“渴”望回家——對(duì)《瑪拉和丹恩歷險(xiǎn)記》的生態(tài)批評(píng)解讀

　　英國作家多麗絲·萊辛獲得2007年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后，其作品再度引起國內(nèi)外的廣泛重視，并在國內(nèi)的學(xué)術(shù)界引發(fā)了譯介及評(píng)述熱潮。這位筆耕不輟的英國女作家于1998年11月在美國出版的科幻小說《瑪拉和丹恩歷險(xiǎn)記》(Mara and Dann：An Adventure)后也逐漸引起了國內(nèi)學(xué)者的關(guān)注。此書以虛構(gòu)的艾弗里克洲(Ifrik)王國為背景，講述的是距今幾千年以后的發(fā)生在瑪拉和丹恩這對(duì)皇室姐弟顛沛流離的歷險(xiǎn)故事。故事看似簡單敘述，就如一位老者在兒孫面前娓娓道來一般，但是被冠以科幻小說的主題卻引起了人們極大的關(guān)注。這位風(fēng)格多變、目光犀利的老人從未將自己的思想拘泥于某一文體當(dāng)中，也從未將自己的思想固定在某一特定的體系中，她以不同的文學(xué)題材作品見諸于世，但都表達(dá)了她對(duì)這個(gè)時(shí)代最迫切的關(guān)注。仔細(xì)研讀《瑪拉和丹恩》讀者不難發(fā)現(xiàn)萊辛貌似簡單的敘述，貌似簡單的故事留給我們的除了震撼還有深深的思考。
　　魯樞元先生在《生態(tài)批評(píng)的空間》里，把生態(tài)學(xué)分為三類：“以相對(duì)獨(dú)立的自然界為研究對(duì)象的‘自然生態(tài)學(xué)’、以人類社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)生活為研究對(duì)象的‘社會(huì)生態(tài)學(xué)’、以人的內(nèi)在情感生活與精神生活為研究對(duì)象的‘精神生態(tài)學(xué)’。”這三個(gè)方面在萊辛的小說中也層次鮮明地體現(xiàn)了出來，所以本文試圖從生態(tài)主義的視角來解讀這個(gè)古老而又新奇的異國故事。
　　
　　一、自然生態(tài)之體現(xiàn)
　　
　　隨著人類工業(yè)文明和物質(zhì)文明的發(fā)展，生態(tài)環(huán)境受到嚴(yán)重摧殘和戕害，人類賴以生存的家園——地球?yàn)l臨崩潰的邊緣。盡管人類已經(jīng)做出種種努力，但生態(tài)危機(jī)的局面仍在日益加劇。所以在文學(xué)實(shí)踐中，生態(tài)批評(píng)首先把批評(píng)的焦點(diǎn)放在自然生態(tài)方面，展現(xiàn)作品中“自然”形象是如何被再現(xiàn)的，并通過尋找自然的缺席，揭露人們對(duì)自然的熟視無睹和肆意破壞以喚起人們對(duì)自然的憐憫、同情理解和尊重，喚起人們的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。《瑪拉和丹恩》的故事也不例外，首先映入眼簾的就是滿目瘡痍的自然。萊辛運(yùn)用時(shí)空的錯(cuò)置，試圖喚起世人的歷史意識(shí)：追憶過去的教訓(xùn)，審視今天的行為，重視未來的發(fā)展，否則歷史的悲劇就會(huì)重演。他們的故事就是以時(shí)空的倒退來警世世人。他們?cè)趯ふ一丶业穆芬蛔匀慌c人類的和諧之路。
