論個人形象的表現價值

摘要我們現在周遭充滿著不同的視覺形象，從個人到社會形象，這些都逐漸的改變著我們的潛意識，我們對一個人的看法大多數來自于對他的視覺形象看法。看是第一手的資料來源，是意識層面而并非理性的認識。視覺形象的作用是復雜并且多樣的，它可以引起人們不同的反應以及看法。視覺形象包含在生活背景、文化層次和世界觀等的約束下。我們每天碰到的形象涉及大眾文化、廣告、新聞和信息交流、商業、刑事審判和藝術等社會領域。這些形象通過各種媒體被生產和被體驗，如繪畫、版畫制作、攝影、電影、電視/錄像、電腦數字化形象和虛擬現實。本文章主要描述個人形象的表現價值、表現方法。

中圖分類號:J06文獻標識碼:A

眾形象以及商業形象，這些都在我們不知覺的情況下引導我們進入意識和無意識的思考當中。我們每天碰到的形象涉及大眾文化、廣告、新聞和信息交流、商業、刑事審判和藝術等社會領域。這些形象通過各種媒體被生產和被體驗，如繪畫、版畫制作、攝影、電影、電視/錄像、電腦數字化形象和虛擬現實。可以認為所有這些媒體——包括那些不涉及機械的或技術的生產手段——都是形象化技術。甚至繪畫作品也是通過油彩、畫筆和畫布等“技術”生產的。我們生活在日益受到形象滲透的社會。在這樣的社會中，繪畫、攝影和電子形象因其意義而相互依賴。人們利用攝影和電子手段復制西方藝術史上一些最著名的繪畫作品，又通過電腦繪制手段潤色、修改這些復制品。對于我們大多數人來說，關于著名繪畫作品的知識并非是第一手的，而是通過書本、招貼畫、賀卡、課堂幻燈和有關藝術史的特別電視節目中的復制品所獲得的。所以，形象的技術是我們視覺文化經驗的中心。

我們對一個人的看法大多數來自于對他的視覺形象看法。①看是第一手的資料來源，是意識層面而并非理性的認識。視覺形象的作用是復雜并且多樣的，它可以引起人們不同的反應以及看法。視覺形象包含在生活背景、文化層次和世界觀等的約束下。我們每天通過看的實踐來了解世界。看見是觀察和認識我們周圍世界的一個過程。看是積極地創造那個世界的意義。看是一種包含明確目的和方向的活動。看是一種選擇行為，我們通過看來協商各種社會關系和意義。看存在著有意識和無意識的層面。我們參與看的諸種實踐，以便達到交往、影響和被影響的目的。我們不僅運用詞而且運用形象來理解、描述和規定我們所看見的世界以及其他視覺形象。這個過程通過諸如語言和視覺媒體等再現系統進行，而這些系統自身具有如何組織的規則和慣例。

探討形象的意義是要認識到它們是在動態的社會權力和意識形態中被生產出來的。②意識形態是存在于一切文化內的信仰系統。形象是一種生產和突出意識形態的重要方法。人們總是將意識形態與宣傳聯系起來——用虛假的再現誘騙人們相信那些可能危及他們利益的觀念的未加掩飾的過程。這一意識形態觀念假定了意識形態行為都出于無知。在這一特定意義上說，“意識形態”概念帶有貶義。然而，無論我們是否意識到，意識形態是我們都卷入其中的彌漫性的世俗的過程。為了我們的目的，我們規定意識形態是一套廣泛而不可缺少的共享的價值觀和信仰，個體借此生活在與社會結構的復雜關系中。意識形態各不相同，存在于一切文化的各個層面。我們的意識形態多種多樣無所不在，它們常常用細微的、幾乎看不到的形式影響我們的日常生活。可以認為意識形態使某些價值觀如個體自由、進步和家的重要性等，看上去像日常生活那樣自然而然、不可避免。它出現在一些廣泛共享的假設中，這些假設不僅考慮事物存在的方式，而且考慮我們所知道的事物存在應當有的方式。形象和媒體的再現是一些我們用來勸說他人堅持或反對某些觀念和價值觀的方式。看的實踐與意識形態緊密相關。我們生活于其中的形象文化是繁雜矛盾的意識形態場所。形象是對美、欲望、魅力的假想以及社會價值的建構、回應。③形象對我們這些觀賞者和消費者的影響，取決于它們所引發的廣泛的文化意義和它們被看時的社會的、政治的和文化的語境。它們的意義并非僅僅依賴它們形象內部的構成因素，而是在它們被“消費”、觀賞和闡釋時獲得的。每一個形象的意義是多元的。每一次觀賞都是一次創造。但是，我們對象征、符號以及它們的意義的聯想并非是固定的。一些形象用已被接受的再現慣例很好地展示了變化的過程，使我們意識到符號和它們的意義之間、我們認為理所當然的、幾乎是任意的聯系。我們通過闡釋意義的線索來解碼形象，無論意義是有意的或無意的或暗示的。這些線索可能是形式因素如顏色、黑白陰影、色調、對比、構圖、深度、視角和向觀賞者傾訴的風格，那些看起來中立的因素如色調、顏色可以承載文化意義。我們也根據社會—歷史語境闡釋形象。例如，我們可以考慮何時何地制造和展示形象，或者呈現形象的社會語境。所以作為博物館中的藝術品形象與廣告復制的形象所承載的意義不同。我們經過訓練閱讀文化符碼，如標志性別的、種族的、階級的特定意義的形象的各個方面。

