身體\\語言\\權利

　　引　言
　　
　　由于“揭露了日常閑談中的驚心動魄之處并強行打開了被壓迫者緊閉之心門”，英國劇作家哈羅德·品特獲得了2005年的諾貝爾文學獎。品特被稱為荒誕派作家，他在早年創立了自己的“威脅喜劇”，接著又發展了具有特色的“記憶劇”，在他的創作后期，劇作中顯示出來的政治色彩越來越濃厚，這就是他的“政治劇”。在品特的劇作中，通常存在著莫名的威脅，品特用他獨特的才能展現出口頭語言的細微差異，人與人之間交流的困難，語言的多層意義，各式各樣的停頓及沉默。這就是所謂的“品特風格”。
　　多年來，學者們通過對品特的作品進行研究認為，品特作品中充滿了男權主義思想。在他的作品中，女性被邊緣化了，沒有話語權，是男權社會的附庸。母親、妻子及妓女幾乎代表了所有品特女性人物的形象。然而，通過對品特劇作的研究分析，我認為，品特劇作中的女性形象其實是動態發展變化的：品特早期的女性是柔弱的代名詞；在品特的中期作品中，女性逐漸變得獨立，她們使用身體和話語來爭取自己的權利，然而在這一階段，作為性的代表的身體的使用是占主要地位的，反映了女性的無奈；在品特的后期劇作中，女性變得更加獨立，她們使用的手段仍然包括身體和話語，但主要手段是非性別武器的話語，反映出女性社會地位的不斷提高。在爭取權利的過程中，身體和話語的變化反映出女性的社會地位變化的過程。
　　
　　一、品特早期劇作中柔弱的女性
　　
　　品特早期的劇作又被稱為“房間劇”。品特的“房間”有著其獨特之處，它們代表著“寒冷中的溫暖，黑暗中的光明，巨大未知地域中的一小塊安全領域”。對于害怕外面那個“復雜的，可怕的令人驚奇的”“世界的人來說，房間是他們向往的避難所。然而，房間的安全也是相對而言的，房內的人想永遠據之為已有，而房外的人想沖進房內，房間因而又總是充滿了威脅與不確定。這就是威脅喜劇的由來。然而在我看來，相對來說，房間內的威脅對于女性更甚。房間對于男性而言，也許還可以看做是一個暫時的避難所。然而對于女性而言，在房內，她們被貼上了“母親”、“妻子”、“妓女”或是三者合一的標簽，她們為滿足男人的需要不得不犧牲自己的利益。在品特早期的劇作中，女性往往作為弱者出現。她們被隔離在男權社會之外，剝奪了主動權，受制于男性。她們的身體語言顯示她們不安、焦慮而缺乏主見，總是做一些無關緊要的事情。而她們的語言顯示男性控制了話語權，男性要么一言不發，不管女性在對他們說什么，要么就說一些女性不得不服從的東西。而女性所喋喋不休的盡是一些生活瑣事。以《房間》為例。
　　《房間》(1956)是品特的第一部劇作，講述的是一對住在一間出租房里的五十多歲的夫婦胡德先生和羅斯女士的故事。這對夫婦幾乎與外界隔絕，房間就是他們的整個世界。羅斯極其向往安靜的生活，她唯一渴望的就是沒有人打擾他們。然而，一共有四個人輪流打破了他們的安寧。首先到訪的是房東基德，接著是尋找出租房的桑迪夫婦，最后進來的是黑人賴利，羅斯似乎己被賴利打動，準備跟他外出。這時，胡德回來了，舉起椅子，殺死了賴利。看到丈夫殺死了賴利，羅斯頓時雙目失明。
　　毫無疑問，《房間》中的羅斯是一個柔弱的女性，在劇本開頭時，胡德安然地坐在椅子上看著報紙，而羅斯正在忙碌著為他準備早餐。這其實是一種不平等地位的暗示：為什么是羅斯為胡德準備早餐而不是胡德為羅斯準備早餐呢?羅斯在準備早餐的時候，一共對胡德說了123個句子，而胡德卻始終一言不發。艾斯林認為品特劇作中的沉默其實是拒絕交流的表示。通過對羅斯話語的拒絕回應，胡德其實是在拒絕承認羅斯的家庭地位。羅斯的身體行為也證明了她是一個溫順軟弱的婦女。在整個戲劇中，除了偶爾坐到椅子上搖一搖外，她做的就是“把面包切片”，“把水倒進壺中”，“把茶倒進杯中”，“拉起窗簾”，“放下窗簾”。而在同一時刻，胡德先生的所作所為只是吃東西和看報紙。
　　在該劇的結局部分，胡德殺死了黑人賴利。目睹胡德的行為，羅斯卻什么都不敢說。
　　伯特(胡德)：大糞!