　　整部小說中令人感觸最深的就是水的意象：樹木枯萎，土地干涸，穴居而住，泥水為生，這都是因?yàn)樗Y源的匱乏。兒時(shí)的他們?cè)趪覝缤鲋H踏上出逃之路，雖然遇到了足以致命的洪水，但是他們卻拼命地跳進(jìn)了褐色水中，為的是感受那一瞬間對(duì)水的滿足，對(duì)于我們來說那并不能稱之為“水”。“小女孩眼里看到的是大地在朝那些大坑移動(dòng)，一股褐色的激流噴涌而來，空中彌漫著濃重的水的味道。“褐色的水正追向他們，水花跳躍著翻滾著而來。……很快，四個(gè)人便都站在了水中，拍打著水花，盡情地喝著，丹恩則像一條小狗似地在水里撲騰著，開心地笑著、拍打著，喊著‘水，水’；瑪拉干脆坐到了水里，她感覺自己整個(gè)身體都在盡情地吮吸著水”；他們冒著生命危險(xiǎn)也要品嘗這一刻的滿足只因“水”。所有的這些都警世我們目前的世界，人類和自然正走上一條相互抵觸的道路。科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，雖然可以給人們?cè)旄＃鳛樽匀坏囊徊糠值娜耍谒麄冋鞣匀坏倪^程中，對(duì)自然界的無限量的開發(fā)和破壞，資源的浪費(fèi)，不僅造成“自然和諧”的破壞，而且嚴(yán)重地破壞了“人與自然的和諧”，這些已嚴(yán)重地威脅著人類自身的生存。
　　成年的瑪拉和丹恩再次踏上了歷險(xiǎn)之旅，很重要的一個(gè)原因也是“水”。當(dāng)他們到達(dá)切羅普斯城時(shí)，似乎離文明越來越近了。也終于見到了可以稱之為“水”的水塘，因?yàn)樗麄冊(cè)谒林械摹皶秤巍钡玫搅诉@座城市管理者的審判，“你講述一下你們是如何進(jìn)入我們的供水系統(tǒng)的。”在此之后他們得知在這個(gè)城市“這里的水雖然沒有進(jìn)行定量供應(yīng)，但是官方對(duì)浪費(fèi)水的人懲處嚴(yán)厲。”人類不是自然的中心，不是自然的主人，人類必須承認(rèn)自然的權(quán)利，尊重自然規(guī)律；必須以生態(tài)系統(tǒng)的整體利益為唯一尺度來衡量萬物，衡量自己。這種生態(tài)平衡觀，不僅符合了生態(tài)文學(xué)中人與自然融為一體的價(jià)值取向，同時(shí)也從一個(gè)更積極的角度，評(píng)述了人與自然的關(guān)系，即人類在回歸自然的同時(shí)，也應(yīng)主動(dòng)地維護(hù)我們的生存環(huán)境m，。
　　在小說的結(jié)尾部分瑪拉、丹恩和他們的愛人經(jīng)歷了種種磨難，終于來到了“北方”。“這間房子的屋子朝向大海，大海的聲音伴隨著他們的談話聲，從窗口望去，還可以看見一股泉水形成的小溪沿著山坡奔流而下，在房子旁邊，溪面變寬，形成一灣池水，然后小溪又變得很窄，最后跌落山崖，匯入大海：水融和到水里。”他們被水層層包圍，眼睛、耳朵、身體、房子都能感受到水的存在。這是人與自然和諧的畫面。
　　人類與自然的關(guān)系是一種自然關(guān)系，并沒有孰高孰低的關(guān)系，自然的形成有它自身的原因和規(guī)律，它是我們?nèi)祟愘囈源嬖诘谋匾獥l件，我們不能去改變它，真正需要改變的是我們?nèi)祟愖约骸Ｖ挥卸谜湎ё匀毁Y源，合理利用自然資源，人與自然才能和諧發(fā)展。
　　
　　二、精神生態(tài)之體現(xiàn)
　　
　　魯樞元先生在對(duì)各種定義梳理總結(jié)的基礎(chǔ)上指出，“精神不僅僅是‘理性’，也不僅僅是人的意識(shí)，它還是宇宙間一種形而上學(xué)的真實(shí)存在，是自然的法則、生命的意向、人性中一心向著完善、完美、親近、和諧的意緒和憧憬。精神生態(tài)是地球生態(tài)系統(tǒng)中的一個(gè)重要方面，人類的精神是地球生態(tài)系統(tǒng)中的一個(gè)重要的變量。人類精神與自然精神的協(xié)調(diào)一致，是生態(tài)烏托邦的境界。”那么除了自然的回歸，還有還原人類本源的回歸，這就要求必須在男性和女性之間建立一種和諧的關(guān)系。
　　而兩性和諧的問題之一——生殖能力退化是萊辛在這本小說中探討的另一個(gè)問題。瑪拉和戴瑪生活的石人村，人類是和自然較量的失敗者，妄圖征服自然的結(jié)果就是人類的緩慢消失，沒有新生命的降臨，連家畜也都無法繁殖。瑪拉也失去了女性的性征，作為一個(gè)簡單的生物體，尋找可以維持生命的泥水和可以充饑的植物根莖努力存活下來。
