時(shí)代的夾縫與尷尬的詩(shī)歌

　　首先要說(shuō)明的是，我個(gè)人對(duì)于當(dāng)代詩(shī)歌批評(píng)中為了談話的方便而生造出來(lái)的好多名詞并不反感，比如，“第三代”、“中間代”、“知識(shí)分子寫作”、“民間寫作”，當(dāng)然也包括"70后”、“80后”這些詞。事實(shí)上，這些詞本身都有很明確的概念外延(也就是它的實(shí)際所指——某部分當(dāng)代詩(shī)人的存在)，并不容易混淆，用起來(lái)也方便，沒(méi)必要把它們與某些涇渭分明的詩(shī)歌美學(xué)理論訴求強(qiáng)行聯(lián)系到一起。我主張“代”就是“代”，“派”就是“派”，不要用“派”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求“代”，像“中間代”、“70后”這些詞，都是“代”而已，這是其一。其二，對(duì)“代”而言，完全可以寬松地定義(實(shí)際上也只能如此)，有一個(gè)大體的時(shí)間劃分，不一定要那么精準(zhǔn)的內(nèi)涵說(shuō)明，關(guān)鍵是大家明白其所指為何就可以了，詩(shī)歌的問(wèn)題有一些是完全可以大而化之地進(jìn)行說(shuō)明的，而另一些具體的詩(shī)歌美學(xué)和藝術(shù)問(wèn)題終歸都還得具體分析，“代”也無(wú)用、“派”也無(wú)用。這算是為“70后詩(shī)人／詩(shī)歌”概念做一小小的辯護(hù)。
　　“70后詩(shī)人／詩(shī)歌”作為一種實(shí)體現(xiàn)象，是隨著這些70年代出生的詩(shī)人走上詩(shī)歌創(chuàng)作道路而同時(shí)發(fā)生的；但作為一個(gè)話題，自有其歷史淵源。這些問(wèn)題，霍俊明在他的書中都一一交代清楚了，在此不再贅述。
　　作為一部詩(shī)歌斷代史論性質(zhì)的著作，作者無(wú)法回避的核心問(wèn)題之一，就是作為一“代”詩(shī)人或詩(shī)歌，其共同性和差異性何在?而這個(gè)問(wèn)題又大體可以從兩個(gè)不同層面來(lái)理解：一是詩(shī)歌美學(xué)或風(fēng)格意義上的共同性和差異性；二是詩(shī)歌語(yǔ)境或發(fā)生學(xué)意義上的共同性和差異性。毫無(wú)疑問(wèn)，在前一個(gè)層面，論者遭遇到了與他論述的對(duì)象同樣的“尷尬”局面，從美學(xué)的意義上講，對(duì)70后詩(shī)人這個(gè)龐大的群體(作者在附錄中列出的70后詩(shī)人名錄，大陸619人，臺(tái)灣19人，港澳5人)，幾乎無(wú)法概括出其共同的特征，因?yàn)椋环矫孢@個(gè)群體中的絕大多數(shù)詩(shī)人還處于不定型的成長(zhǎng)過(guò)程中，遠(yuǎn)未到蓋棺定論的時(shí)候；另一方面其創(chuàng)作走向也有很大的不同，當(dāng)代詩(shī)歌所有的美學(xué)追求和藝術(shù)實(shí)踐方法，都有70后的積極參與。所以，本書的作者非常聰明地避開(kāi)了這一難題，而從另一個(gè)層面，即詩(shī)歌的時(shí)代語(yǔ)境和發(fā)生學(xué)角度入手來(lái)考察一代詩(shī)人，這種考察顯然是有效的，因?yàn)樵?shī)人的個(gè)體雖然在變化和成長(zhǎng)之中，但其共同的時(shí)代語(yǔ)境具有歷史的定數(shù)，誰(shuí)也無(wú)法改變，誰(shuí)也無(wú)法抹殺。可以說(shuō)，在現(xiàn)階段，如果要對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌的某些特定集體或整體發(fā)言，這樣的角度也許是唯一有效的角度。下面我們就從這個(gè)問(wèn)題談起。
　　
　　一、“尷尬”的歷史語(yǔ)境
　　
