文化環境與民族認同感關系探究

【摘要】在全球化的今天，苗族人民如何面對文化多元化帶來的挑戰是從事民俗文化研究者的重要課題。通過對宜賓市興文縣苗族鄉幼兒園以及山村里幼兒的調查，分析在當今不同文化環境里，如何通過語言教育、傳統文化的教育以及借助動漫卡通，增強苗族學前兒童對民族文化的認同感。

【關鍵詞】苗族 民族認同感 文化多元化

引 言

民族認同感是個人承認和接受民族文化后所產生的歸屬感。按著學者的研究，民族認同感也可以理解為是“一個包括許多成分的復雜心理結構系統，具體可分為認知成分系統（指對有關民族文化的知識的了解和熟悉）和情感成分系統（指對民族文化的主觀突顯性、依賴程度、歸屬感、自尊心和自豪感等）”①就我國來說，民族認同感就是承認中華民族這一個統一體。我國雖然是個多民族的國家，但都是中華民族的一份子。在這中華民族共性的基礎上，還允許著其他56個少數民族和民族文化的存在。所以，民族認同感實質上就是一種“族群歸屬”，即承認56個少數民族文化傳統以及個體的存在，在此基礎上分享一種對中華民族歷史、情感的生活方式的認同。

因此，要考察苗族學前兒童的民族認同感，就是要考察他們對苗族和中華民族的認知狀況和情感狀況。為此，筆者開展個案研究。所謂個案研究就是抽取一個個體、單位來研究，“對這樣一個小的社會單位進行深入研究而得出的結論并不一定適用用于其他單位。但是，這樣的結論卻可以用作假設，也可以作為在其它地方進行調查時的比較材料。”②筆者通過走訪四川省宜興市興文縣苗族鄉一所幼兒園中的學前兒童，通過對其的觀察來比較他們在今天不同文化環境里對中華民族和苗族文化的認同感。

興文縣屬四川南部山區，全縣有苗族鄉5個，苗族4.8萬人，為川南最大苗族聚居縣。為了解幼兒的教育狀況，筆者在2010年9月到10月期間走訪了興文縣苗族鄉一幼兒園，每周觀察一到二次，每次40分鐘。該幼兒園是全鄉最大的幼兒園，有精美的塑膠跑道和游戲設施，為縣政府投資。該幼兒園有教師14名，苗族6名，其他八名教師為漢族和其他少數民族；大專4人，中師10人。

幼兒教師對民族認同感的理解

3～6歲的幼兒生活經驗少，對事物的理解水平相對較低，缺少書面的閱讀能力，主要依靠父母與教師的教育。幼兒園里，幼兒教師的施教對幼兒民族認同感形成起很大的作用。因此，有必要了解教師對民族認同感的理解，筆者通過訪談來了解教師們對民族認同感的理解。

筆者隨機訪問該園的幾位教師：“你們平時對孩子進行民族認同感的教育嗎？”教師反映表情比較迷惑。

筆者隨即改變提問方式：“你們平時對孩子進行熱愛祖國和熱愛苗族的教育嗎？”“嗯，我們平日都對孩子們進行愛國教育，比如通過唱兒歌講故事的方式讓孩子們學習熱愛祖國。”一個教師回答。“愛國我們都會教育孩子們，平時也告訴孩子們苗族是中華民族的一部分。平時苗族的盛大節日和苗族歌舞，我們都組織孩子們去觀看，也會告訴孩子們苗族服飾。”另一個教師回答。

筆者訪問了幾個教師，得到類似的答案，由此可以看出：該幼兒園教師和領導們雖然對民族共同感的概念比較模糊，但都比較重視對孩子們的愛國主義教育。對于苗族文化方面的教育，教師們雖然沒有刻意去做，但是鼓勵孩子們接觸苗族的歌舞和節日，也是潛移默化進行苗族文化教育。

幼兒園里苗族學前兒童的民族認同感

根據幼兒認知發展特點，筆者設置了一組簡單的問題考察其對中華文明和苗文化的了解情況和認同感。筆者選擇了節日、衣服、兒歌這些孩子們能夠理解同時也能代表文化特征的問題；同時，由于動畫片和童話都是一種文學形式，它們淺顯的語言和生動的情節很容易被幼兒所接受與理解，且也表達著民族文化的精神思想和民族特征，因此，筆者也選擇了與幼兒接觸比較密切的動畫片、卡通與童話來做問題。通過對部分年齡約五到六歲的幼兒園大班孩子作為調查對象，用提問的方式進行調查，得到的具體情況如下：

對于“你喜歡過自己節日嗎？”這一問題，孩子的答案以春節、兒童節、圣誕節為多。對于苗族的節日，孩子們了解花山節、喜歡上刀山絕技，縣里每年有慶祝活動，爸爸媽媽都帶他們去看，很熱鬧。

