如何掃除現(xiàn)代文閱讀障礙

現(xiàn)代文閱讀，人人都有可能讀不懂文章的情況。讀不懂是因為有閱讀障礙，我認(rèn)為讀不懂文章主要有以下兩個方面的障礙。

一是讀不懂字面意思。這是現(xiàn)代文閱讀中常見的一種情況，因而掃除字詞障礙對理解文章有很大的幫助。常規(guī)現(xiàn)代文閱讀要求先掃清字詞障礙，其實就是掃除知識障礙。例如:“至于這一回在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實，則更足為中國女子的勇毅，雖遭陰謀秘計，壓抑至數(shù)千年，而終于沒有消亡的明證了。” (《記念劉和珍君》)這一句話中的“殞身不恤”是字詞障礙，“殞”是死亡，“恤”是顧慮，短語意思就是“犧牲生命也在所不惜”，若不理解這個含義，或者不理解就跳過去了，對這句話的理解就會少了一個“犧牲生命也再所不惜”這一事實。這樣，對句子的理解就是不完整的，也不可能全面。這就要查查工具書，看看注釋解說。當(dāng)然，當(dāng)一個句子中只有一個詞語是不理解的，不一定都要查工具書，還有一種方法是結(jié)合上下文來揣測其含義，這就是一種技能了。如果你有別的知識障礙，但是課文注釋沒有給以解釋的，多數(shù)屬于個人的困難，可以通過查找工具書或上網(wǎng)查閱相關(guān)資料加以解決。

二是一句話中沒有上述的知識障礙，每一個詞的意思都知道，但字詞連成一句話時，只能讀出句子的表層意思(明示信息)，卻無法讀出這個句子的言外之意(隱含信息)，即文字背后的意思，就是句子的深層含義。這是語文閱讀中的重點。要理解一句話的言外之意就不能只看句子本身，要聯(lián)系很多的周邊因素來理解。例如:“他走了，走得悄無聲息，拋下這些愛他敬他的人們，到另一個世界去了。”這句話中的“他走了”有不同的含義，這些含義不是句子本身帶給我們的，而是在句子本身詞語意義的基礎(chǔ)上聯(lián)系上下文的語境帶給我們的。從技術(shù)層面來說，我們需要結(jié)合上下文的語境、邏輯關(guān)系去理解。然而有些部分卻不是只靠技術(shù)就可以解決的，例如:“而我敢大膽地說，他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。”(《在馬克思墓前的講話》這里的“敵人”和“私敵”有何區(qū)別?為什么說“可能”? 這需要理解句子的深層含義:“私敵”是指以我為中心，以“我”的利害區(qū)分?jǐn)秤眩@是剝削階級個人主義的一種表現(xiàn)。馬克思沒有這樣的私敵，說明他胸懷坦蕩，不存私念，他是堅定地站在無產(chǎn)階級的立場上，全力以赴地與形形色色的敵對分子作斗爭，因而他有“許多敵人”，這些敵人都是無產(chǎn)階級的敵人。這個評價含蓄深刻，高度贊頌了馬克思光明磊落、大公無私的高尚的革命品格。“可能”是以不肯定的語氣表示肯定的含義。

要掃除閱讀障礙，熟讀是關(guān)鍵，正如朱熹說的“讀得熟則不待解說自曉其義也”。熟讀，方足以體會文章的音韻之美、文字之精、情感之切、意蘊之深、風(fēng)格之新、手法之巧。這點且不多論，要掃除這閱讀障礙還要做好以下幾點。

第一，學(xué)會結(jié)合語境把握作者的思想感情。一篇文章，作者在表明觀點的同時，一定帶有個人的思想感情:或支持某一提案，或提出某種建議，或反對某一做法;或贊美、或鞭韃、或悲哀、或激憤;或抒發(fā)強(qiáng)烈的情感，或流露淡淡的哀怨;等等。把握住這些感情，就能了解文章的深層含義。把握作者的思想感情一要看用詞，二要看語氣。如果作者大量使用華麗而明快的詞語，那一般是抒發(fā)一種愉悅的感情;如果作者使用較多的貶義詞，那一般是抒發(fā)一種憎惡和蔑視的感情;如果作者使用大量激越昂揚的詞語，那一般是抒發(fā)一種豪放慷慨的感情。至于語氣，有的悲哀消沉，有的積極向上，有的感慨萬千，有的直抒胸臆。總之，只有多揣摩，才能真正把握這些感情。對于語境的理解需要豐富的生活情感經(jīng)歷作基礎(chǔ)。《背影》中的“我”看到父親為我買桔子時笨拙的背影忍不住流下淚來。有的學(xué)生也許讀到這里想發(fā)笑，不能理解作者為什么流淚。那是因為沒有調(diào)動起感受父母對自己的愛的生活體驗和經(jīng)歷。要想理解作者在這里的感情，一方面得有感受過父母為自己努力付出的體驗，無論是自己親身經(jīng)歷的還是看到別人的。另一方面得能在閱讀的時候產(chǎn)生聯(lián)想，想起那種體驗和感受。只有這樣才可能和作者的情感世界發(fā)生共鳴，理解作者的情感。 這是憑借技術(shù)無法解決的，需要多觀察生活、體驗生活、思考生活。