　　按照傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，詩(shī)歌是青年人的志業(yè)。但是，當(dāng)代詩(shī)歌的語(yǔ)境是，一方面，高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)生活催逼著當(dāng)代詩(shī)人“出名要趁早”(張愛(ài)玲語(yǔ))；另一方面，詩(shī)歌或文學(xué)的歷史接受及其經(jīng)典化又是一個(gè)十分緩慢的過(guò)程，尤其是詩(shī)人地位的確立，不僅要耐心地等待時(shí)間的檢閱，還要忍受論資排輩的非詩(shī)性傳統(tǒng)因素的強(qiáng)制“執(zhí)行”。而70后詩(shī)人中最早的一批，到20世紀(jì)90年代中期已經(jīng)是25歲上下了，他們不能繼續(xù)忍受寂寂無(wú)名的詩(shī)歌生涯，于是在“70后”這張大旗的掩護(hù)下，一“代”詩(shī)人開(kāi)始了自己對(duì)自己外部的“包裝”、“推銷”和內(nèi)部的詩(shī)學(xué)意義上的概括、總結(jié)，甚至更夸張的作出了對(duì)自我進(jìn)行歷史定位的努力，直至今天，終于出現(xiàn)了一位整體意義上的歷史代言人，試圖通過(guò)一部詩(shī)歌的斷代史論性質(zhì)的著作對(duì)這一代詩(shī)人進(jìn)行首次嚴(yán)肅意義上的學(xué)術(shù)掃描和詩(shī)學(xué)認(rèn)知。
　　對(duì)同樣作為70后詩(shī)人之一的霍俊明而言，這一選擇似乎責(zé)無(wú)旁貸，但毫無(wú)疑問(wèn)這也是一次艱難的選擇，因?yàn)樗仨氃谝环N對(duì)同代人的時(shí)代同情和學(xué)術(shù)理性中做出平衡；更加艱難的，是對(duì)70后詩(shī)人中的代表人物進(jìn)行辨認(rèn)和聚焦。兩個(gè)層面的取舍都是十分困難的，這決定了作者的此次學(xué)術(shù)之旅似乎頗具幾分悲壯的意味。
　　通讀全書，對(duì)作者的取舍和選擇我已經(jīng)明了，在前一個(gè)層面他顯然選擇了學(xué)術(shù)理性而不是個(gè)人感情；而在后一個(gè)層面，他對(duì)70后代表詩(shī)人或重點(diǎn)詩(shī)人的確認(rèn)，雖然同樣是十分嚴(yán)肅認(rèn)真的選擇，但必將受到歷史的考驗(yàn)和嚴(yán)厲的質(zhì)問(wèn)，更為嚴(yán)峻的則可能是來(lái)自當(dāng)代詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)的質(zhì)疑——尤其是來(lái)自70后詩(shī)人內(nèi)部的質(zhì)疑，因?yàn)樵?shī)歌現(xiàn)場(chǎng)也是一種文學(xué)政治的現(xiàn)場(chǎng)，各種利益沖突從來(lái)就是文學(xué)戰(zhàn)場(chǎng)一個(gè)或隱或顯的主旋律。
　　論者對(duì)70后詩(shī)歌的歷史語(yǔ)境用了一個(gè)出人意料又十分精準(zhǔn)的詞語(yǔ)：尷尬。這個(gè)詞語(yǔ)的全部意義則表明了作者對(duì)70后詩(shī)人／詩(shī)歌最終采用了冷靜、嚴(yán)肅、理智的觀察和客觀、科學(xué)的論說(shuō)方式，沒(méi)有過(guò)多地將個(gè)人對(duì)同代人的主觀情感帶入研究中。《辭海》這樣解釋“尷尬”：1.處境困難或事情棘手；2.神色、態(tài)度不正常。這兩條詞義在某種意義上都適用于“70后詩(shī)人／詩(shī)歌”。
　　關(guān)于70后詩(shī)人的尷尬處境，本書第一章從多方面進(jìn)行了描述：“曖昧的‘個(gè)體’與躺椅上的‘集體’休眠”：“政治余溫與物質(zhì)冷淡的尷尬夾擊”；“尷尬的廣場(chǎng)抒寫：政治的廣場(chǎng)，商業(yè)的廣場(chǎng)”；“尷尬的異鄉(xiāng)之途與外省意識(shí)”。在上述所有方面，70后都遭遇到一種尷尬的兩難處境：在號(hào)稱是個(gè)體化寫作的時(shí)代卻不能完全忘情于源自特殊時(shí)代的集體記憶和集體寫作意識(shí)、代言意識(shí)；在淡化政治的時(shí)代氛圍中卻無(wú)法徹底祛除歷史所賦予的政治魅惑；在高度物質(zhì)化的時(shí)代卻集體遭遇“物質(zhì)冷淡”而為個(gè)體的生存倍感困惑；在普遍質(zhì)疑宏大敘事的詩(shī)歌背景下卻不能不徘徊于政治廣場(chǎng)與商業(yè)廣場(chǎng)的夾縫中：在被迫漂泊異鄉(xiāng)和外省的生存處境中卻固執(zhí)地追尋返鄉(xiāng)之途……
