別致的感傷

電影《特洛伊》(2004)是德國著名導(dǎo)演沃爾夫?qū)け说律^《U潛艇96》(1981)、《空軍一號》(1997)和《驚濤駭浪》(2000)之后的又一經(jīng)典力作，這是一部以一段歷史久遠的古代希臘神話傳說為背景來展開故事情節(jié)的悲劇戰(zhàn)爭影片。故事主要講述了一場由愛情而“掀起”的關(guān)于權(quán)力和榮譽的民族討伐戰(zhàn)爭。關(guān)系錯綜復(fù)雜的人物命運向觀眾展示了古希臘神話所特有的悲劇之美。表面看來，似乎是女人毀滅了一切。然而縱觀整部電影，國家出現(xiàn)之前，在部落聯(lián)盟形成的整個過程中，戰(zhàn)爭的根本目的一直在于貴族為了滿足自己一個人在權(quán)力上的私欲而瘋狂地掠奪俘虜為奴、瓜分戰(zhàn)利品。這也便成為了電影一條暗含的敘事線索。正是通過這條線索，電影成功地將故事情節(jié)“和諧”而又合理地“縫合”了起來，深入地塑造了典型而又鮮活的人物形象，并在一種悲劇的感傷氛圍中有意“敞亮”和“凸顯”了“英雄”這一神圣的主題內(nèi)涵，讓觀眾真切地明白了真正的英雄應(yīng)當具有一種獨特的人性之美。正是基于對此主題內(nèi)涵的把握，使得電影中透露出來的悲劇感傷意蘊帶有些許別致的“氣質(zhì)”。

一、英雄形象的塑造

電影《特洛伊》中成功地塑造了很多典型的英雄形象，阿喀琉斯便是其中之一，他是古代英雄戰(zhàn)士的理想形象。曾有人預(yù)言，或許沒有阿喀琉斯，希臘聯(lián)軍就攻不下特洛伊。這種假設(shè)無法在歷史中實踐檢驗，但從電影中呈現(xiàn)出的阿喀琉斯人物形象來看，至少可以讓觀眾不對此產(chǎn)生過多的懷疑。桀驁不馴的阿喀琉斯慷慨大方，驍勇善戰(zhàn)，是神與人之子，注重個人榮譽，為自己的名譽而戰(zhàn)。英雄主義背后體現(xiàn)更多的是鮮明的民族意識。正如他自己說的:“我不是為某一個人而戰(zhàn)，我是為了全希臘，我是為了希臘的戰(zhàn)士和他們的妻兒而戰(zhàn)。”他的母親早就明白了他的這一性格宿命，因此預(yù)測這場戰(zhàn)爭他將回不來。可在這樣一個武功蓋世的英雄身上，有著傳統(tǒng)“武夫”所不具備的內(nèi)在人性光輝——人性的正直。即便是對待敵人，仍然體現(xiàn)出人與人之間應(yīng)有的尊重。正是因為懂得互相尊重，阿喀琉斯才把赫克托爾的尸體完整地還給了特洛伊國王，并對著赫克托爾的軀體叫著“兄弟”。人性的正直在這里得到完美體現(xiàn)。

說到《特洛伊》中成功塑造的英雄人物，特洛伊年輕的王子赫克托爾也須提及。當特洛伊城被希臘聯(lián)軍層層逼近、民族危機千鈞一發(fā)的時候，他毅然決然地放下了自己的家庭，代替年邁的父王指揮特洛伊軍隊抗擊希臘敵軍，擔起了保衛(wèi)家園的神圣職責和歷史重任。在他安排好唯一掛念的妻兒以后，又勇敢無畏地接受了阿喀琉斯提出的決斗要求，淡然地走向了生命的邊緣。這也為電影高潮的到來作了情節(jié)上的鋪墊。這是一場英雄和英雄之間的悲壯決斗。盡管赫克托爾在這場決斗中不幸死去，可是他作戰(zhàn)勇猛、指揮英明的英雄氣魄和那種舍小家而顧大家的民族自豪感值得所有人尊敬。在他身上，我們看到了一個把民族利益視為己任、富于集體主義精神的悲劇英雄形象，看到了他身上特有的人性美。