我們個人的形象能夠造成別人的視覺錯視或者是視覺意識，這是因為你的形象就好比一個符號，而人們對符號的理解是來源于后天培養的。④一個形象的意義主要來自圖像內的物體。關于自身形象的表達在畫面中的表現主要也是應用圖像。我們對圖像的理解出自我們的知識和既定經驗。我們在結構一個形象的同時也在評價它的好壞。當然我們也在乎它的社會價值，如著名人物的形象，這是不用你思考就已經得出結論的視覺效果。這就是大的環境對人的文化影響。所以形象所傳達的信息受到社會、宗教、種族、語言環境、教育程度、審美情趣等諸多因素的影響。我們對一個人的形象表現往往會因看的人不同而產生不同的信息，所以，個人的形象表現價值存在多樣性。但又由于人的獨一性，個人形象的表現價值也具有了獨一標識性。

就像符號一樣，個人的形象也存在著其獨一性標識性。一個人的形象同樣包含著社會定義、美學定義、文化定義等等復雜的概念。在形象中辨別出社會、文化和歷史意義的工作經常發生在對辨別過程的毫無知覺之中，看形象就是它的樂趣的一部分。我們用以閱讀形象的一些信息與我們對它們在某一文化中的價值的認識相關。形象本身沒有價值，它們被賦予不同的價值——金錢的和政治的——特別在社會語境中。在藝術市場上，藝術品的價值由經濟和文化因素所決定。一件藝術品的價值來自社會對一件作品的真實性和獨特性及其審美風格的信念，也來自社會關于藝術品或藝術家的種種神話。偶像是一種形象，一種指向外在于它各個組成因素、對許多人具有象征意義的東西的形象。偶像常被認為再現普遍的概念、感情和意義。所以，在一個特殊的文化、時間、地點中生產的形象可被解釋為具有普遍意義、能激起一切文化和所我們個人的形象能夠造成別人的視覺錯視或者是視覺意識，這是因為你的形象就好比一個符號，而人們對符號的理解是來源于后天培養的。④一個形象的意義主要來自圖像內的物體。關于自身形象的表達在畫面中的表現主要也是應用圖像。我們對圖像的理解出自我們的知識和既定經驗。我們在結構一個形象的同時也在評價它的好壞。當然我們也在乎它的社會價值，如著名人物的形象，這是不用你思考就已經得出結論的視覺效果。這就是大的環境對人的文化影響。所以形象所傳達的信息受到社會、宗教、種族、語言環境、教育程度、審美情趣等諸多因素的影響。我們對一個人的形象表現往往會因看的人不同而產生不同的信息，所以，個人的形象表現價值存在多樣性。但又由于人的獨一性，個人形象的表現價值也具有了獨一標識性。

無論一個形象起什么社會作用，都是某種程度的主觀選擇。一個形象可以表示某些表面真實，形象的表面意義和它字面的、描述的意義相關。現實中與某些群體相關的特定意義被當成整個社會的普遍的、既定的意義。這是個人形象所具有的社會和藝術價值。

作為普通人的形象，雖然不具備社會效應和商業價值，但是同樣考證我們外在的生存狀況、社會結構。作為個人的一個標識，視覺形象表現價值的重要性無可替代。比如對于一個衣衫襤褸的人，我們的第一時間想法就是這是一個窮人，或者這是一個失業者;相反，對于一個很注重穿著的人，我們會感覺他禮貌、自重、儀表堂堂。但是這些印象信息僅僅來源于看，是人們非理性的認為和受到種種制約因素后的反射，而提供這些信息的，就是個人形象。個人的一些形象也存在著復雜性，一個人的外在視覺形象可能表達他的次要性格或是表達他想要成為的那種性格，這也是一種命令行為的引導。

注釋

①趙憲章.美學.上海人民出版社，1996.

②達德利·安德魯.主要電影理論.中國電影出版社，1996.

③李幼蒸.當代西方電影美學思想.中國社會科學出版社，1986.

④童慶炳.文學理論教程.高等教育出版社，1998.