　　就個(gè)人的閱讀感受而言，作者在這方面的描述是十分精準(zhǔn)的，顯然是下了很大的工夫，因?yàn)樗侨珪牧⒄摶A(chǔ)，是后面各章主題的初步呈現(xiàn)，當(dāng)然不能掉以輕心。作者在這里沒(méi)有“偷工減料”，不是簡(jiǎn)單地進(jìn)行一種理論概括，給本書首先扣上一個(gè)大而不當(dāng)?shù)睦碚撁弊樱窃谒袉?wèn)題的展開(kāi)過(guò)程中，都與后面各章一樣，與具體的詩(shī)人和詩(shī)作聯(lián)系起來(lái)，既有總體的語(yǔ)境描述，也有具體的實(shí)踐案例，即對(duì)具體的詩(shī)人、詩(shī)作的分析，從而穩(wěn)穩(wěn)地奠定了立論的根基。
　　
　　二、70后詩(shī)人大掃描：主題結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)
　　
　　本書的結(jié)構(gòu)非常特殊，既不是按時(shí)間先后(或70后詩(shī)人出場(chǎng)順序)來(lái)安排各個(gè)章節(jié)，也不是按照90年代以來(lái)中國(guó)詩(shī)歌的美學(xué)思潮或詩(shī)歌論爭(zhēng)所展示的歷史次序來(lái)安排，而是以詩(shī)歌的主題作為各章立論的前提，從而與第一章相呼應(yīng)。具體地說(shuō)，第二章展示的是70后詩(shī)歌的鄉(xiāng)村記憶及其遭遇的歷史尷尬；第三章是城市主題及其批判傾向的分析；第四章是身體寫作和欲望書寫的歷史透視；第五章相當(dāng)于70后中的“知識(shí)分子寫作”，強(qiáng)調(diào)部分70后詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌精神高度和技藝的追求。在我看來(lái)，正是鄉(xiāng)村記憶與城市生活、身體欲望與“知識(shí)分子”的精神潛泳，這兩種矛盾與沖突所產(chǎn)生的時(shí)代張力，構(gòu)成了70后詩(shī)歌的主旋律。本書的第六章和第七章則分別考察70后女性詩(shī)歌和長(zhǎng)詩(shī)的寫作，這是兩個(gè)特殊的主題，作者抓得很準(zhǔn)。
　　在對(duì)上述各主題的考察和展開(kāi)過(guò)程中，作者將它與不同創(chuàng)作傾向的詩(shī)人個(gè)體聯(lián)系起來(lái)，從而將龐大的70后詩(shī)人群體編織在一張?jiān)姼璧闹黝}網(wǎng)絡(luò)中，給讀者展示出一幅群星閃耀的70后詩(shī)人的天空，看似眼花繚亂、混亂無(wú)序，實(shí)則暗中用詩(shī)歌的主題一一進(jìn)行了安排，大小星宿，各安其位。當(dāng)然，許多詩(shī)人的創(chuàng)作都不是單一的主題，所以一些詩(shī)人的名字實(shí)際上在各章中會(huì)反復(fù)出現(xiàn)，一則表明這個(gè)詩(shī)人的創(chuàng)作具有多種主題和風(fēng)格，一則也可由本書作者的選擇看出某些詩(shī)人在他心目中的特殊重要性，所以才會(huì)反復(fù)提到。
