《簡愛》中的圣經力量

摘要一個多世紀以來，《簡愛》一直作為一部標志著女性獨立、自由、平等的作品屹立于世界文壇，女主人公簡·愛在追求獨立、平等的過程中處處洋溢著圣經元素。本文主要從簡愛整個成長時期具有催化作用的人物—海倫、圣·約翰以及羅切斯特來分析《簡愛》中的圣經元素。

中圖分類號:I561.06文獻標識碼:A

夏洛蒂·勃朗特的《簡愛》自問世以來，主人公簡·愛以一個追求獨立人格、平等自尊的新女性形象出現在讀者的眼里，這樣一位女性感動了太多年輕女性，她的那段吶喊:“難道就因為我一貧如洗、默默無聞、長相平庸、個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了?——你不是想錯了嗎?我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸跟你一樣充實!要是上帝賜予我一點姿色和充足的財富，我會使你同我現在一樣難分難舍?！痹?50多年的歷史長河中，這段話喊進了千千萬萬讀者的內心，鐫刻進了他們的心房?！逗啇邸分匀〉萌绱司薮蟮某晒Γ宋镄蜗笾匀绱舜騽尤诵模@和《簡愛》的圣經元素是分不開的，如果仔細琢磨一下，我們就會發現，《簡愛》這本書言語上處處洋溢著《圣經》味兒，書中關于《圣經》人物、典故等等的直接引用多達40多處，遍布全書各個部分。而在簡·愛人生重要時期起催化作用人物都充滿了圣經色彩，從小時候的知己海倫，摯愛的羅切斯特，表兄圣·約翰，這些人的性格、言語、行為和思想都受到了圣經的深刻影響，這種影響演變為一種神奇的力量促使《簡愛》追求獨立人格、平等自尊的元素得到了最大限度的發揮。

1 小先知海倫·彭斯

小海倫是一位虔誠的基督教徒，她的內心世界是純潔的，她向往仁愛，憎恨罪惡，她在追求一種精神和靈魂上皆美好的世界，對于弱者她給予支持，對于犯罪她給予理解，提倡上帝的仁愛精神。小海倫對于小簡·愛而言就如一位先知給予了指引，海倫本人就是福音的傳遞者，正如她自己所認為的一樣:“我可以放心地把我不朽的部分托付給他，上帝是我的父親，上帝是我的朋友，我愛他，我相信他也愛我?！?/p>

當簡·愛在學校受罰時，其他人都不敢和他接觸和說話時，海倫就像一位殉道者，仿佛使者一般給與了簡愛莫大的支持?！八谧哌^時抬起了眼睛。那雙眼睛閃著多么奇怪的光芒!那道光芒使我渾身充滿了一種多么異乎尋常的感覺!這種新感覺給與我多大的支持!仿佛一位殉道者、一位英雄走過一個奴隸或者犧牲者的身邊，剎那之間把力量也傳給了他?！闭呛惤o予簡·愛的力量，使得她能夠在那個時候控制住正待發作的歇斯底里，抬起頭來，堅定地站在凳子上。在以后的日子里，簡·愛更是通過與海倫的一系列對話，堅定了她在以后的歲月里學習和生活的動力，海倫的淵博、淡定以及命運，使得簡·愛督促自己博覽群書，學習法語，練習畫畫和鋼琴，以及身上那種不可戰勝的內在人格力量——正直、高尚、純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染。因為有了這些，她才會留任學校，才會有機會成為家庭教師，才會和羅切斯特產生思想和情感的沖撞，從而迸發出強烈的激情。當然，簡·愛的努力有她自身強大的內源動力，但同時也深深地印上了海倫的印記。如果僅僅是為了引出后面的故事和情節，關于簡愛這些情節的描寫完全可以以其他的形式和手段來鋪墊，而在這里描寫了這么一位深受圣經影響的小海倫，圣經對作者創作的影響可以窺見一斑。

