中原民間戲曲文化的傳承與發展

【摘要】只有通過加強新農村文化藝術建設，把中國傳統文化及民間戲曲藝術正確地納入到社會主義新農村建設中來，才能切實提高群眾的思想道德素質和科學文化素質，實現構建社會主義和諧社會的宏偉目標。針對河南民間戲曲藝術發展中存在的主要問題，針對性地提出了發展我省民間戲曲文化的新目標與得力舉措。

【關鍵詞】民間戲曲 中原地區 傳統文化 發展策略

河南民間戲曲的歷史發展概況

戲曲藝術的萌芽早在上古時期原始社會的歌舞中即已出現，它經歷了相當漫長的發育成長階段，直到宋、金時期才在民間歌舞、說唱音樂和滑稽戲等幾種藝術形式綜合的基礎上，形成了比較完整的戲曲形態。中原戲曲具有起源早、種類多、影響大的特點，在眾多的戲曲門類中，河南豫劇、越調、曲劇是河南地方戲曲中最具代表性的劇種。

河南民間戲曲大多產生于農村，在農村文化生活中最具影響力。目前，全國有據可考的戲曲劇種就有275個，這些產生于民間、生長于民間、繁榮于民間的優秀傳統戲曲文化，是中華民族歷史文化和精神情感之根，它體現了中華民族愛國為民、重諾守信、勤勞勇敢、愛憎分明的傳統美德。其深邃豐盈的文化內核，是當前建設社會主義新農村得天獨厚的根基，是農民和諧生活與幸福指數的重要資源。河南地方戲曲于明末興起發展至今，曾出現約68個劇種，戲曲資源之豐富，全國很多省份都難以企及。它們各有流傳區域，形式風格多樣，鄉土氣息濃厚，深受觀眾喜愛。僅從“明萬歷之后的400余年間，就先后在河南境內產生、存在或流行過的各類戲曲品種即有近80個”。①目前，河南尚有35個劇種在活動或殘留蹤跡可查，2006年第一批進入國家級非物質文化遺產保護名錄的是豫劇、曲劇、越調等劇種。明代后期至清康熙時代，地方戲在“花雅之爭”的鏗鏘鑼鼓中紛紛登場亮相。弦索腔、鑼戲、卷戲、梆子戲和昆曲、徽劇等數十個劇種，在中原大地爭奇斗艷。

然而20世紀中葉以來，隨著西方各種文娛形式的大量傳入，河南省民間戲曲受到了前所未有的沖擊，喜歡地方戲曲的青年人寥寥無幾，格調不高的地方戲曲在農村艱難生存。20世紀80年代以來，政府為弘揚中華傳統藝術，開展地方戲曲拯救工作，取得一定成效，但除了豫劇、曲劇、越調等大劇種外，河南很多小地方戲曲難以為繼。

民間戲曲藝術發展中存在的主要問題

民間戲曲藝術是民間音樂長期發展的產物，反映了中原一帶的社會生活，是人民群眾生活、勞動的真實再現。然而，在計劃經濟向市場經濟轉變的進程中，民間戲曲藝術舉步維艱，每況愈下。究其原因，主要存在一下問題。

資金問題。在民間藝術發展的過程中，由于政府經費投入不足，造成農村文化建設的“失血”。盡管近年來各級主管部門在農村文化基礎設施建設方面投入的資金有所增加，但仍然處于相對薄弱的環節。據了解，我省曾擁有各類劇種40多個，演出劇目4000多個，常年演出的戲曲劇團有170多個。在市場經濟條件下，劇團的生存危機也帶來了劇種傳承的危機，目前全省留存的劇種只剩下20多個，有演出活動的劇團僅剩13個，許多劇種瀕臨滅絕。另外，農村民間戲曲文化建設基礎設施落后，文化產品供應不足，文化陣地匱乏以及公共藝術服務體系不健全，不少鄉鎮的文化活動場所仍然極其簡陋，一些鄉鎮文化站名存實亡，工作處于癱瘓狀態，不具備開展戲曲文藝活動的條件。究其原因，主要是由于缺少政策、資金等方面的支持，再加上現代影視娛樂、歌舞等傳媒的沖擊，致使民間戲曲的規模不斷縮小，乃至逐漸消失。

人才匱乏。農村民間戲曲文化藝術建設的專業人才缺乏，人才的知識結構和藝術素質結構不合理，民間的傳統戲曲文化已趨于衰退甚至丟失，出現了人才斷層以及后繼無人的困難境地。目前，不少地方劇團青年演員很少，一些城鎮地方劇團的演員已經普遍存在老齡化的問題。很多地方劇團里演員的年齡都偏大，青年演員較少，演員的年齡結構趨于嚴重的不均衡狀態，導致了一些劇團在排練和演出過程中遇到種種障礙，不能夠順利開展演出活動，這其中一個很重要的原因，就是現在能培養戲曲演員的相關學校和機構少了。所以，對于中國傳統文化來說，只有當國民普遍認識到自己的傳統文化是精粹，值得世界關注時，傳統文化才能得到普及；同理，對地方瀕危戲曲來說，只有當人民大眾認識到民族傳統文化的重要性，值得人們去欣賞、去了解時，地方瀕危藝術才能得以弘揚。因此，保護和傳承河南民間戲劇需要多策并舉，并逐步達成社會的共識。只有在全社會的共同努力下，地方民間戲劇才能得到有效保護和傳承。