　　比如，關(guān)于鄉(xiāng)村記憶的主題，顯然70后詩(shī)人的態(tài)度并不完全一致：有的視之為溫暖的家園、靈魂起身的原點(diǎn)，充滿了溫暖的回憶，也許暗中還作為詩(shī)人早晚要?dú)w去的精神故鄉(xiāng)而存在著，如詩(shī)人江非、邰筐、曹五木、韓宗寶等；鄉(xiāng)村在另外一些人的眼中則是一幅秋天的蕭瑟圖畫，掙扎于工業(yè)文明的強(qiáng)暴與蹂躪之下，在死亡的陰影中茍延殘喘，如詩(shī)人張永偉、徐俊國(guó)、辰水、沈浩波、周德曠、周建歧等。但毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)一代詩(shī)人面對(duì)鄉(xiāng)村時(shí)，同時(shí)都體驗(yàn)到了鄉(xiāng)村在這個(gè)工業(yè)時(shí)代存在的尷尬和詩(shī)人自身情感的尷尬：一方面是對(duì)鄉(xiāng)村的依戀；一方面又不得不離鄉(xiāng)背景、進(jìn)入城市謀求生存與發(fā)展，陷入身體與靈魂的雙重漂泊；再一方面是經(jīng)過(guò)城市的洗禮后，返視昔日鄉(xiāng)村時(shí)矛盾的心態(tài)和情感的掙扎。正如作者所分析的，“尷尬的外省之途和異鄉(xiāng)之路不可避免地開(kāi)始了。而異鄉(xiāng)的具體代稱就是城市，而作為異鄉(xiāng)的城市無(wú)疑給70后一代人帶來(lái)了既曾興奮無(wú)比又一度尷尬恐懼的集體經(jīng)驗(yàn)……這個(gè)既向往城市又懷有深深的對(duì)時(shí)代建筑‘恐高癥’的驚懼面孔成了70后一代人的異鄉(xiāng)寓言。從這個(gè)意義上說(shuō)，70后一代人是毫無(wú)爭(zhēng)議的‘歸鄉(xiāng)無(wú)路’的一代。正因?yàn)槿绱耍緯谝徽骂}名為“尷尬中的命名、出生地與外省意識(shí)”，也就是說(shuō)“出生一離鄉(xiāng)一返鄉(xiāng)”的主題實(shí)際上是70后詩(shī)歌的第一母題，它暗中統(tǒng)領(lǐng)著其他主題，諸如個(gè)體寫作與集體寫作、政治余溫與物質(zhì)冷淡、政治廣場(chǎng)與商業(yè)廣場(chǎng)等，種種現(xiàn)實(shí)與精神的矛盾和尷尬，都蘊(yùn)藏在這個(gè)母題中，都是另外的意義上的離鄉(xiāng)與返鄉(xiāng)問(wèn)題。比如“個(gè)體寫作”恰恰是對(duì)“集體”之鄉(xiāng)的叛離，但同時(shí)又不能不懷著藕斷絲連的懷念和另外層面上的返鄉(xiāng)的幻想。當(dāng)代詩(shī)人對(duì)政治、物質(zhì)、情感等的態(tài)度幾不具有類似的矛盾性特征。
　　70后詩(shī)人中，女詩(shī)人顯然是一個(gè)重要的群體；同時(shí)，較之以前的各代詩(shī)人，70后中女詩(shī)人所占比例也是最大的。因此，本書作者對(duì)“她們”另眼相看，單列一章進(jìn)行敘述。這也許會(huì)遭到某些女權(quán)主義意識(shí)較強(qiáng)的詩(shī)人和批評(píng)家的質(zhì)疑，但作者也自有其道理，因?yàn)?0后女詩(shī)人除了與所有70后詩(shī)人處于共同的時(shí)代尷尬中之外，還有自己特殊的境遇，是男性詩(shī)人所難以明了的，但本書作者顯然進(jìn)行了深入的體察，并試圖對(duì)一個(gè)隱秘的世界進(jìn)行發(fā)掘和敞開(kāi)。在本章展開(kāi)之前，照例先對(duì)70后女詩(shī)人所處的特殊語(yǔ)境進(jìn)行了分析，一言以蔽之就是：女性主義理論和實(shí)踐的尷尬。一方面，女性主義意識(shí)作為20世紀(jì)的世界性主題得到了深入的理論探討，在文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐(包括80年代以后的中國(guó))中也取得了令世人矚目的成就；另一方面，女性主義的理論和實(shí)踐又都掉入了歷史和邏輯的雙重怪圈，女性作家的身體展示本來(lái)是一種反叛的姿態(tài)，卻被市場(chǎng)社會(huì)暗中轉(zhuǎn)變成為另一種被消費(fèi)的形式，女性主義的理論話語(yǔ)則被解讀為單純的政治話語(yǔ)，納入社會(huì)革命的整體框架(尤其是在中國(guó))中，從而蛻變?yōu)檎喂ぞ叩囊粋€(gè)部分。對(duì)70后女詩(shī)人而言，她們天生就進(jìn)入了這個(gè)怪圈，一生下來(lái)就處于前人掘好的“陷阱”中。通過(guò)本書作者的敘述，一代女詩(shī)人掙扎的身影和累累傷痕清晰可見(jiàn)，尹麗川、巫昂、丁燕、唐果、李小洛、葉麗雋、安歌、羽微微、白地、蘇淺、宇向、謳陽(yáng)北方、娜仁琪琪格、冰兒、穆青……