　　丹恩的重新歸來，帶領(lǐng)她走向了生的可能。他們一路追尋，來到切洛普斯城。在這里生存的條件似乎已具備，但新生命的延續(xù)卻顯得是彌足珍貴。人們的生活態(tài)度和方式都發(fā)生了顛覆性的變化，很重要的原因就是人類生殖能力退化，“這里沒有什么孩子，我沒有看見一個(gè)嬰兒”“女房里的奴隸任務(wù)之一就是懷孕，但因?yàn)槟撤N原因，我們很難懷上孕。”在這樣的社會(huì)環(huán)境下，不但生活發(fā)生了改變，甚至人類繁衍最基本的兩性和婚姻模式也變得讓現(xiàn)代人無法理解，“戀愛已經(jīng)屬于過去，屬于故事傳說，屬于歷史了。……就好像這些女人沒有了深情或任何感情”。具有生育條件的女性是社會(huì)斗爭的目標(biāo)，人們也不再遵循原有的婚姻模式。而在這里生活的瑪拉逐漸恢復(fù)了女性的特征的時(shí)候，她也成了爭奪的對(duì)象。但對(duì)家的渴望使她放棄了衣食無憂的生活，繼續(xù)向北方前行。小說以到達(dá)北方，瑪拉和丹恩的妻子懷上了孩子作為結(jié)尾。
　　這似乎預(yù)示著一切都回歸了自然的本源。這說明人與自然的關(guān)系是部分與全體的關(guān)系，而不是對(duì)立的關(guān)系：是共生共處的關(guān)系，而不是互斥的關(guān)系。萊辛通過歷險(xiǎn)記的方式成功地塑造了一個(gè)勇敢而堅(jiān)決的女性——瑪拉，并通過這一形象證明了：人類與自然，男性與女性是相互補(bǔ)充，相互融合，平等互助的整體。在這個(gè)社會(huì)中人類的關(guān)系是及其畸形的。要把人類從畸形的社會(huì)中解放出來就必須在男性和女性之間建立一種新型的和諧關(guān)系，只有這樣才能夠挽救整個(gè)人類、挽救整個(gè)自然。
　　萊辛要追求的也正是這種人與自然的和諧，除了真實(shí)客觀的自然環(huán)境，倡導(dǎo)的是形式上人與自然共存共榮，強(qiáng)調(diào)的是人與自然的關(guān)系；更重要的是指人類世界的回歸自然，倡導(dǎo)的是精神上的和諧，即人類社會(huì)的和諧發(fā)展，強(qiáng)調(diào)的是人與人的自然純真關(guān)系。
　　
　　三、社會(huì)生態(tài)之體現(xiàn)
　　
　　無序的社會(huì)生態(tài)破壞正常的自然生態(tài)，良好的社會(huì)生態(tài)促進(jìn)自然生態(tài)的良性發(fā)展，萊辛在直接關(guān)注自然生態(tài)的同時(shí)，也將關(guān)注的目光投向社會(huì)生態(tài)，通過建立健康的社會(huì)生態(tài)推動(dòng)良性的自然生態(tài)的重建。當(dāng)發(fā)生在社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部時(shí)，則是以文化和民族為載體。
　　那么萊辛在小說中是如何表達(dá)的呢?她在小說的開場便為人物設(shè)定了等級(jí)，劃分了階級(jí)。瑪拉和丹恩來到了石人村，他們從一開始就知道自己與石人村的其他人是不同的，不但外在身材和容貌的不同，落魄的皇族身分也讓他們凸顯在人群中。在雙方的互相仇視中他們度過了少年時(shí)期。成年的丹恩和瑪拉不得不踏上去“北方”的路程，他們遇到了各種各樣的人，在此之前，“瑪拉從來不知道竟然有這么多不同的人種”。當(dāng)他們來到切洛普斯城和自己的族人——莫洪迪人生活在了一起，雖然生活優(yōu)越，但卻是哈德隆人的奴隸，所以瑪拉并沒有放棄去北方的愿望，因?yàn)樗辉缸龉侣∪说呐`和生殖工具。她勇闖虎穴解救了丹恩，繼續(xù)了北方的歷程。