主體認知觀念的不同。隨著物質文化的不斷充足，一些不良文化如落后腐朽的封建迷信、宗教信仰、黃賭毒等，使農民受到侵襲和干擾。近年來，民間戲曲傳統文化也頻頻受到外來文化的影響和沖擊，特別是20世紀八十年代初，中國封閉了多年的國門剛剛打開，外來文化大量涌入，一定程度上豐富了我國的民族音樂，但其負面影響也令人擔憂。為此，西方哲人也頻頻傳出“遠離精神家園”的哀嘆，呼吁“以藝術代宗教”，倡言“用藝術去發展人的感情生命力，通過藝術使世界轉換成一幅形式圖畫，以使騷動不安的靈魂得以棲息”。②如今，大多數農民由于對民族傳統文化的認識不足，特別是青年農民缺乏健康的藝術審美情趣，崇尚所謂的流行音樂和靡靡之音，一些文化糟粕在不少地方死灰復燃，西方的文化垃圾也開始進入農村，民間戲曲藝術受到排斥。因此，加強傳統文化的學習和研究，分析它在中國諸多藝術部類中的深刻影響，意在引導人們去重新審視我國傳統民間戲曲的文化精神，無論是從歷史或現實的角度，都有著十分重大的意義。

民間戲曲藝術發展的應對策略

深入調查，根據各地區的實際情況進行分析并制定出對策。按照理論與實際相結合、歷史與現實相結合、當前與今后相結合的原則，對河南省農村民間戲曲藝術發展現狀進行歷史考察和現實比較，并進行深入細致的調查、分析、研究，提出規范河南省新農村民間戲曲藝術建設的指導思想、基本原則、主要對策等。

按照優化配置人才資源和合理激勵的原則，進行資源整合。結合農村民間戲曲藝術發展的實際情況，提出發展新農村民間戲曲文化建設的新舉措，建立與完善農村民間戲曲藝術的機制、政策與制度體系，優化農村民間戲曲藝術成長的軟硬件環境；結合我省部分地區民間戲曲藝術發展的特色和優勢，培育一支規模適度、結構合理、素質優良、充滿活力的民間戲曲藝術人才隊伍，造就一批高層次的民間戲曲藝術人才和團隊，在我省部分民間戲曲藝術發達地區實現高端引領。

保護傳承河南民間戲劇需要多策并舉。新農村民間戲曲藝術人才隊伍建設是一項系統工程，需要納入到我省國民經濟和社會發展的總體規劃中，需要全社會整體協同建立一系列新農村民間戲曲藝術隊伍的政策和制度體系；制定出民間戲曲藝術人才建設的評價與激勵體系；完善和改進民間戲曲藝術成長與發展的條件與環境；逐步擴大民間戲曲藝術人才隊伍的培養，不斷提高民間戲曲藝術人才的專業技術。還可以通過中小學校的音樂課教育，培養學生的戲曲愛好，讓孩子們從小就開始接觸到地方戲曲，了解地方戲曲文化，培養他們對戲曲文化的興趣。從而引起全民的重視，使河南省民間戲曲藝術在全社會的關注下，健康穩步發展，并走出一條“投入—產出—再投入—再產出”的良性發展之路，實現拓寬融資渠道、經濟收益與社會收益逐步增加的目的，培養文化藝術人才，推動精神文明建設。

加大媒體宣傳，拓寬戲曲傳播之路。河南是戲曲之鄉，民間戲曲的傳播大致可以劃分為本位傳播和延伸傳播兩個層次。本位傳播是對戲曲藝術最為直接的傳播，是戲曲傳播的第一個層次；延伸傳播是指在戲曲本位傳播基礎之上對戲曲藝術各類信息的傳播，是戲曲傳播的第二個層次。研究和處理好戲曲傳播兩個層次之間的關系，有助于戲曲研究新領域的挖掘以及戲曲藝術的保護和生存。從某種意義上來說，民間戲曲是在傳播當中求得生存的，面對河南省如此厚重的民間戲曲文化資源，如何去保護、挖掘、傳播和發展，是擺在我們每一個文藝工作者眼前的重要問題。因此，傳播問題解決得好壞，也就關系到戲曲藝術的生存問題。近年來，為了尋求一條傳承中原傳統戲曲文化的新路，河南電視臺創辦了戲曲欄目《梨園春》，以河南地方戲曲為主的電視綜藝晚會節目，把中原戲曲文化的表現手法轉化為電視的表現方式，使中原戲曲文化借助電視有了方便有效的傳播途經。

綜上所述，河南民間戲曲在中國傳統文化中占有重要的地位，在戲曲文化中堪稱眾藝之魁首。當我們把民間戲曲不是作為一種藝術技能而是作為一種文化現象來審視時，我們會發現：河南民間戲曲，因有著深厚的非商品藝術傳統而更多地呈現了人的“心靈狀態”，民間戲曲藝術因有著悠久的民間口頭藝術傳統而散發著泥土的芬芳，我們只有把這種藝術更好地加以保護和傳承，才能使之發揚光大，并散發出濃郁的芳香。（作者單位：許昌學院音樂學院；本文系河南省政府決策研究招標課題“新農村民間戲曲藝術發展的瓶頸制約與對策研究”階段性成果，項目編號：B630）

注釋

①王耀華：《中國傳統音樂概論》，福建教育出版社，2002年，第8頁。

②王岳川：《藝術本體論》，上海音樂出版社，1994年，第5頁。