第二，進(jìn)入“讀者”角色并進(jìn)行各種角色的切換。進(jìn)入閱讀角色就是要找到“閱讀點”。這里所說的“閱讀點”既是指作者謀篇布局和表情答意的思路，又是指具體在作品中的線索和氣脈等。那么，閱讀文章時，讀者的思維與作者的思維之間的銜接點在哪里呢?我認(rèn)為首先應(yīng)當(dāng)找準(zhǔn)自己的“讀者”定位點，并不斷地變換自身相應(yīng)的閱讀身份。當(dāng)然，閱讀身份的變換是建立在作品對讀者要求的基礎(chǔ)上的。例如，《論語》中記載的孔子的言行是作為師范的形式出現(xiàn)在孔子的學(xué)生面前的;孟子的言語對象大都是諸侯國的君王或孟子的弟子等;蘇東坡的詩文是對有相當(dāng)文化素養(yǎng)的知識分子或相當(dāng)?shù)匚坏倪_(dá)官貴人說的;魯迅的文章往往是針對他的政敵、論敵而發(fā)的，也有的是獎掖后學(xué)和友朋討論而作的;趙樹理作品設(shè)想中的讀者群是普通的農(nóng)民朋友;安徒生的作品是需要帶著一顆童心去讀的;都德《最后的一課》具有亡國體驗的人去閱讀也許最有感觸;也有些作家聲稱自己作品的讀者是他自己，作品是他自言自語的結(jié)果;等等。這就要求讀者直接參與到作品中去與作者對話，與文章中的各種人物對話，與作者共同完成作品，賦予作品新的內(nèi)容。當(dāng)然，有些作品不一定總是要以讀者的身份去閱讀，讀者完全可以假定自己是作者，假定自己是故事的敘述者，甚至假定是作品中的某個人物而不是一個與作品毫無關(guān)系的冷漠的旁觀者，尤其是那些以第一人稱敘述故事的作品，如魯迅的《一件小事》《故鄉(xiāng)》《祝福》等，雖然敘述者“我”不是魯迅本人，但讀者完全可以把他當(dāng)作“自我”，這樣在閱讀時遇到障礙就往往會迎刃而解。

第三，對于人物事件背景的把握有助于進(jìn)入“讀者”的角色，并較好地轉(zhuǎn)換這個角色，理解作品社會層面的思想情感。高爾基說過，讀一本好書猶如和一個高尚的人談話。高爾基的見解是他既以作者又以讀者的雙重身份提出的，是他閱讀經(jīng)驗和創(chuàng)作經(jīng)驗的總結(jié)。既然如此，那么在閱讀過程中學(xué)生如何進(jìn)入“讀者”角色并進(jìn)行各種角色的切換呢?我認(rèn)為，閱讀前了解一下作品的寫作背景、人物背景，有助于學(xué)生進(jìn)入“讀者”的角色并較好地轉(zhuǎn)換這個角色。如果不了解毛澤東生平和中國現(xiàn)代革命史，對《沁園春·長沙》等作品的理解自然會大打折扣;如果閱讀魯迅作品，不了解魯迅思想轉(zhuǎn)變的歷程和作品的背景就很難讀深讀透。如果我們以一個備受冷遇的弱國的青年的身份去讀《藤野先生》，肯定別有一番滋味在心頭;像《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》等文章，若把自己假設(shè)為一個生活于黑暗社會制度下的熱血青年，同時又是魯迅的學(xué)生和戰(zhàn)友，去靜靜地傾聽他向你訴說他的悲憤心情，理解他的戰(zhàn)斗意志，就能與他同脈搏共命運;而《拿來主義》，則可以學(xué)生的身份，認(rèn)真地聆聽一個充滿睿智的老人在對傳統(tǒng)文化作精辟、全面的闡述和分析，等等。當(dāng)然，有相當(dāng)多的文章，其文化背景畢竟離我們太遠(yuǎn)了，難以進(jìn)入閱讀角色，這時，觀看相應(yīng)的電影電視，參加必要的社會實踐活動(如參觀歷史遺址，革命圣地等)，了解作品中原有的文化氛圍和作者當(dāng)時的創(chuàng)作心態(tài)，熟悉作品所表達(dá)的內(nèi)容，將此作為閱讀的起點，也不失為一種行之有效的閱讀輔助方法。現(xiàn)代文閱讀牽扯到人生、歷史、社會發(fā)展的方方面面，“兩耳不聞天下事”是不可能掃除知識障礙、提高閱讀水平的。

責(zé)任編輯 黃日暖