當(dāng)他們回到位于“中心”的“家”時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)這并不是他們一直渴望追求的家，他們拋卻了至高無上的權(quán)利，放棄了榮華富貴，重新踏上路途。在這里現(xiàn)代宣揚(yáng)的人種論也失效了。瑪拉和丹恩終于來到了北方，在一個(gè)農(nóng)場安頓了下來，與各自不同種族的愛人結(jié)合在了一起：瑪拉和沙比斯，丹恩和基拉，多利斯和利塔。每個(gè)人都試圖接受他人的過去，每個(gè)人都試圖忘記自己的過去，每個(gè)人都放棄了自己所擁有的金錢、權(quán)利和來自不同地域，不同種族的人們?cè)诒狈降霓r(nóng)場過上了他們渴求的生活。他們都重新確認(rèn)自我，認(rèn)同自我，找到了歸屬感，并且最終有了超越自我和自愛的勇氣。而這里有通向天邊的溪水，豐富的食物，溫暖的陽光，溫順的大狗，人與自然和諧相處的完美畫面，這些正是遭受生態(tài)惡化的當(dāng)代人所向往追求的人與人，人與自然的融合。
　　人與人的和諧，除了兩性的和諧，更有各民族的和諧，各種族的和諧。人類社會(huì)最美好的和諧狀態(tài)是人與人隨心而動(dòng)的純真交流，大之是指人類要有像自然一樣博大的胸懷，包容各民族文化，所有的種族都友好發(fā)展，求同存異；小之是指人與人之間真誠相待，無惡意與虛假。也只有在人與人之間有了這種隨心而動(dòng)的純真交流之后，人類社會(huì)，人類文明才能得到真正的進(jìn)步。
　　
　　四、結(jié)　論
　　
　　生態(tài)文學(xué)大量展示生態(tài)危機(jī)的殘酷事實(shí)，以對(duì)生態(tài)危機(jī)深重的憂患意識(shí)警醒世人，觸動(dòng)人們的靈魂，激發(fā)人們自覺的生態(tài)意識(shí)，從觀念上奠定和諧社會(huì)的基石。小說從生態(tài)文學(xué)的三個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行了深入的分析，自然生態(tài)、精神生態(tài)和社會(huì)生態(tài)，但這三個(gè)方面卻不是孤立的。而是互相包容、緊密相連的。第一，在自然生態(tài)中實(shí)現(xiàn)自然的生態(tài)和諧、人與自然的生態(tài)和諧，即精神生態(tài)與自然生態(tài)和諧。第二，在人體思維和內(nèi)環(huán)境生態(tài)中實(shí)現(xiàn)人自我身心內(nèi)外的生態(tài)和諧，即精神生態(tài)主體的自我和諧。第三，在社會(huì)生態(tài)中實(shí)現(xiàn)國與國、民族與民族、人與人的生態(tài)和諧，即精神生態(tài)與社會(huì)生態(tài)和諧。
　　本文以渴望回家為主題，探討了自然的“饑渴”，人類精神的“饑渴”，和社會(huì)的“饑渴”，“渴”的形象深入人心。小說傳達(dá)了這樣的信息：維護(hù)整個(gè)自然界的和諧與安寧，是人類本身賴以生存和發(fā)展的重要前提；順應(yīng)自然的發(fā)展規(guī)律，是保持人與自然的和諧統(tǒng)一的基礎(chǔ)；只有建立一個(gè)健康的精神生態(tài)環(huán)境，清除人類精神生態(tài)方面的污染、凈化人類的精神生態(tài)，才能消除生態(tài)危機(jī)，還原人類的自然天性；人與自然應(yīng)該互相尊重、和諧共處，人與人的和諧，除了兩性的和諧，更有各民族的和諧、各種族的和諧。獲得人與自然的和諧并因而取得內(nèi)心的和諧，人類才能確定自己的軌道，才能促進(jìn)個(gè)人與種族的發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人類靈魂的整體飛