現代課程理念與外國文學教學

惠 慧

(海南大學三亞學院人文與傳播分院,海南三亞572022)

現代課程理念與外國文學教學

惠 慧

(海南大學三亞學院人文與傳播分院,海南三亞572022)

在現代教育理論的引導下,面對全新的教學理念,在專業課的教學過程中,我們必須改變傳統的教學模式,探索適應時代發展和社會需求的外國文學教學改革。

外國文學;教學改革;教學模式;人文素質;主體人格

外國文學課程是普通高校漢語言文學專業的主干課程,也是漢語言相關方向的必修課程。在現代教育新視野下,如何培養高素質、創新型人才,已經成為高等教育研究的一個重要課題。為了深化外國文學的教學內容,拓展學生的思維空間,提高學生的思維能力,培養學生的鑒賞水平,塑造學生的主體人格,筆者在外國文學教學過程中作了以下探索性的改革。

一、文學與文化的結合,拓展學生的思維空間

外國文學教學大綱明確規定,學習外國文學的目的在于使學生比較系統地掌握外國文學的歷史沿革和基本知識,提高學生理解、鑒賞、分析外國文學作品的水平,提升學生的審美能力。就這門課而言,一般情況下,傳統的講授方式大多從文學、政治、經濟等社會層面去探討紛繁復雜的文學現象,而忽略了更深層次的文化底蘊。我們應從哲學、宗教、民族、文化、審美、心理等角度去探討文化傳統對文學的影響。這就要求教師在講授外國文學的基本知識,把握外國文學發展脈絡的同時,還應該讓學生樹立全球性的文化觀念和意識。

在世界性的文學大合唱中,每個民族的文學都在其中演奏著自己獨特的聲部,發出與其他民族截然不同的聲音。歐美文學,作為一個龐大的國際文化圈,其深層的文化底蘊是古希臘文明、古羅馬文明以及日耳曼精神的有機綜合。不難發現,歐美文學史其實就是以上三種深層文化結構相互融合和演變的歷史。在歐洲漫長的歷史發展過程中,積淀在人們心靈深處的觀念形態、思維方式、性格特征、價值體系、認知結構和集體意識等深層文化結構,是后人書寫歐美文學史的真正基礎。

今天,我們站在這樣廣闊的歷史背景下講授外國文學史,不僅要把握外國文學發展的外部規律,更重要的是要揭示外國文學發展的內在規律,讓學生了解和掌握外國文學的豐富性、多維性、獨特性和不可復制性。在外國文學教學過程中,我們要把文學和文化結合起來,尤其是東西方文學和文化的融合,這樣就可以幫助學生形成開放性的現代意識和世界意識,在更為廣闊的社會歷史文化背景下闡釋各種文學與文化現象。

二、文本與人本的融合,提高學生的人文素養

高爾基曾經說過:文學就是人學。“文的覺醒”和“人的覺醒”是西方文學發展的“兩位一體”的靈魂。它們有時互相依存,融為一體,有時又各具特色,互相輝映,共同演繹西方文學的壯麗詩篇。這就要求我們在教學過程中,要緊緊圍繞這兩個基本點,使學生自覺地追求人性美,關注藝術美,培養學生的人文素養,進而培養學生健康與健全的主體人格。“文學發展的歷史,在很大程度上是人的觀念的變遷史。”[1]隨著社會不斷向前發展,人類對自身的認識也逐漸趨向復雜,歐美文學自始至終貫穿著一種強烈而深遠的生命意識和人本精神。

在教學過程中,我們應培養學生的人文素養,充分尊重學生個體的豐富性和復雜性,使他們的個性得到充分的發揮和張揚。我們要把人本與文本結合起來,讓學生不僅了解歐美文學深層的文化哲學意蘊,還可以與世界級的大作家進行對話與交流。

三、知識與智慧的統一,培養學生的創新能力

提高人文教育,絕不意味著忽視能力的培養;重在培育素質,也絕不意味著拒絕培養技能。在教學過程中,我們同樣要注重提高學生的閱讀能力、寫作能力和基本的研究能力,使學生在掌握外國文學知識的同時,立足于修學儲能、陶冶心靈、怡情悅性的整體人文素質和審美素質的培養,塑造其高尚的主體人格。

