恩格斯婚姻觀簡析及現實思考

摘要婚姻制度不是從來就有的，是在一定時期和條件下才形成的，一夫一妻制是文明社會的產物，也是現代社會普遍認同的婚姻制度。本文從婚姻制度的演變，一夫一妻制實質、哲學基礎及一夫一妻制的發展趨勢等方面進行闡述，從而使恩格斯的婚姻觀在新時期得以進一步發展，其弊病得到解決，也期冀一夫一妻制更加完善。

中圖分類號:C913文獻標識碼:A

恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中，詳盡地敘述了人類婚姻制度的演變歷程，揭示出人類婚姻制度更替的歷史動力，尤其對一夫一妻制做出了深刻闡釋，這些思想對今天的一夫一妻制家庭產生了深刻影響。

1 人類婚姻制度形式的演變

恩格斯說:“按照摩爾根的意見，從這種雜論性交關系的原始狀態中，大概很早就發展出以下幾種家庭形式”。①

首先是血緣家庭。這種婚制排除了不同輩數人們之間的結合，但同輩者皆為夫婦。這種婚姻形式特點是:一對配偶的子孫中每一代都互為兄弟姐妹，正因為如此，也互為夫妻。其次是普那路亞家庭，這是家庭發展史上的第二階段。這種婚制采取一氏族的婦女與另一氏族的男子結為夫婦的形式。這是婚姻制度的一種進步，因為它排出了姊妹和兄弟通婚的可能。隨著時代的發展，對偶制家庭出現了，它是個體家庭的萌芽。這種家庭形式出現的較早，《起源》中明確說:“某種或長或短時期內的成對配偶制，在群婚制度下，或者更早的時候，就已經發生了?！雹诘@種婚姻形式不夠穩定，夫妻關系非常渙散。最后一個階段的婚姻形式是一夫一妻制家庭，隨著母系社會轉變為父系社會和私有制的出現，人類婚制進入以私有制為基礎的一夫一妻階段，這是文明時代開始的標志之一，這種一夫一妻制并不是嚴格的，當時它被恩格斯稱為以通奸和賣淫為補充的一夫一妻制。

2 對恩格斯一夫一妻制家庭的當代解讀

2.1 恩格斯一夫一妻制家庭的內涵、實質

一夫一妻制這種家庭形從它產生一直沿襲到今天，是同私有財產的產生密切相聯的，是私有制的產物。恩格斯說:“一夫一妻制家庭和對偶婚不同的地方，就在于婚姻關系要堅固得多，這種關系現在已不能由雙方任意解除了。這時通例只有丈夫可以解除婚姻關系，離棄他的妻子。破壞夫妻忠誠這時仍是丈夫的權利……”③也正是奴隸制與一夫一妻制的并存，正是完全受男子支配的年輕美貌的女奴隸的存在，使一夫一妻制從一開始就具有了它的特殊的性質，使它成了只是對婦女而不是對男子的一夫一妻制?！雹軓亩鞲袼沟恼撌鲋锌梢钥闯瞿菚r的一夫一妻制強求的是女子對男子的忠誠，而非對等的要求。

2.2 一夫一妻制家庭的哲學基礎

恩格斯透過資產階級婚姻的本質，說道:“因此，結婚的充分自由，只有消滅了資本主義生產和它所造成的財產關系，從而把近日對選擇配偶還有巨大影響的一切派生的經濟考慮消除以后，才能普遍的實現。到那個時候，除了相互的愛慕以外，就再也不會有別的動機了”⑤因此可以看出，自由是實現一夫一妻制家庭的哲學基礎。這種自由，其前提就男女雙方自由選擇。自由、自愿是婚姻結合的基礎。只有基于雙方自由選擇的婚姻，才更有穩定性與合理性。但恩格斯也說過，婚姻在無法獲得幸福的時候，是可以解除婚約的，當感情確實已經消失或者被新的熱烈的愛情所排擠，那么離婚就是可以理解的事了?？梢娺@種自由不僅僅是結婚自由，離婚也是自由的選擇范圍。

自由選擇的前提是平等。因此平等也是一夫一妻制的哲學基礎。只有在平等的基礎上，才能實現更美好的婚姻。父權社會，夫妻雙方的地位是不平等的，所以被自由、民主、平等的現代一夫一妻制所取代。隨著時代的進步，以往男子的統治地位將被歷史的發展所淘汰，代之以男女平等、自由的相處相愛。

相愛和忠誠是一夫一妻制的另一哲學基礎。只有相愛才能實現真正的婚姻幸福。由于婚姻內男女實現了真正的平等，可以自由決定自己的婚姻，沒有任何力量可以對他們的婚姻進行強迫、包辦和買賣，這樣真正意義上的一夫一妻制，不論男性還是女性都只能有一個配偶，夫妻應該相互忠誠，而不是片面要求女子從一而終。

