為學生的道德成長服務

到了高年級，史地題材的品德與社會活動主題越來越多，這就給教師的教學帶來了不小的困惑。第一是不知道教什么。品德與社會教材中的歷史、地理類活動主題知識點多且散，加之教師自身相關知識的缺乏，以致對教材中出現的大量史地知識無法駕馭，不會有效整合。二是不知道怎么教。品德與社會教師大多兼職，他們時間、精力有限。對教材內容的宏觀把握與微觀理解常常不夠準確，一不小心就會把品德與社會課上成知識型的社會課。目前看來，要解決這些問題，一方面。需要教師通過自身努力，以繼續學習來彌補不足；另一方面，需要教師準確把握品德與社會的課程目標，真正領悟教材中安排史地知識的用意，準確把握教材的編寫意圖。

策略一：打開生活大門，拉近時空距離

魯潔教授說：“沒有任何一個人的生活可以按照學科分為‘歷史’‘地理’‘公民’，也沒有一種‘純道德的生活’，道德的生活總是寓于學生生活的方方面面。”的確，課程的最終目的是讓學生學會面對真實生活，學會解決各種現實問題。高年級品德與社會教學逐漸加大了史地知識的內容，這就更需要教師的教學能從學生已有的生活經驗開始，讓學生感覺到教師的教學真實可信，從而打開一扇通向生活的大門。

如教學《隔海相望》(中圖-蘇教版《品德與社會》六年級上)一課時，可以讓學生從對臺灣企業的了解，對臺灣人的了解，對臺灣電影電視、歌星影星的了解，對臺灣商品的了解等已有的生活經驗入手’展開教學，使學生感受到，我們同根同源，我們都是中國人，臺灣是祖國血脈相連的一部分。這樣的教學才能讓學生既了解臺灣的社會生活，又受到生動的愛國主義教育。

再如《人種有不同》(中圖·蘇教版《品德與社會》六年級上)一課的教學，可以借助學生已有的對生活的觀察和感受，比如平時在街上、公園里，在電影、電視中看到的不同膚色的外國人，聊聊自己對他們的印象和認識，從而深入了解世界三大人種的體形和特征，知道地理環境對不同人種形成的影響，樹立起不同種族一律平等的觀念。

如此，課堂上的活動既源于生活，又高于生活；既回歸了生活，又指導了生活。聯系生活，讓學生感受到了教學內容的真實可親；借助媒體。整合資源，引領學生穿越歷史的時空隧道，架起了連接現實與歷史的橋梁。學生在課堂上說真話，進入真情境。使史地知識的學習自然親切，學生學有所獲，有效地幫助他們樹立起正確的人生觀。

策略二：構筑心靈通道，創設體驗情境

古人云：“親其師，信其道?！闭n堂上，教師與學生的交流過程也是情感相通、心靈交流的過程。要讓學生完完全全置身于教學過程之中，寓德于心，教師就得想辦法創設一種學生感興趣的教學情境。教學實踐中，教師可依托情感豐富的語言，引領學生去努力尋找“歷史人”的心靈蹤跡，傾聽他們的真實故事，體味他們的痛苦與快樂，感受他們的追求與希望，從而產生內心體驗，促使情感發生積極的變化，進而受到良好的品德教育。

如學習《戰爭何時了》(中圖·蘇教版《品德與社會》六年級下冊)一課時，為了讓學生體驗到戰爭的殘酷和給人類帶來的痛苦與創傷，教師采用了歷史還原法，以戰爭中有關兒童生命的故事有效地引發了學生的情感體驗。《請把我埋得淺一些》這個故事，讓學生從伊拉克戰爭中孩子們的真實生活與真實感受人手，設身處地感受“兒童眼中的戰爭”。之后再出示一組戰爭中兒童受傷害的數據。給學生心靈以極大的震撼，從而強化了學生的情感和認知，激起了學生對戰火中小伙伴的同情心和對戰爭的痛恨。雖然學生生活在遠離戰火的今天，但他們的心是相通的。這樣的教學有效地促進了學生對戰爭的感知，引發了對戰爭的思考及對和平的珍愛之情。