　　他用力敲打黑人，把他打倒，用腳狠狠地踢他的頭，幾次把他的頭撞在煤氣爐上。黑人躺在地上一動不動。伯特轉身走了。
　　沉默。
　　羅斯站在那兒擦眼睛。
　　羅斯：看不見了!我看不見了!我看不見了!
　　胡德是這么的殘酷無情，他的一系列動作“敲”、“打”、“踢”、“撞”顯示出他的殘暴。與胡德相比，羅斯看起來是多么的軟弱無能。她站在那兒一語不發，為什么在開始時她說了123個句子，在這個重要時刻卻什么也沒說昵?羅斯知道，在這個家庭和社會的主宰面前，說什么都是沒有用的。她不敢反抗她的丈夫。被她的丈夫行為所驚嚇，她只能在內心折磨自己，她失去了自我，雙眼致盲。
　　
　　二、品特中期劇作中主要使用身體進行反抗的女性
　　
　　20世紀60年代后，受當時的國際婦女運動影響，品特對女性的權利予以了更多的關注。因此他這一時期劇作中的女性開始覺醒，她們運用多種手段，例如性別武器——身體，非性別武器——話語來爭取自己的權利。在這一階段中，婦女們使用的主要抗爭手段是她們的身體。
　　《歸家》即創作于這一時期。故事情節簡單而令人目瞪口呆。一個晚上，美國一所大學的哲學教授泰迪突然攜妻路絲回歸倫敦的老家。除了大兒子泰迪，這個家庭尚有三人。父親馬克斯，是個七十來歲的退休屠夫。二兒子列尼，是一個三十來歲的精明的男人。小兒子喬伊，是一名業余拳擊手。泰迪和路絲的闖入在這個家庭掀起了軒然大波。泰迪的兩個兄弟先后向路絲示愛，即使是老父親馬克斯也抵擋不住路絲的誘惑，跪倒在她面前。最后，整個家庭請求路絲留下來一方面在家里為他們提供性服務，另一方面，在外面做妓女，以養活整個家庭。出人意料，作為路絲的丈夫，泰迪也同意了這一荒唐的要求，獨自返回美國。
　　路絲的行為令人目瞪口呆，作為一個哲學教授的妻子，兩個孩子的母親，她本可選擇在美國享受天倫之樂，為何她卻選擇留下來接受雙重壓迫，做妓女供養三個男人和做他們的性工具?其實，只要仔細思考，路絲的行為又是理所當然的。在美國，路絲只不過是一個妻子，兩個孩子的母親，泰迪才是家庭的真正主宰。而在倫敦，被她的身體所吸引，話語所征服，三個男人甘心昕命于她，她成了家庭的主宰。再想想，作為一個女性，她能用什么手段來贏取權利呢?與生俱來的身體當然是最好的武器。
　　與前一時期相比，從身體行為和話語的角度來看，女性對命運的抗爭要比前一階段強得多。
　　首先，女性已知道利用自己的身體來獲取權利。她們使用身體來征服男人。在《歸家》的末尾，只有路絲安然地坐在房中，其他的男人要么站著、要么躺著、要么跪著，象征著他們都成了路絲的性俘虜。即使是老馬克斯也放下了人父的尊嚴，在路絲面前屈身下跪。
　　其次，女性開始用話語來爭取自己的權利。在前一階段，品特的作品中的女性人物沒有自己的話語權，她們不知道也不敢用話語來為自己抗爭。在這一階段，情況改變了。路絲不僅利用自己的身體，也使用話語來爭取權利。當路絲初次遇見列尼的時候，一場話語之間的斗爭在他們之間展開了。
　　列尼：我要把你的杯子拿走。
　　路絲：我還沒喝完。
　　列尼：你應該喝完了。
　　路絲：不，沒有，列尼多。
　　列尼：不要這樣叫我!
　　路絲：為什么?
　　列尼：那是我母親給我取的小名。
　　停頓
　　把杯子給我。
　　路絲：不。
　　停頓
　　列尼：我要把杯子拿走。
　　路絲：如果你把杯子拿走，我就把你拿走。
　　停頓
　　列尼：我把杯子拿走，你不把我拿走，怎么樣?
　　路絲：為什么我不把你拿走?