　　
　　三、初步的聚焦
　　
　　《尷尬的一代》雖然是對(duì)70后一代詩(shī)人群體的描寫，但毫無(wú)疑問(wèn)，不可能對(duì)所有70后詩(shī)人平均用力，它必須有所選擇，確立自己心目中一代詩(shī)人的“代表”，進(jìn)行重點(diǎn)解剖。于是，隨著閱讀的深入，這樣一些被作者施以濃墨重彩的名字，逐漸閃射出較之其他星座更加耀眼的光芒，江非、周建歧、王廣俊、徐南鵬、邰筐、沈浩波、朵漁、胡續(xù)冬、姜濤、張?zhí)抑蕖O磊、蔣浩、譚克修、李小洛、尹麗川、葉麗雋、宇向……這已經(jīng)是一個(gè)不短的名單，但相對(duì)數(shù)百個(gè)70后詩(shī)人的名錄，也還可以說(shuō)是“極少數(shù)”。
　　在這個(gè)“極少數(shù)”人的名單中，其中有不少人如江非、沈浩波、朵漁、尹麗川等因?yàn)楦鞣N不同的歷史機(jī)遇早已是詩(shī)名遠(yuǎn)播，甚至名滿天下了。本書作者長(zhǎng)期觀察和研究當(dāng)代詩(shī)歌，對(duì)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇顯然是爛熟于胸的，他的選擇多半會(huì)得到當(dāng)代詩(shī)歌研究者的認(rèn)同。當(dāng)然，由于各人詩(shī)歌觀念的不同、標(biāo)準(zhǔn)的差異，肯定也會(huì)有不同的意見(jiàn)，這再正常不過(guò)，我們?cè)诖瞬恍栌懻摗，F(xiàn)在要說(shuō)明的問(wèn)題僅僅是，作者在對(duì)其中一些重要詩(shī)人的評(píng)述中所顯示的功夫、能力以及獨(dú)具慧眼的地方。僅舉兩例：
　　通讀全書，給人留下最深刻印象的詩(shī)人非山東詩(shī)人江非莫屬，因?yàn)樽髡咴诒緯孕颉⒌谝徽隆⒌诙隆⒌谌隆⒌谄哒露际菍⑵渥鳛橹攸c(diǎn)對(duì)象加以闡述的，第五章也有涉及，所談內(nèi)容不僅關(guān)乎江非的詩(shī)歌，也有對(duì)他個(gè)人的出生和人生經(jīng)歷較詳盡的介紹(第二章第一節(jié))，在全書中，受到如此禮遇的，僅此一人。而且我們還應(yīng)該注意到，這本書中不僅有對(duì)詩(shī)人大量詩(shī)作具體深入的剖析，也有對(duì)詩(shī)人創(chuàng)作的整體評(píng)價(jià)。如第七章在介紹了詩(shī)人的長(zhǎng)詩(shī)“詩(shī)歌九部書”(《逍遙游》《草間令》《滄海雀》《英雄帖》《短歌行》《箜篌引》《沂州辭》《長(zhǎng)亭賦》《歡樂(lè)頌》)后，對(duì)詩(shī)人進(jìn)行了這樣的評(píng)述：“江非試圖通過(guò)九部大詩(shī)來(lái)完成個(gè)人詩(shī)歌體系的三個(gè)‘三位一體’，即‘村、鎮(zhèn)、城三位一體，詩(shī)藝、思想、歷史三位一體，情感、理性、精神三位…體’，繼而接近‘風(fēng)、雅、頌’完整結(jié)合的個(gè)人詩(shī)歌理想，并最終把九部書改編成詩(shī)劇《平墩湖》。……如果能真正理解江非所說(shuō)的詩(shī)歌就是歷史、社會(huì)和精神的‘工具’，就是‘風(fēng)、雅、頌’的話，就會(huì)理解詩(shī)歌實(shí)際上已經(jīng)成為江非對(duì)生存世界和語(yǔ)言想象的對(duì)話承擔(dān)方式，他的詩(shī)歌是70后詩(shī)人中涵容力最強(qiáng)的一個(gè)。這里面隱然已有對(duì)詩(shī)人進(jìn)行歷史定位的意思了。