《艾治平解讀名詞曲》跋

這本書是《艾治平解讀名詩》(廣東人民出版社2009年9月版)的“姐妹篇”，“輯錄”名詞曲二百二十六闋。其寫作時間，全部在進入花甲之年而絕大半是1990年3月離休之后，故曰“老有所為”之作是名實相副的。

我在北京大學讀書時聽過俞平伯先生的必修課《詞選》、選修課《清真詞》。前者以俞先生成于上世紀三十年代復于1947年3月修訂的《讀詞偶得》為范本，后者以1947年新版《清真詞釋》為范本。并旁聽了俞先生的《杜詩》。而游國恩先生的《唐宋文學史》也講了不少詩詞。廢名(馮文炳)先生的陶淵明研究更由詩而論禪了。當時我的課外寫作半數以上是散文、中短篇小說，但也兼及詞學研究。今年在《人生自是有情癡續編·北大舊文》中，我寫下這樣的話:

2006年從國家圖書館“縮微膠片”得寫溫庭筠、韋莊、李煜、張泌、孫光憲、李珣、張先、歐陽修、晏幾道、李清照、陸游、史達祖、張炎十三人之《詞家通論》(俱刊于1947年至1948年北平《經世日報·經世副刊》)。當時寫唐五代兩宋詞家三十幾人，其中名家如柳永、蘇軾、周邦彥、辛棄疾，這次均付闕如，甚憾，今刊六闋于此。

1947年2月22日我參加中國人民解放軍第四野戰軍后，先是十一年部隊和地方報紙的新聞記者，后是暨南大學的十八年寫作課(應屬現當代文學范疇罷)。迨1978年秋五十三歲已過“知天命”始以古代文學為專業，這與古人“髫髪勵志，白首不衰”實不可同日語了。抱著“朝聞道，夕死可矣”的心情，專攻詩詞(以詞為主，以詩為副)，除專著十五本，復有上述“解讀”二本之作。

詞的名稱使用起自唐五代，如孫光憲《北夢瑣言》載“(唐)宣宗愛唱《菩薩蠻》詞”，又說后晉宰相和凝“終為艷詞玷之”，但在唐宋時期并無統一的稱謂，其名稱多達十幾種，如曰:曲子詞、樂府、長短句、歌詞、琴趣、歌曲、倚聲、漁唱、樵歌等等。直至明清詞話，除個別例外，均以“詞”標目。其后“詞”乃成為這一特殊文體的專有名稱。

唐五代詞的代表作是后蜀衛尉少卿趙崇祚集作者十八人、詞五百首，于后蜀廣政三年(公元904年)編成的《花間集》。其起自唐開成元年(公元836年)。除溫庭先、皇甫松系晚唐人外，均為五代十國時期人。這時雖四海紛爭，兵革擾攘，而西南天府偏安一隅，前蜀小皇帝王衍是個有名的“荒淫主”，“這邊走，那邊走，只是尋花柳。那邊走，這邊走，莫厭金杯酒”(《醉妝詞》)成為口頭禪。上行下效，全境一片華靡氣氛。雖有韋莊、和凝、孫光憲等經歷過戰亂，卻缺乏郊命疆場、建功立業的進取精神。胡適先生有云:“《花間集》五百首全是為倡家歌者作的。”劉熙載《藝概》云:“齊、梁小賦，唐末小詩，五代小詞，雖小卻好，雖好卻小，蓋所謂‘兒女情多，風云氣少’也。”其中有思婦、歌舞妓、女冠、女姑等階層人物。但詞多短幅中寓曲折，景中蘊深情，在美艷的人物中，故事情節若隱若現，絕少后來詞敘事寫人的空疏淺薄。“綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗綿;舉纖纖之玉指，拍按香檀”。在這樣的境況下，“香而軟”、“香而弱”的情調，也在所難免了。本書唐五代詞“解讀”十二家十五闋。