2.3 一夫一妻制家庭的發展趨勢

一夫一妻制已經走過了漫長的歷史過程，這一制度的問題在階級社會的各個歷史階段始終存在著，其具體表現雖然不同，但基本性質沒有發生根本改變。無論是奴隸社會還是封建社會，抑或是資本主義社會都沒有實現真正意義上的一夫一妻制。社會主義社會消滅了生產資料的私有制，實現了生產資料的公有制，一夫一妻制家庭產生的經濟原因消失了，那么一夫一妻制是不是也要消滅呢?恩格斯的回答是肯定的，他說:“它不僅不會消失，而且相反地，只有那時它才能十足地實現?！雹捱@說明未來社會才是實行一夫一妻制的理想時代。恩格斯進而分析未來的婚姻家庭，只有在社會主義社會才能實現真正的一夫一妻制，但具體的實現方式，在那個時代恩格斯不可能給出準確的答案，只能做出預測。他對未來共產主義的婚姻家庭關系的一些推想，只具有假設的性質，它能否實現，需要實踐來回答，其具體形式要由未來群眾的實踐去解決。

3 對我國當前一夫一妻制家庭現狀的思考

近些年，伴隨著經濟的發展，社會生活也發生了巨大的變化。在婚姻家庭領域出現了新的情況，一夫一妻制這種家庭形式也出現了一些新的問題。

3.1 一夫一妻制與“一夫多妻制”并存

在現實生活中，我們看到“婚外戀”、“一夜情”、“包二奶”等現象層出不窮，其實質就是“以往一夫多妻制或一妻多夫制在特定條件下的復活?！雹哌@些現象，對某些人來講已充耳不聞視而不見，甚至大家都把他當做一種社會風尚來崇拜、模仿，這種效尤做法違背了一夫一妻制家庭的原則，應該引起社會高度重視。

3.2 一夫一妻制與離婚現象共生

恩格斯認為真正意義上的一夫一妻制，婚姻是建立在愛情之上。但他也指出:婚姻也會隨著愛情的發展而變化，提倡一夫一妻制并非就是主張從一而終。⑧當婚姻發展到無法繼續維系時，應該理智的接受婚姻解體的現實。自改革開放以來，中國出現了一個“離婚潮”對于這種現象我們必須理性、客觀的對待。

3.3 當前破壞一夫一妻制的原因及其應對之策

改革開放后，人們的生活方式發生了巨大的變化，思想觀念也隨之更新，對待傳統的婚姻形式，不以為:然，出現了違背一夫一妻制的不良現象，對此，我們應冷靜分析原因并找出解決問題的答案。

首先是主觀原因。 目前，一些人受金錢萬能思想的影響，不是通過正當的方式獲取物質利益，而是采取犧牲人格、名譽的辦法去傍大款、做情人、做小妾來滿足物質上的要求。而一貫道德敗壞的一些人，用財物的誘惑來欺騙對方，以達到長期玩弄異性的目的。其次是社會原因。當今社會上流傳著許多性解放、性自由、性伴侶的洋觀念，在這樣的道德輿論面前，他們無視婚姻的純潔性，隨心所欲尋找性伴侶，自然一夫一妻制對他們來說就是一紙空文。最后是法律原因。法制不健全是一夫一妻制不能很好得到貫徹實施的根本原因。改革開放之前，當時的人民法院對重婚、通奸等犯罪行為是要判罪的。但1980年1月1日開始施行的《中華人民共和國刑法》，取消了通奸罪，一些人利用法律的空子干出違反一夫一妻制勾當。

為了保護中國的一夫一妻制免遭破壞，必須在法律和社會的雙重機制中尋找健康發展的道路。比如恢復通奸法，增加奸淫少女罪等手段來維護一夫一妻制的合法地位，但法律在任何時候都不是萬能的，還必須輔之以道德譴責、輿論監督等形式來避免一夫多妻制現象的發生，只要將法律方法與社會手段同時使用，社會各界共同努力，當前的一夫一妻制必能走上正確的軌道，為無數個家庭創造出溫馨和諧的環境，在中華民族這塊土地上譜寫出更多真實感人的愛情詩篇。

注釋

①馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京:人民出版社，1972， 31.

②馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京:人民出版社，1972，41.

③馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京:人民出版社，1972，57.

④馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京:人民出版社，1972，58.

⑤馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京:人民出版社，1972，78.

⑥馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京:人民出版社，1972，71.

⑦龍井仁.論一夫一妻制的歷史地位和發展趨勢.郴州師范高等?？茖W校學報，2001(1).

⑧馬克思恩格斯列寧斯大林.論婦女.北京:人民出版社，1978.