多元文化背景下大學生道德現狀與對策研究
——以青海大學學生為例

○謝 麗 王 健

（青海大學 青海 西寧 810016）

多元文化背景下大學生道德現狀與對策研究
——以青海大學學生為例

○謝 麗 王 健

（青海大學 青海 西寧 810016）

當今我們正處在一個文化多元化的社會中，伴隨著世界經濟全球化，世界各國文化的相互影響，國外的各種思潮和文化理念也不斷涌入我國，使我國社會呈現多元文化的格局。在這種多元文化的影響下，大學生由于不能夠適應這個變化的世界，在道德理念方面出現了很多問題。因此，本文通過對青海大學大學生道德現狀的分析研究，希望能夠提出加強高校大學生道德教育的相關對策。

大學生 多元文化 道德 對策

新時期大學生的人生觀形形色色、良莠不齊，這是社會生活本身的復雜性、多樣性所造成的。所以，多元文化背景下加強和改進大學生思想道德教育，既是世界文化多元發展的客觀要求，也是大學生思想道德建設面臨新機遇、新挑戰的時代需要。

一、多元文化的產生及內涵

1、多元文化的產生

20世紀60年代，美國社會經歷了史無前例的大動蕩，黑人民權運動、新左派運動、同性戀運動、女權運動、反文化運動等等此起彼伏，各種社會運動高潮迭起，各種騷亂事件層出不窮，種族間的暴力事件比比皆是，社會發生了大分裂。也正是從這時期開始，德裔猶太人、青年哲學家霍勒斯·卡倫所首創的文化多元主義思想又以新的面貌重新活躍起來，這又直接導致了多元文化主義隨之興起。因此，多元文化一詞的出現最早始于20世紀80年代的美國。1988年春斯坦福大學校園的一場課程改革成為了后來被學者們稱為“文化革命”的開端，這場改革迅速波及整個教育界繼而在其他社會領域也引發不同的影響，學術界對此現象進行探討和爭論。到90年代，由于爭論的激烈程度，有人甚至把多元文化主義及相關的爭論稱為“文化戰爭”。“文化成了一種舞臺，各種政治的、意識形態的力量都在這個舞臺上較量。文化不但不是一個文雅平靜的領地，它甚至可以成為一個戰場，各種力量在上面亮相，互相角逐。”隨著世界全球化的發展，以美國為首的西方發達資本主義國家憑借其經濟上、科技上甚至軍事上的優勢，通過文化交流、網絡等方式向發展中國家傳遞海量的文化信息，兜售自己的政治模式、價值觀念、精神生活方式等，將他們的意識形態、價值理念強加于人，使人們對其產生信任感，最后認同這種文化，導致發展中國家的文化價值體系受到沖擊。

2、多元文化的基本內涵

多元文化是指在人類社會越來越復雜化，信息流通越來越發達的情況下，文化的更新轉型也日益加快，各種文化的發展均面臨著不同的機遇和挑戰，新的文化也將層出不窮。我們在現代復雜的社會結構下，必然需求各種不同的文化服務于社會的發展，這些文化服務于社會的發展，就造就了文化的多元化，也就是復雜社會背景下的多元文化。

多元文化具有廣、狹兩種含義。廣義的多元文化是指世界上不同民族創造的文化。如中華民族的儒家文化、道家文化；古代印度的佛教文化；西方國家的基督教文化；阿拉伯民族的伊斯蘭文化等等。由此形成了豐富多彩的世界多元文化格局。狹義的多元文化是指構成民族文化的不同文化來源。如美利堅民族文化，就是由土著文化、外來文化，經過長期融合而形成的多元文化。總之，無論是從世界文化角度，還是就某一民族文化角度來看，任何一種文化形態都是多元的。

二、調查問卷統計分析

1、調查問卷回收情況

圍繞“多元文化背景下大學生道德現狀”問題的研究，于2009年11月—12月展開問卷調研，調查對象為青海大學在校大學生，其中包括農牧學院、建工學院、化工學院、社科學院及計算機學院的學生。共發放問卷110份，回收問卷103份，有效問卷101份，有效回收率為98.05%。在被調查學生中，年齡集中在18—23歲之間，學歷層次主要為本科學歷，其中男生占39.60%，女生占60.40%，文史類專業占5.94%，理工類專業占94.06%，獨生子女占18.81%，學生干部占20.79%。