宋詞，作為宋代文學的代表是當之而無愧色的。

展現在我們眼前的是長達三百余年(960—279)的歷史畫卷。在這幅畫卷中，依依兒女情、邈邈思遠道的畫面的確有一些，可是即使從這樣的畫面上，聞到的難道不是他們懷著無限情深的心靈的顫音么。只要你能明辨這種微如發絲的生活音響，是發自近千年前的人們之間，不可避免地籠罩有歷史的微塵，應該說這幅畫也是賞心爽目，浮漾著縷縷幽香的。何況在這長長的畫幅上，有對大浪奔涌、驚濤拍岸的壯麗山河的慷慨高歌;有對三秋桂子、十里荷花的良辰美景的熱情贊頌;有對茅檐草屋、月夜鳴蟬的農村的生活素描。而且應該說，愛國壯志的抒發、同仇敵愾的義憤、昂揚激越的壯歌也是頗不少的。王國維說:“細雨魚兒出，微風燕子斜，何遽不若‘落日照大旗，馬鳴風蕭蕭’。”同樣，關西大漢鐵板、銅琶歌“大江東去”，可以振奮精神;而十七八郎執紅牙板唱“楊柳岸、曉風殘月”，也可以悅人耳目。對于一個欣賞者來說，壯美固不可少，優美也沒有必要摒棄。一個人的生活情趣還是廣泛一些好，只要它無損于你的身心健康。

正是本著這樣的認識，我們在群芳競艷、萬紫千紅的宋詞花圃中，采擷了各種各樣的花朵:有幽香細細、清新澹雅的蘭花;有嫵媚多姿、芳馨迷人的玫瑰;有多情的芍藥，有天香的牡丹;更有傲霜的菊花和“一朵忽先變，百花皆后香”沖破冰雪嚴寒而開放的梅花!

本書選詞家五十四人、宋詞一百零二闕，可以說名家盡在其中，大體以各人在詞史的地位定其數量多少。而且我們希望從這多姿多彩的花朵中，能多少辨識出時間的腳步在宋代歷史的土地上留下的點點印痕;更希望從這些花朵中能多少感觸到宋詞發展的長長軌跡。因此，作家的選取盡量廣泛些，作品的選取盡量多元化;同一作家的作品，盡量豐富多彩些。一篇作品，不同的版本，常有些字會不同樣，我們不想“定于一尊”，而是擇其善者而從之。同樣是“如花似玉”的詞，采哪朵，不采哪朵，采多，采少，也總會反映出選者個人的認識和愛好。一個人的審美有很大程度的主觀性。但愿少點主觀主義，與宋詞發展的客觀實際、作家在詞史上的地位不相差太遠就好了。

經過幾年閱讀研究，1999年7月，上海學林出版社出版了我六十二萬字的《清詞論說》。在“清詞八論”的首篇《論清詞的“尊體”說》一開頭我便說:“關于清詞的研究和探討，應該說我們尚在篳路藍縷的階段。因為我們目前看到的收容量最大的還只是一部葉恭綽輯錄的《全清詞鈔》和錢鐘聯選編的《清八大名家詞集》。作為正在編輯印制中的《全清詞》，不久之前也剛剛出版了兩卷。但據從其事者估計，清詞作者約一萬人，作品在二十萬首之上。單從數量說，是唐、五代、兩宋詞不可比擬而元明詞不能望其項背的。數量之大，至少說明從清王朝建立(1644年)至辛亥革命成功(1911年)，在這長達二百六十余年的時光里，清詞興旺發達，繁榮昌盛!”在《論清初詞的民族情結》中，我提到:曾經主持我國古籍整理工作的李一氓先生于《題跋》集中的跋《瑤華集》(蔣景祁編)后說:“言清詞而不重清初期詞，則有清一代無詞。”經過反復論證，我說:“最后應該說清詞重在兩端，即清初和清末，而從愛國思想的主題說，后者的意義是尤其值得我們珍視的。”在書的《后記》中我又說:“經過千年的藝術積淀，清代詞藝到了爐火純青的地步。在這些大學問家手上，‘百煉鋼化為繞指柔’，‘從心所欲不逾矩’。劉熙載稱賞蘇東坡的詞‘無意不可入，無事不可言’，嚴格地說，只有到了清詞人才真正實現。”正由于上述原因我“解讀”明清詞四十二家七十首，除以詞家在詞史的地位為準則外，晚清詞所占比重較多。

本書最后“解讀”曲。我們這里專指元代雜劇和散曲合稱的元曲。兩者都使用當時流行的北曲，出現了很多優秀的作家、作品，因此常被稱為元代文學的代表，同唐詩、宋詞并稱，尤以雜劇的成就更高。對元代四個著名雜劇作家習稱“元曲四大家”，一般指關漢卿、馬致遠、鄭光祖、白樸，故稱為“關馬鄭白”，首見于元代周德清《中原音韻》。這里選雜劇(片斷)和散曲共解讀三十四篇，可說盡是名家。在我這兩本詩詞解讀書中，占的分量較少，但“管中窺豹，時見一斑”罷。綜上述，我確信此書社會效益、藝術質量是超越上書的。