2 圣·約翰的圣經色彩

圣·約翰多次向簡愛求婚，他并不愛她，他向她求婚是為了完成上帝的使命，是為了將基督教傳遞到世界上更廣闊的地方去。他對簡·愛的求婚更像是命令:“上帝和大自然要你做一個傳教士的妻子，他們給予你的不是肉體上的能力，而是精神上的稟賦。你生來就是為了操勞，而不是為了愛情。你得做傳教士的妻子——一定得做。你將屬于我，我要你——不是為了快樂，而是為了對主的奉獻?！笔ァぜs翰將簡·愛當成了工具，當成了“主”的奴隸，實質上隱喻了女人是男人的附屬或奴隸，正如圣經中所描述的:“你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你”。正是作者借用圣·約翰之名讓簡·愛越來越清晰地認識到自己的內心世界，認識到自己的追求——平等的情感。在這里，簡·愛掙脫了圣經的束縛，不再愿意甘當男人的附屬，使命般地去尋找自己平等的愛情，而這種掙脫恰恰是建立在《圣經》對簡·愛或者說是勃朗特刻骨銘心的烙印之上，是一種更為深刻的影響。

3 經受洗禮，走向重生

風流倜儻的羅切斯特是不可一世的富家子弟，說他是任意妄為的參孫再貼切不過了。僅以他對簡愛的態度而言，他愛她純真而富有個性，充滿思想，但有大男子專橫之處，還犯有隱瞞婚事，險些重婚的罪孽。小說一開始，他儼然高姿態亮相，家境殷實、身強力壯、思維敏捷，簡·愛則低調出場，出身寒門，相貌平平，這樣的婚姻在傳統觀念上來講是不對等的，不被外界所接納的。瘋妻的存在不過是夏洛蒂給讀者的合理解釋，但隱藏在背后的是這種烙印在人們內心深處的門第觀念，《簡愛》是一部新時代女性反傳統，追求真理、自由和平等的標桿作品，這部標桿作品最終是以羅切斯特和簡愛的成功結合而取得反傳統意義上的徹底成功，我們仔細研究，會發現這種在反傳統中獲得的成功是源自于圣經的力量:簡愛和羅切斯特經歷洗禮而重生，簡愛和羅切斯特感受上帝的力量而重逢。(下轉第239頁)(上接第218頁)

基督教的洗禮是一種新生的標志，以水作為清除思想污垢的媒介或工具，這一傳統源于施洗禮的約翰。根據《新約全書》記載，約翰先耶穌六個月出生，成年后便在荒漠中布道，勸誡世人要修身養性，等待救世主的降臨。他在約旦河邊以河水為行人施洗禮，為世人滌蕩罪孽，被人們稱為“施洗禮的約翰”。約翰對前來施洗禮的法利賽人和撒度該人說:“我是用水給你們施洗，叫你們悔改;但那在我以后來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配，他要用圣靈與火給你們施洗。”羅切斯特經過大火的洗禮仿佛浴火重生般地得到了新生，瘋妻不再，隱婚罪孽已經得到滌蕩，備受煎熬的心靈迎來了光明;簡愛經過暴風雨的洗禮而賦予了新生——圣·約翰家的親人，里德叔叔的遺產，這些是早在簡·愛童年時期就渴望得到的，因為有了這些簡·愛才可以在精神上和物質上與羅切斯特平起平坐。

上帝的力量為簡·愛和羅切斯特的重遇賦予了機遇。當簡·愛準備束縛自己的意愿，跟隨表哥圣·約翰去傳教的時候，冥冥之中聽到了來自上帝的呼喊，這個聲音正是遠在老宅子的羅切斯特發出的思念之聲，聽到了呼喊的簡·愛她掙脫了原本想留住她的圣·約翰，從感恩中站起來，下了決心，受到了啟發，決定跟隨自己的意愿，去看望羅切斯特。夏洛蒂的這部反傳統的小說要取得作品上的勝利，毫無疑問就是需要男女主人公完美的結合，有個美好的結局，這樣作品的意義才能得到凸顯。而要相隔千里的簡·愛和羅切斯特能在某種命運安排下相遇并最終結合在一起，擁有這種能力的人就非上帝莫屬了。

4 結語

《簡愛》的圣經情結不是巧合，這是圣經意識在作者潛意識下的體現?！妒ソ洝纷鳛橐徊坑绊懳鞣缴鐣钸h的史書和哲學著作，為英美作品的創作提供了無數的寫作靈感和源泉。這種靈感和源泉轉化成為了夏洛蒂強大的精神筆頭，為捍衛女性獨立、平等、自由的反封建戰爭注入了強大的精神動力。

參考文獻

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[2]朱虹.基督教圣經與簡愛[J].讀書，1987(2).

[3]常耀信.漫話英美文學.天津:南開大學出版社，2004.

[4]圣經.南京:中國基督教協會，2001.