電影《特洛伊》在最富有傳奇色彩的兩個英雄形象上的成功塑造，為觀眾很好地詮釋出了“英雄主義”的價值內(nèi)涵，使觀眾在“閱讀”這樣一部以戰(zhàn)爭為題材的長篇史詩性巨著的過程中不僅不會感覺到視覺審美疲勞，反而受到了心靈上的洗禮和凈化。在電影美麗的悲劇藝術(shù)感染力中，讓觀眾產(chǎn)生了對于人生的有限和有限的人生中人對生命和存在價值的思考和探索。這部電影中表現(xiàn)出的古希臘人積極樂觀、奮發(fā)有為的人生觀念，折射出的唯物歷史觀的“現(xiàn)世”精神，讓所有觀眾為之動容。在那樣一個崇尚武力的年代，民族之間的殺戮侵略司空見慣，戰(zhàn)場上的所謂英雄似乎都只重視打斗的能力，而內(nèi)在人性的魅力卻往往被忽視掉。正是對于英雄形象內(nèi)在層面的獨特詮釋，才使得我們在感受悲劇感傷藝術(shù)的同時，溫暖地享受著電影中流露出的些許別致的“氣質(zhì)”。

二、藝術(shù)創(chuàng)新與不足

藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新，形式和內(nèi)容的創(chuàng)新永遠是藝術(shù)價值的最高標準。電影《特洛伊》大膽揚棄了傳統(tǒng)好萊塢戰(zhàn)爭大片一味追求悲苦到乏味的單一情節(jié)套路，巧妙地汲取了神話故事的藝術(shù)養(yǎng)分，并將兩者“和諧”地融會貫通，有意隱匿了神的痕跡，彰顯出人的內(nèi)在魅力，創(chuàng)造了大氣悲壯的古代英雄主義人物形象群，成功走出了一條帶有“別致感傷”意蘊的創(chuàng)新道路。也在這場原本應(yīng)是慘烈苦澀的民族侵略戰(zhàn)爭中，讓觀眾認識到了英雄的真正價值內(nèi)涵，體味到了英雄身上所應(yīng)具有的獨特人性之美。

古代希臘民族戰(zhàn)爭一直以來都是好萊塢電影導(dǎo)演熱衷的故事和電影藝術(shù)中較為常見的敘事題材。尤其是隨著神話元素恰到好處地融入其中，使得近年來越來越多的好萊塢優(yōu)秀電影創(chuàng)作者鐘情于對古希臘民族史詩由塵封的文學(xué)史到新時期影像消費時代的改造。神話的魅力不僅僅在于其自身具有的深厚獨特的文化底蘊，更重要的是它具有重構(gòu)出一個嶄新的具有獨特價值體系的藝術(shù)世界的神奇魔力。在這樣一個顛覆傳統(tǒng)的人神合一的精神世界里，“神話”美化了人心靈深處的美好品質(zhì)，并將其大膽“敞亮”出來，從而推出了英雄的真正內(nèi)涵。電影《特洛伊》契合了當下時代對英雄主義精神內(nèi)涵的深層解構(gòu)和社會心理層面的挖掘，有意在殘酷的民族戰(zhàn)爭中取舍人物，并借助于希臘神話藝術(shù)成功地“置換”出了人性之美這一主題。影片借助于神話戰(zhàn)爭成功地譜寫了一首關(guān)于人性的生命暢想曲，撥動著人心靈最敏感的神經(jīng)。觀眾在這美妙音符的侵蝕中，欣然體味著別致的感傷意蘊。

另外，這部電影有不足的地方。據(jù)說這場民族戰(zhàn)爭持續(xù)了十年之久，電影只是重點的表現(xiàn)了其中十天的生活和戰(zhàn)爭。這就給電影在藝術(shù)概括與表達上制造了對于時間跨度合理概括的難度，也給電影藝術(shù)帶來了難以“堅固”的軟肋。事實上正是如此，在時間跨度的敘事表現(xiàn)上，電影沒有從根本上“呈示”出這場戰(zhàn)爭的曠日持久性，也洞悉不到特洛伊城墻歷史上形容的難攻。電影《特洛伊》在藝術(shù)表達上缺乏對時間跨度表現(xiàn)上的完善表現(xiàn)，造成了電影藝術(shù)情節(jié)結(jié)構(gòu)上的失語，使觀眾體會不到這場戰(zhàn)爭的艱辛和持久、戰(zhàn)士的疲憊與辛苦。這是這部電影一處無法療治的內(nèi)傷，因此電影在敘事表達方面顯得有些不完美。史詩的成分也因此而降低得很多。再則，在戰(zhàn)爭中插入的愛情元素，沒有實現(xiàn)更大意義上的升華，與《勇敢的心》相比明顯少了“刻骨銘心”的元素。

(作者單位:成都理工大學(xué)廣播影視學(xué)院)