2、調查問卷統計分析

（1）青海大學學生的社會道德狀況。根據調查分析得出，青海大學大部分學生對于自身道德修養的重要性認識很正確，72.29%的學生認為自身道德修養非常重要。對當前在市場經濟條件下進行道德教育必要性的認識，57.43%的學生認為非常有必要，41.58%的學生認為有必要。當代大學生對當前社會道德狀況的總體感受不是很好，46.53%的學生認為當前社會道德狀況不好，甚至有6.93%的學生認為當前的社會道德狀況非常不好。對當前“超女”、“快樂男生”等具有全國性影響的活動在當前道德建設中的作用評價，43.56%的大學生表示對個人道德觀影響較大，16.83%的學生認為影響很大。可見，當前的社會焦點問題已經對大學生的個人道德觀產生了很大的影響作用。34.65%的學生認為在學校上德育課非常重要，54.46%的學生認為重要，在今后的德育課教學中應該提高課程的質量，幫助大學生樹立正確的道德觀、價值觀。

（2）青海大學學生的個人道德狀況。在本次調查中，學生一致贊賞有教養、有道德的行為，并對浪費現象、隨地吐痰、亂丟垃圾等不文明行為表示鄙視。92.08%的學生表示，會主動關閉流著的水龍頭和開著的燈，以節約用水用電；75.24%的學生對于下課在樓梯口給老師讓路的同學的看法是表示很贊賞；50.50%的學生從來沒有做過破壞課桌的行為；49.50%的學生為了保護環境看到有人亂人紙屑會撿起來扔進垃圾箱，也有11.88%的學生會主動上前制止這種行為；目睹公共場合戀人的親熱行為，51.49%的學生很反感，認為這種行為有失大雅；77.23%的學生對于公共汽車上有人給老人主動讓座表示贊賞；超過八成的學生在同學或者室友生病的時候都會以不同的方式主動慰問一下；78.22%的學生都是積極自愿的參加義務勞動工作，他們并不是介于學校的壓力才來參加工作。可見，當代大學生們道德狀況良好，態度端正，能夠積極地做對社會有意義的事情。青海大學學生認為當前青年學生最重要的美德或道德品質是：誠信守法，剛直不阿，占13.86%；追求真理，崇尚公正，不畏權貴，占22.77%；追求真善美，自覺成為社會和民眾的良心，占42.57%；充滿理性，與社會保持距離，能進行冷靜地反思和批評，占20.79%。可見，學生們更注重社會的和諧。

（3）青海大學學生的網絡道德狀況。從問卷的統計分析中，我們可以很清楚的看到：91.08%的大學生認為網絡對道德建設非常重要或者重要；90.09%的大學生認為非常需要或者需要制定網絡道德規范；84.16%的學生認為網絡中非常需要或者需要現實中的道德規范。對于網絡帶給人們的影響的認識情況，40%的大學生認為網絡的正面影響大于負面影響，25%的學生認為網絡的負面影響大于正面影響，可見，網絡對人們的影響很大，已經滲入到生活的方方面面了。56%的學生上網時很注意文明用語的使用，28%的學生上網時，由于大家都不注意文明用語，他們也不很注意，上網聊天已經是很普便的交流方式了，雖然大部分學生很注意上網時，使用文明用語，不說臟話，但是也有大量的學生，由于環境的影響而不太注意文明用語。目前網絡的使用已經很普遍，隨之網絡道德規范也被人們日益迫切的需要起來，人們希望在網絡中能夠運用現實中的道德規范，而且人們也認識到在多元文化的現代社會，網絡對道德的建設也愈來愈重要了。

從上述調研材料，我們可以看出青海大學學生道德狀況處于較高的水準，他們能夠深刻認識道德的重要性，注重個人修養的提高與完善，富有社會責任感，能夠自覺從中國優秀傳統文化中汲取養料，對優秀的外來文化持積極的包容態度。但是隨著世界經濟文化全球化的今天，面對外來的各種文化的沖擊，也無疑對我國社會文化造成很大沖擊，使青年學生的文化理念產生迷茫。調研結果表明，大學生的主流是積極健康的，但也存在不容忽視的諸多問題。文化觀念多元化對大學生影響深遠。要培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義事業的建設者和接班人，必須重視引導大學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，以此來確立他們的奮斗目標和人生理想。

