對《紅字》中的《圣經》原型解析

摘 要: 本文結合西方經典巨作《圣經》故事著重闡釋美國浪漫主義作家霍桑代表作《紅字》中人物形象與故事情節意境中的《圣經》原型分析，旨在通過深刻挖掘作品原型因素，更深領悟作者深遠的文學創作意圖和輝煌的文學創作價值，加深理解這部作品蘊含著的廣泛而深刻的主題與內涵。

關鍵詞: 小說《紅字》 《圣經》 原型解析

一、引言

《圣經》是西方文學創作的基石，許多經典的文學作品都引經據典，巧妙應用《圣經》故事從不同層面上展現宗教思想深入人心的深遠意義?！都t字》是美國小說家霍桑最杰出的代表作，這部作品不僅在思想上深受基督教的影響，而且在藝術手法上嫻熟地運用了《圣經》的意象和典故。這部作品的字里行間都流露出了作者對《圣經》的深邃領悟和對基督教的篤信。因此，用《圣經》原型分析的方法對小說進行解讀，可以更好地幫助讀者理解小說的主題及其文化內涵。

小說《紅字》描寫了17世紀中葉發生在北美殖民地新英格蘭的一幕愛情悲劇，海絲特·白蘭(Hester Prynne)年輕貌美，因為家道破落不得已嫁給身體畸形多病的術士羅杰·齊靈沃斯(Roger Chillingworth)，一直過著很不幸福的婚姻生活。后來，齊靈沃斯失蹤，謠傳溺海身亡。在此期間，白蘭獨自一人移民到波士頓生活，在那里遇到了英俊的青年牧師亞瑟·丁梅斯代爾(Arthur Dimmesdale)，并和他真心相愛。此后不久，由于懷孕私情被暴露，白蘭以通奸罪被抓，在獄中生下了女兒小珠兒。

二、人物原型

在《創世紀》里，夏娃(Eve)在禁果的誘惑和蛇的慫恿與欺騙之下，違抗禁令偷食禁果，受到上帝的懲罰被逐出樂園，從此拉開了人類艱苦勞作、飽嘗苦難的序幕。在《紅字》中海絲特·白蘭的原型是《圣經》中的夏娃形象，亞瑟·丁梅斯代爾則是亞當(Adam)形象，羅杰·齊靈渥斯即是魔鬼(Satan)的形象。

《圣經》中亞當和夏娃因對知識的渴求而墮落，而丁梅斯代爾和白蘭也因追求自由的愛情而墮落，所以他們犯的都是原罪。白蘭被丈夫送到新大陸后，由于與之失去聯系，加上兩人缺乏感情，在遇到博學的丁梅斯代爾牧師之后，偷吃了“禁果”，從而背負上了道德的罪責，懲罰墮落的結果是胸前戴上了象征恥辱的紅“A”字，同夏娃一樣被趕出伊甸園。但是，她沒有選擇逃避和遠走高飛，而是勇敢地留了下來，在海邊一間小茅屋里開始了漫長的贖罪生涯。她默默地忍受著人們的歧視與謾罵，幫助病人救濟窮人，用自己的善行彌補罪過，最終她的善行感化了眾人。

作為牧師的丁梅斯代爾有著受全鎮人民尊敬的職業，本可以體面地生活在這個宗教氛圍濃厚的土地上。但是，他因壓抑不住自己內心深處燃燒的激情而做了違背教義的事，與白蘭通奸，犯下了罪孽。如亞當一樣，懦弱的丁梅斯代爾一開始也沒有勇氣站出來和白蘭一起面對嚴酷的現實。他選擇了沉默和自我懲戒，更加投入地從事宗教事務，把自己的內心與外界完全隔絕開來。此外，他還不斷地受到白蘭的丈夫齊靈渥斯的報復。即便受到如此懲罰，丁梅斯代爾依然在犯著新的罪——懦弱和虛偽之罪。臨終前，他終于鼓足勇氣，在七年前白蘭站過的刑臺上袒露自己所犯下的罪行，最終以死、以誠實換來了內心的安寧，擺脫了齊靈斯渥的精神折磨和良心的自我譴責。

齊靈沃斯是作品中的一個反面人物，印證了《圣經》中Satan的原型，那就是他引誘丁梅斯代爾說出實情，他是一個犯了不可饒恕的罪行的人，違背了自己的內心孤獨地活著。他無法得到海斯特的愛情卻與其結婚，葬送了她的青春，導致最后的悲劇。齊靈沃斯盡管并不愛自己年輕的妻子，但當他知道白蘭犯了通奸罪之后仍想盡辦法找到那個男人。當他發現是丁梅斯代爾之后，他利用自己的職業之便，走近這個年輕人信徒的內心并不斷地折磨他。在折磨丁梅斯代爾的時候，齊靈沃斯早就把自己的靈魂交給了魔鬼。

三、意境原型

《圣經》的敘事是遵循“樂園—犯罪—受難—懺悔—救贖”的歷程而展開的。而《紅字》也往復了這樣的因緣。故事之始，白蘭與丁梅斯代爾隱晦卻又甜蜜的愛情即是兩人愛情的發源，而后奸情暴露，開始了漫長痛苦的贖罪之路。

《紅字》中也有這樣一個樂園——森林。小說中的森林是遠離令人窒息的清教教義和專橫的社會制度的一片凈土。森林曾是丁梅斯代爾與白蘭的歡樂之所，他們在這里多次相遇，在這里才能感到一種前所未有過的自在和輕松，才敢表現出人類與生俱來的自然品質。白蘭選擇住在森林邊緣，只有在森林里，她才還原為真實的自我，恢復她的女性﹑青春、純真和美麗。丁梅斯代爾常到森林中漫步，借以保持他自己的高尚意志，讓自己的思想感受上帝的旨意。小珠兒也可以在這里追逐她的陽光。總之，森林就是白蘭和丁梅斯代爾釋放彼此壓抑的情感，吐露各自的內心，向往的能自由自在生活的伊甸園。

除此之外，作品中其它一些意境原型，如刑臺，是貫穿作品突出的意象，在作品中重復出現，使讀者始終感受到環境的壓抑和無情。故事開始，白蘭站在刑臺上;作品中間，丁梅斯代爾在那個黑色朦朧的夜晚也站在刑臺上;作品結束，在盛大的節日時，丁梅斯代爾又猝死刑臺。這三場“刑臺戲”使讀者感到生命的沉重和心靈的震憾。

最后，作品中的升華之筆即是小珠兒，她的出現在整部作品中也起到了很重要的作用，作者把小珠兒比作小溪。她像小溪之于大自然:天真無邪，純潔仁愛。她是白蘭和丁梅斯代爾痛苦的見證人，在漫長的歲月中陪伴著母親，用天真的言行鼓勵著母親的救贖，她的存在時刻提醒著白蘭和丁梅斯代爾他們所犯下的罪行，并督促他們凈化自己的靈魂改過自新。她即是上帝派來使他們走向新生的使者。作者通過這些細致的人物形象，巧妙的意境安排，終將人類漫長的救贖征程賦予圓滿的結局。

四、結語

霍桑在《紅字》中對《圣經》原型的巧妙聯系，使小說中的人物形象深入人心。正是這些隱含的《圣經》原型使讀者在作品神秘的宗教氛圍中感悟到善與美，以及人生的真諦，也因此使得這部小說成為超越時代的不朽之作。

參考文獻:

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