又如《筑起血肉長城》(中圖·蘇教版《品德與社會》五年級下冊)一課，抗日英雄楊靖宇的英勇表現令日本侵略者無法想象，當他們剖開楊靖宇的腹腔探個究竟時，兇殘的日軍震驚了——楊靖宇的腸胃中竟然無一粒糧食!是什么力量使英雄如此堅強?教師適時出示了一段楊靖宇的話語：“為了革命，我不怕死。我將生命和個人的一切，毫無保留地全部獻給黨。人總有一死，要死得光明磊落，有骨格，有氣節!要讓日本強盜明白：中華民族是不可征服的，也是不可戰勝的……”學生讀這段話時，心頭的震撼是不言而喻的。因為走進了人物內心，學生才會覺得歷史人物是可親的，唯其可親，才更可敬。這樣的教學中，學生得到的情感才是真實的，唯其真實，才更打動人。

實踐告訴我們，從兒童獨特的視角看問題，尋找符合兒童思維方式、觸動兒童心靈的教學思路，常常能使我們的教學舉重若輕，起到“四兩撥千斤”的效果。知識本身就蘊涵著情感，教師應注重活化史地知識，創造性地挖掘其內在情感因素，讓歷史事件中的人凸顯出來并走向前臺，與學生展開對話，讓一個個有著生命和情感的人物走進學生心靈的通道，引發學生情感上的共鳴，讓史地知識變得豐滿生動、親切易懂，從而實現其應有的價值。

策略三：搭建活動平臺。促進道德成長

教育家皮亞杰曾經說過：“兒童的認識全來源于活動。”品德與社會是一門活動型綜合課程，活動既是課程的重要特征，也是教師的教與學生的學的主要形式，課程目標主要通過兒童直接參與的豐富多彩的活動來實現。活動是學生樂于接受的學習方式。針對不同課型、不同年級學生的心理特點，選擇適當的活動形式，可以調動學生的學習熱情，點燃學生思維的火花，激起學生情感的共鳴，從而實現與生命的對話。

在《我們為祖先而驕傲(下)》(中圖·蘇教版《品德與社會》五年級上冊)一課的教學中，教師設計了三個版塊的活動。第一個版塊是“我知孔子、司馬遷多少”，主要通過學習交流來了解孔子、司馬遷，教學中教師補充了孔子拜師、有教無類等富有童趣的故事，拉近了歷史與現實之間的距離，架起了教材與學生之間的橋梁。第二版塊為“歷史文化名人館”，通過“小解說員”的形式，讓學生介紹自己所了解的中華歷史文化名人，引導學生積極思索，從中感受我國厚重的歷史文化，體會祖先為中華文明作出的巨大貢獻。第三版塊為“家鄉文化名人知多少”。在學生交流家鄉歷史文化名人的基礎上，開展設計填寫名人卡活動，既激發了學生對家鄉文化名人的認同和尊重，又起到了檢查反饋、交流互補的作用。這一課內延伸把課堂教學推向了高潮，給教學帶來了真正的活力，真可謂點睛之筆。

又如《金字塔下留個影》(中圖·蘇教版《品德與社會》六年級上冊)一課的教學，神秘的埃及離學生生活比較遙遠，如果教師在課堂上讓學生死記硬背埃及的地理位置、氣候類型等等，學生肯定是左耳朵進。右耳朵出。為此，教師創設了一個角色情境，以幫助李小佳(教材中的兒童)了解埃及為線索來展開教學活動。課一開始，就采用了猜一猜的智力游戲。讓學生猜猜李小佳去旅游的地點；接著，創設情境，以小組討論的形式，從埃及的地理位置、氣候類型、風土人情、出游方式等進行“出發前該做哪些準備”的討論；最后，借助“開心辭典”游戲，讓學生用橡皮泥捏出埃及的疆域輪廓，貼到非洲地圖中的相應位置上，同時了解埃及瀕臨哪些海洋以及埃及的民風民俗、建筑風格等。如此，學生在輕松愉悅的氛圍中加深了對埃及的印象，了解了埃及人豁達的品質。

如此，學生在活動中體驗、感悟，在交流中思考、發現，在溝通中創新、成長?；顒硬粌H增強了課程的親和力，更使學生真正成為學習的主人，他們在活動中經歷著、思考著，把抽象的史地知識融入了自己的心靈世界。

總而言之，品德教育就蘊藏在史地知識之中，它們無法剝離，相互依存。在史地題材的品德課教學中，教師不僅要讓學生學習知識，掌握知識，而且更要引導學生去體驗其中的情感，領會其中的思想，學到一定的立場、觀點和方法，從而更好達成品德課程的三維目標，促進學生的道德成長。

(作者單位：無錫市教育研究中心

江蘇無錫214001)

責任編輯 徐向陽