三、在多元文化背景下加強大學生道德教育的對策

1、豐富德育課內容，提高大學生的思想認識

德育課是對當代大學生最直接進行思想道德教育的場所和工具，在德育課中，對大學生思想中的問題加以正確的闡釋，對現實生活中的各種現象敢于加以倡導和批判，規范社會價值體系。這樣能夠引導大學生正確的看待社會生活中的各種現象，辨別是非。因此，德育課內容必須加以改革和豐富，完善思想道德教育理論體系，以適應多元文化背景下的當代社會。第一，加強對大學生的思想政治教育。一是加強對黨的基本路線、方針的學習，加強對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀的教育，加強對社會主義理想信念教育，認識社會主義制度的優越性。二是加強對大學生的愛國主義、集體主義和社會主義的教育，引導大學生正確認識社會發展規律，正確認識國家的前途和命運，形成深厚的愛國情感和為集體敢于犧牲的高尚品格，堅定建設有中國特色社會主義的理想信念。第二，加強對大學生的優秀品德教育。中國有五千年的文明史，在這漫漫的歷史長河中積淀出豐厚的傳統美德，在德育課的教育中應該加強大學生對傳統美德的認識和理解，加強對大學生社會公德、職業道德、家庭美德的教育，使大學生能夠從我做起，從身邊的小事做起，堅持用這種民族的傳統精神教育，引導當代大學生增強其民族的自尊、自信、自強精神，從而鍛煉符合中國國情和時代需要的新型民族精神。

2、加強大學生的網絡道德教育

第一，加強大學生對網絡的認識。網絡在給大學生學習、生活、信息獲取上帶來極大的方便和效率的同時，也帶來了網絡犯罪、網絡詐騙等一系列的以網絡作為中介的犯罪行為。因此，大學生應該正確認識網絡這把“雙刃劍”的好處和壞處，在利用網絡的過程中提高警惕感，同時也要端正思想，積極迎接信息時代的到來。第二，規范網絡道德教育。將網絡道德教育納入大學生的日常行為規范中，學校應出臺相應的校規、校紀，對大學生的上網時間、上網范圍、上網內容等作出詳細的規定。這些法規和條例通過以校規校紀的形式強制學生認真學習和自覺遵守，使他們提高法律意識和自律意識，正確地運用網絡資源。

3、加強大學生德育工作的師資力量建設

教師被稱作“人類靈魂的工程師”，是培養人才的主體，更是實施思想道德教育的基本力量。他們在教育和指導學生的過程中，一言一行都對學生產生巨大的感召力，發揮著不可忽視的作用，直接影響著學校所培養的人才質量。因此，各大高校想要提高學生思想政治教育工作的質量，就必須優化學生思想教育工作者的培養機制。第一，要不斷完善德育工作者的知識結構，提高他們自身的業務素質。只有德育工作者認真學習和掌握思想政治工作的新理論新知識，不斷完善知識結構，擴大知識面，做到博學多才，才能提高在實際教育學生中的能力。這樣才能夠使教育者掌握學生在不同年級呈現出的不同特點及個性差異，能夠真正做到因勢利導，把思想教育工作做到學生的心坎上。第二，要不斷提高德育工作者的職業道德。德育工作者能夠熱愛自己的工作，尊重被教育對象，這樣學生才會跟他們打成一片，會將自己思想、學習中遇到的困難與德育工作者傾訴；德育工作者還要具有耐心和良好的工作作風，能夠聽取學生的意見和建議，率先垂范，以自身的人格魅力影響大學生修身鑄魂。第三，穩定德育工作者的隊伍。在一批德育工作者與學生建立了良好的信任之后，卻更換了另一批德育工作者，新換的工作人員要重新認識、了解眼前的大學生，這不僅耗費時間和精力，而且不利于大學生在思想道德課的學習。因此，學校還應該建立一支穩定、高素質的學生思想政治教育工作隊伍，進一步推動和促進高校的思想政治教育工作，提高大學生的思想覺悟和道德水平。

（注：本文為2009年度青海大學教改項目：《青海大學畢業生就業社會評價反饋調查》中期調研結果。）

[1]薩義德：文化與帝國主義[M].三聯書店，2003.

[2]張國忠、張樹卿：試論多元文化的理念與先進文化的內涵[J].白城師范學院學報，2004（3）.

[3]顧彬彬：公民道德教育、公民教育和公民道德教育[J].南通大學學報（教育科學版），2008（1）.