　　停頓
　　列尼：你是在開玩笑吧。
　　路絲非常聰明，當列尼咄咄逼人地發起攻勢時，她叫他母親給取的小名，以軟化他。但她沒有成功，列尼繼續想拿走她的杯子。在這種情況下，路絲改變了策略。她強硬的說不，在她的反擊下，列尼最終放棄了自己的立場。路絲用話語取得了勝利。
　　
　　三、品特后期劇作中主要使用話語進行積極抗爭的新女性
　　
　　進入20世紀80年代以來，品特不再滿足于先前的用模糊的語言來表達他的政治觀點，改而明白無誤地表達自己的政治立場。在這一時期中，品特劇作中的女性已經完全覺醒，她們展現出強烈的反抗精神。身體作為性別武器仍被女性所使用。然而，話語的使用占據了主要位置，標志著女性的進步及與男性的平等地位。
　　《山地語言》(1988)由四場組成。劇情開始，一隊婦女正在監獄外等候看望獄中的親人。薩拉，一位年輕的婦女正扶著一位年長的婦女，這位婦女的手被狗咬了，正流著血。第二場講述的是年長婦女和她兒子的見面，他們被禁止使用他們自己的語言——山地語言進行交談。第三場講述的是薩拉和她丈夫的會面，她的丈夫被兩個士兵架著。薩拉和她丈夫什么也沒說，在他們之間進行交流的是畫外音。第四場又回到了年長婦女和她兒子之間的會面，她的兒子頭上流著血，他們被允許用山地語言進行交流，但他們己不會說話。
　　從劇情來看，薩拉是聰明、勇敢、具有同情心的女性。她是女性中的代表，通過她的身體行為和語言，向世人證明了男女的地位是平等的。
　　在《山地語言》中，身體作為性別武器只出現了兩次。一次是當薩拉請求進入監獄看望她丈夫時，這時軍官和士兵圍住了她，把手放到了她的臀部上。為什么軍官和士兵敢于把手放到薩拉的臀部上呢?也許在他們眼里，女人只是性欲的工具，他們蔑視女性。然而，薩拉的身體對他們產生了巨大的誘惑，他們開始為薩拉爭吵，并最終讓薩拉進入監獄探望。另一次是當她丈夫被拷打并被帶走時，薩拉使用了男性才經常使用的粗言“fuck you”。比靈頓認為，因為薩拉被認為是娼妓，于是她使用了娼妓才用的語言。然而，薩拉使用男性常使用的粗言，是想表明男女其實是平等的，男性可以使用的東西她也可以使用。
　　在《山地語言》中，女性使用話語維護權利，進行斗爭的地方比比皆是。話語的使用充分展示了薩拉的斗爭精神。她不僅為自己而戰，也為他人而戰。她與統治者的沖突在劇情一開始的時候就開始了。
　　士兵：姓名!
　　薩拉：我們已經說過姓名了。
　　士兵：姓名!
　　薩拉：我們已經說過姓名了。
　　作為統治者的士兵想展現自己的權威，對薩拉的回答充耳不聞，連問兩次，薩拉毫不畏懼，也連答兩次。她在回答時使用“我們”一詞，說明她代表的不僅是自己，而是那里所有的婦女。她認為自己與士兵屬于不同的階級，她已自覺地承擔起保護同伴的責任。
　　在《山地語言》中，話語成為了女性抗爭的主要武器。當薩拉告訴軍官有一個婦女被狗咬了時，官員假裝沒有看見婦女流血的手，而氣勢洶洶的問是誰咬的，薩拉毫不畏懼地直陳事實。
　　軍官：(對士兵)停止!(對薩拉)有什么不滿?
　　薩拉：她被咬了。
　　軍官：誰?
　　停頓
　　誰?誰被咬了?
　　薩拉：她被咬了，她被咬傷了手，看，她的手被咬傷了，她的手在流血。
　　面對軍官的惱怒，薩拉展現出了一個勇敢而具有同情心的婦女形象，她的回答是對統治者的直接控訴。她的友愛和大無畏與軍官的無情和殘暴形成了鮮明的對比。
　　
　　結束語
　　
　　品特劇作中的女性形象是處在一個動態的變化發展過程中。通過對她們的抗爭手段的分析，我們可以看出：品特劇作中早期的女性是軟弱無能的，她們不知道或是不敢抗爭，面對男性的壓迫，她們選擇了沉默。品特中期劇作中的女性對于自己的權利已有所意識，但由于女性的相對弱小，她們更多地是用與生俱來的性別武器——身體來進行抗爭。在品特后期的劇作中，平等的思想已根植入女性的心中，她們敢于斗爭，且更多地使用了沒有性別特征的話語作為武器，她們是新時代的女