再結(jié)合作者在書中數(shù)次強(qiáng)調(diào)的一種對(duì)70后詩(shī)人／詩(shī)歌的歷史價(jià)值的信念——“70后的詩(shī)歌寫作的歷史進(jìn)行時(shí)讓我確信，如果說(shuō)中國(guó)當(dāng)代先鋒詩(shī)歌譜系中只有一個(gè)海子，只有一個(gè)于堅(jiān)的話，那么70后詩(shī)人的家族譜系中肯定會(huì)出現(xiàn)一個(gè)比海子和于堅(jiān)更豐富、更復(fù)雜也更開(kāi)闊的集大成者。——以及對(duì)自己的工作和勞動(dòng)價(jià)值的肯定：“我相信，多年以后當(dāng)人們翻開(kāi)我這本倉(cāng)促的帶有歷史遺照性質(zhì)的書時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們?cè)诙嗄曛笤诮炭茣蜌v史典籍中津津樂(lè)道的大詩(shī)人在我這里已經(jīng)提到過(guò)了。”顯然，作者所說(shuō)的“集大成者”和“大詩(shī)人”在他自己的心目中已有人選，因?yàn)楸緯木劢裹c(diǎn)可以說(shuō)異常集中。
　　一個(gè)優(yōu)秀的批評(píng)家不只是能夠?qū)υ?shī)歌批評(píng)界共認(rèn)的優(yōu)秀詩(shī)人進(jìn)行更加深入細(xì)致的研究和評(píng)價(jià)，也必須能夠從歷史的煙塵中撥開(kāi)迷霧，重新發(fā)現(xiàn)那些因?yàn)榉N種原因而被暫時(shí)埋沒(méi)的優(yōu)秀詩(shī)人，在這方面，本書做得尤其令人信服。一方面，它實(shí)際上是通過(guò)長(zhǎng)期的努力，對(duì)70后詩(shī)人進(jìn)行了一次普查，幾乎已將所有70后詩(shī)人“一網(wǎng)打盡”，全部登記在冊(cè)；另一方面，在全面普查過(guò)程中，作者又發(fā)現(xiàn)了一些從前不為人知的優(yōu)異者，如第二章第三節(jié)“一個(gè)時(shí)代與一條河流”就專為海南一個(gè)未名詩(shī)人王廣俊而設(shè)。這種十分大膽的舉動(dòng)在文學(xué)研究中是很不平常的，必須根于對(duì)當(dāng)代詩(shī)壇的整體和所評(píng)述的詩(shī)人個(gè)體斗‘分確定的肯定性的認(rèn)知，批評(píng)家如果沒(méi)有充分的自信一般是不敢這樣做的。但是，霍俊明不但做了，而且做得十分漂亮，70后的詩(shī)歌天空中從此又多了一顆閃爍的明星。
　　
　　四、最后的幾句話
　　
　　我們已經(jīng)講過(guò)，對(duì)一代正在進(jìn)行中的詩(shī)人進(jìn)行歷史描述和定位，本身是一件十分冒險(xiǎn)的行為，其學(xué)術(shù)“尷尬”自不待言。
　　對(duì)這樣一本書，作為讀者的我們，顯然不能期待它會(huì)是完美無(wú)缺的。它所評(píng)述的對(duì)象，包括詩(shī)歌現(xiàn)象和詩(shī)人、詩(shī)歌，都是處于成長(zhǎng)狀態(tài)中的，成長(zhǎng)中的一切必然期待著被歷史選擇和肯定，一位批評(píng)家出于自己的責(zé)任，努力滿足了這種期待；但是，任何理論家、批評(píng)家都不是先知，沒(méi)有準(zhǔn)確預(yù)知未來(lái)的能力，所以當(dāng)批評(píng)家提前履行了自己的職責(zé)時(shí)，我們應(yīng)該做的，是對(duì)照歷史，對(duì)其言述不斷地進(jìn)行檢查，不斷地提出修正的意見(jiàn)。相信在對(duì)70后詩(shī)人／詩(shī)歌進(jìn)一步了解之后，本人還會(huì)有機(jī)會(huì)向本書作者提出一些個(gè)人的意見(jiàn)。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]霍俊明，尷尬的一代——中國(guó)70后先鋒詩(shī)歌[M]，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009年7月，77頁(yè)。
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　　[3][4]同上，7