“你喜歡什么玩具？”孩子們喜歡變形金剛、坦克和芭比娃娃，玩具都是父母買的，沒有自制的。

“你喜歡穿什么衣服？”部分孩子提到芭拉芭拉、小豬斑納；對于苗族服裝，孩子們都點頭說知道，并且能比劃出。

“你喜歡苗族的歌舞嗎？”孩子們回答父母老師曾領著去看過，很好玩、很熱鬧。

“你唱過什么兒歌？”孩子們哼起了許多流傳的兒歌，比如《小燕子穿花衣》、《拔蘿卜》等等，沒有孩子會唱苗歌。

“你喜歡什么童話？”孩子們提到《寶葫蘆的秘密》、《白雪公主》、《大林和小林》等等。對于苗族的神話故事不知道。

“你平時喜歡看什么動畫片？”孩子們說出了很多國產和國外的，比如《喜洋洋與灰太狼》、《聰明的一休》、《奧特曼》、《海綿寶寶》之類的。動畫片的內容都不涉及苗族文化。

以上七個問題簡單而淺顯，但從幼兒的回答中可以看到，孩子們對中華文化認同感比較明確，對苗族民族文化認同感比較淡薄。

山村里苗族學前兒童的民族認同感

為進一步了解苗族學前兒童民族認同感的情況，筆者走訪了山里的苗族村。村子交通閉塞，大多數是崎嶇的山路，村里的人們穿著苗族服飾。交流中，部分青年人和中年人會說普通話，但交流仍然比較困難。村里的老人和孩子大多只會說當地的苗語，筆者請了一個會苗語的教師作翻譯。在翻譯的幫助下，筆者就用先前調查問卷再次與村里的孩子面談，孩子年紀大約在五六歲之間。

第一個問題，孩子的回答除了春節之外，還有苗族的苗年（相當于漢族的春節，一般在秋后舉行），苗族的花山節、上刀山絕技等，沒有提及例如圣誕節之類的外國節日;第二個問題，孩子們的回答豐富多彩：彈弓、小木人、沙包、毽子等，未提及商店里賣的玩具;第三個問題，孩子們大多數指著身上的苗族服裝;第四個問題，孩子們點頭表示喜歡，個別孩子當場跳了起來;第五個問題，孩子們哼起了父母教給他們苗族歌曲;第六個問題，孩子們能夠講起父母告訴他們的苗族神話故事;第七個問題，你喜歡看什么動畫片，孩子們回答不上來。

通過調查發現，山村苗族學前兒童對苗族民族認同感比較強，對中華文明的歷史以及中華民族的認同感相對較弱。

多元化背景下加強苗族學前兒童民族認同感之舉措

經過調查可以發現，接受幼兒園教育的苗族學前兒童對中華民族有一定的民族認同感，對苗族的民族認同感較弱；而同齡山村里的苗族幼兒，對苗族的民族認同感較強，對中華民族的認同感和外來民族認同感則比較弱。究其原因，幼兒園的孩子居住在經濟條件相對比較好的鄉鎮。雖然有不少是苗族，但很多已被漢化，接受現代人的生活而失去了原來苗族的風俗。但是住在大山里面的苗族兒童，在學齡前沒有接觸漢族的教育和社會文化，因此較少會說普通話。他們接受的是苗族自古流傳的家庭教育，這種家庭教育保存了苗族的文化，因此他們對苗族文化有更多的了解和認同。這對于苗族文化和中華民族文化的發展都是不利的。大山里的苗族孩子缺乏與外界交流，會影響孩子將來對中華文明主流文化的了解，影響他們順利踏入社會。而鄉鎮已漢化的苗族孩子，忘記了祖先的苗文化，缺少將苗族文化與中華文化融合，將苗族文化發揚的能力。

為此，對于偏僻山村的苗族學前兒童來說，鄉政府應該發起一些活動，讓苗族的村民和孩子多與外界相互交流。在幼兒階段，家長教育對孩子起著很重要的作用。政府要幫助苗族家長們認識到，要讓孩子主動適應外界文化，學習普通話。著名蘇聯作家帕烏斯托夫就曾經說過：一個人如果沒有對本國語言的熱愛，要他對自己國家熱愛就是不可思議的。讓苗族大山里的孩子們去領略漢字的魅力，“培植熱愛祖國語言文字的情感”。③孩子們在領略普通話的語言美的同時，也要保存本民族的苗話，同時有意識地對幼兒們進行文化熏陶教育。

對于民族地區的幼兒教師來說，一方面應該幫助苗族兒童適應社會主流文化，另一方面也要幫助正逐漸漢化的苗族孩子保留獨特的民族文化。教師要利用節日等機會給孩子介紹苗族的習俗與傳統，給孩子提供機會參與各種傳統活動，平時多給孩子講述苗族民間故事，在藝術教育中教孩子表演苗族歌舞等。

此外，孩子們都喜歡動畫片，可將孩子們喜歡的動畫片作為媒介，滲入更多愛國主義和民族的教育。國內動漫市場要加快發展，制作出符合幼兒身心特點又體現民族內涵的動漫作品，增加他們對中華民族文化和少數民族特色文化的熱愛。在動漫以及童話文學作品上，要滲透民風和民族特點，讓孩子們領會到各民族文化的博大精深，幫助兒童逐漸形成民族認同感。這既有利于增進苗族兒童對本民族的民族認同感，有利于增強苗族兒童對中華文明的認同感，也有利于整個中華民族的融合和發展。（作者單位：宜賓學院教師教育學院）

注釋

①佐斌：“論兒童國家認同感的形成”，《教育研究與實驗》，2000年第2期。

②[美]查爾斯·赫梅爾：《今日的教育為了明日的世界》，北京：中國對外翻譯出版公司，1983年。

③徐魯：“聲訊時代：為什么要重讀經典”，《讀者》，2002年第4期。