德教育的目的不應讓學生無條件地服從外在的目的，接受現成的道德規范，關鍵是形成道德思維、道德推理、道德判斷和道德選擇的能力。

2.在道德教育方法上要反對單純的灌輸，讓人的個性得到充分發展。單純的灌輸是一種強制、封閉、僵化的教育方法，它忽視受教育者的需要和興趣，與現實的社會生活脫節，以強制手段硬把約定俗成的一套道德規范傳授給學生，這種方法不僅扼殺了學生的個性，使學生面對社會現實時出現迷茫、困惑，甚至出現逆反心理，而且忽視了受教育者的主動性、積極性和創造性。個性化教育是一種重視個性，發展個性，重視學生的智慧、潛能，承認差異、發揮自我、崇尚自由、促進學生個性完美和全面提高的創造性教育模式。中國現代化和市場經濟建設需要的是創造性人才，在教育中不重視受教育者的個性培養就無法實現對創造性人才的培養。中國通過幾次教育改革，學生的主體性發展已得到重視，但由于傳統文化及教師觀念難以轉變的原因，教育中學生的個性發展仍任重而道遠。

3.經濟道德教育在注重個性化教育的同時，還要重視生活化教育，在現實生活中實現受教育者個性的充分發展。傳統德育往往不顧及受教育者的實際生活背景，進行理想化道德教育。道德發展需要后天的教育和學習，生活本身就是對人們進行教育，過什么樣的生活，就受什么樣的德育，就會有什么樣的德育。現代德育要走出困境，就應回歸生活，生活世界是道德教育的根基，也是道德教育的途徑和目的。

以上分析的幾點，反映了市場經濟發展對德育提出的新要求，而學校德育要適應這種變化，必然要對青少年進行現代經濟道德教育。這體現了21世紀學校道德教育的發展趨勢，也必將成為21世紀道德教育的主旋律。

參考文獻:

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