教師不僅要對外國文學的發展脈絡進行宏觀的文化哲學意義上的整體觀照,還要對某一文學流派及其作家作品進行全方位、多角度的微觀闡釋。在傳授基本知識和基本技能的同時,教師還要把最新的科研成果和最前沿的學術動態介紹給學生,以滿足學生的求異思維和求新心理。因此,教師必須“起著提供新思想、新思維、新觀念、新資源、新的想象力和創造力的作用”。這就要求教師必須及時更新知識結構,以啟發學生的創造性思維,開啟文學研究的新領域。

例如,解析古希臘神話、史詩、戲劇,如果能恰當地運用神話原型批評的方法,就會使分析既有深度又切合作品的實際,還可以挖掘隱藏其中并延續至今的西方文學的心理原型,甚至還可以透過一系列具有象征意蘊的神話故事和人物,讓學生了解到西方民族性格深層的構架。古希臘神話中的普羅米修斯,作為“哲學日歷中最高尚的圣者和殉難者”[2](P89),已經成為人類精神追求的原型;而奧德修斯的故事則體現了“從趕路到追求”的人生模式,這些神話故事對后世文學的影響都很大。還有,用結構主義來分析《巴黎圣母院》中人物的圓心結構和多層次對照;用弗洛伊德的精神分析學說分析哈姆雷特的復仇動機和憂郁性格;用系統論的方法分析于連的藝術形象,揭示其性格中的單一性元素和二重性元素的組合關系,揭示人物豐富的內心世界和情感演變的軌跡。

四、西方與東方的結合,培養學生的開放視野

外國文學課程要充分利用電影文學名著、西方美術名作、西方歷史文化圖片的視覺資源,以及集文字、聲音、圖像、圖形于一體的多媒體教學課件的視覺資源,將課堂教學打造成一部彩色的史詩。重構課程體系,強調教學內容的原創性與開放性,追求教學方法的現代性與靈活性,規范學科活動的常態性與實踐性,以期最大限度地激活學生的創新思維。

在外國文學作品中,西方的英雄既有普遍性,也有特殊性。也就是說,這些英雄人物,在某些方面具有非凡的才能,譬如,俄底修斯的口才和智慧,赫拉克勒斯的勇猛與力量,阿喀琉斯的武藝與謀略,等等。除了作家賦予他們的這些特殊品質外,在其他方面,他們都是普通的人,也有自身的缺點,譬如,阿喀琉斯桀驁不馴,俄底修斯善用陰謀,阿伽門儂貪戀酒色。東方神話中的英雄,一般都是默默做事,不喜歡當眾演講,但卻是擁有強大得足以感動上天的內心定力的完美組合。另外,西方文本中的英雄,他們要體現自己的能力、價值和尊嚴,為自己謀利;東方神話中的英雄卻只想為國盡忠,為民除害。也正由于此,阿喀琉斯才樂意怒而罷戰。但在東方文學作品中,如果這樣做,就不是英雄了。西方文學作品中對英雄事跡的描寫,會通過普通人的手段完成,細節描寫很出彩;而東方的作家則會把大禹變成熊,后羿可以用自己的神力渡水,但是他的神力到底是什么,誰也無法知道。總之,西方的神話處處體現著人本理論,而東方神話中的英雄則無處不體現著神秘色彩。因此,相較而言,西方的神話是生活的延伸,有血有肉,更有邏輯性;而東方的神話,則更像是夢境的延續,更加瑰麗,更趨完美,更有藝術氣質,也更具人格魅力。

通過這種東西方文學的比較式解讀,教師可以引導學生在更廣闊的空間里拓展自己的視野,領略外國文學作品的神奇魅力。

[1]劉再復.性格組合論[M].上海:上海文藝出版社,1986.

[2]錢理群.學魂重鑄[M].上海:文匯出版社,1999.

責任編輯 葉利榮 E2mail:yelirong@126.com

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G642.0

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1673-1395(2010)03-0098-02

20100320

惠慧(1959—),女,陜西西安人,教授,主要從事外國文學教學與研究。