作文語言形象化例談

摘 要: 很多學(xué)生的作文內(nèi)容干癟、語言枯燥，根本原因在于不能用形象化的語言表述自己的觀點(diǎn)。其實(shí)，在寫作過程中只要注意到從內(nèi)容和形式入手，用形象的內(nèi)容詮釋抽象的定義;用審美形象替代自然形象;用形象豐滿的圖景展現(xiàn)哲理邏輯;靈活運(yùn)用各種修辭和表達(dá)方式，就能寫出形象生動的文章。

關(guān)鍵詞: 作文語言 形象化 內(nèi)容 形式

劉白羽曾經(jīng)說:“對一個(gè)創(chuàng)作者來說，是生活中某種具體的動人形象打動你，給你帶來思想、認(rèn)識，你通過復(fù)雜的生活形象，才提煉出你的一分理解、一種思想、一份詩意，這是你的靈魂……”由此看來，形象對于一篇文章至關(guān)重要，一篇文章不僅要做到觀點(diǎn)鮮明，材料充實(shí)，表達(dá)得當(dāng)，而且要做到語言的生動形象。如何做到語言生動呢?要從內(nèi)容和形式入手。

一、內(nèi)容方面

(一)用形象的內(nèi)容來詮釋抽象的定義

如果我們通過“感性具體—思維抽象—思維具體—意象的物化”這個(gè)形象思維的過程，把它們轉(zhuǎn)化為可歌可泣的、可以觸摸的形象，就能達(dá)到化枯燥為形象、化腐朽為神奇的功效。例如“承擔(dān)”，科學(xué)的定義是:“擔(dān)當(dāng)，擔(dān)負(fù)，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任與義務(wù)。”我們依據(jù)這一原則可以這樣轉(zhuǎn)化為形象的詮釋:“承擔(dān)”是是毛澤東赴重慶談判揮手之間定格的形象，德國總理施羅德為納粹贖罪一跪波蘭，是尼克松訪華兩雙大手相握的一刻……或者也可以這樣詮釋:“承擔(dān)”是比干直言進(jìn)諫挖心至死的南山青石，是扁鵲終義死于秦的萬古長青，是文天祥亡朝被捕一身正氣的日月照心……總的說就是化抽象的定義為讀者可感可觀的形象。

(二)用審美形象替代自然形象

現(xiàn)實(shí)生活是我們寫作的源泉，山川大地，房屋河流，花鳥蟲魚，英雄豪杰之輩與怯懦猬瑣之流皆可入文。但如果不賦予這些形象以豐富深刻的精神，我們所寫的就是沒有深度、沒有美感的對象。狄德羅曾經(jīng)說過，藝術(shù)家首要的重要的任務(wù)在于尋找重大的思想。在創(chuàng)作的過程中，如果我們抓住了事例的審美形象，這將使文章境界大開。

比如要贊美老師，如果把老師的形象轉(zhuǎn)化為花果風(fēng)景等審美的形象不就很成功嗎?如可以這樣贊美老師:教師的生命其實(shí)如百合，展開是一朵花，凝聚成一枚果，開著是風(fēng)景，碾碎是良藥。

這段文字審美形象豐富新穎，顯示了作者非凡的文學(xué)藝術(shù)功底。這有著豐富的審美意蘊(yùn)，就是用審美形象替代自然形象鑄就的文采，能讓讀者耳目一新。

(三)用形象豐滿的圖景來展現(xiàn)哲理邏輯

如果能用形象化的圖景來展現(xiàn)哲理邏輯，就能避免就事論事，達(dá)到化虛(邏輯推理)為實(shí)(圖景展現(xiàn))的目的，使文章思路洞開、意象紛呈。

如邏輯中對于“短暫與永恒”的關(guān)系是令人難以把握的，如果能轉(zhuǎn)化為豐滿的圖景，相信會形象許多。我們可以這樣展示:流星選擇了隕落，于是劃落成了天限那道耀眼的瞬間;瀑布選擇了懸崖，于是跌宕成了那雄壯的瞬間;曇花選擇了夜晚，于是詮釋了生命的短暫;人選擇了瞬間的極致，于是便鑄造了永恒的光輝。或者也可以這樣展示:雷鋒、焦裕祿、孔繁森、阿福、海空衛(wèi)士王偉，你們的生命曾是那樣的短暫，在整個(gè)生命的歷史長河中，只是滄海一粟，又像是燦爛星空下那劃過長空的一顆流星，可是，你們都把那短暫的生命升華成一股不朽的民族精神、民族靈魂。這股不朽的民族精神、民族靈魂，永駐人間，成為永恒。

這些語言都成功地避免了純邏輯的推理，將抽象、乏味的論證過程演繹成一幅幅血肉豐滿的形象的畫卷，使文章富有文采、富有歷史意蘊(yùn)。

二、形式方面

(一)靈活運(yùn)用多種表達(dá)方式

文章基本的表達(dá)方式有五種:敘述、描寫、抒情、議論、說明。一提到作文，學(xué)生就頭疼腦熱，要么千人一面，要么萬人同腔，干干巴巴地翻來覆去地說明一個(gè)問題。其原因之一是只單純用一種表達(dá)方式寫文章。當(dāng)然這種文章就毫無生氣，毫無活力，也無感情，這怎能打動讀者呢?要擺脫千篇一律的面孔，可嘗試靈活運(yùn)用多種表達(dá)方式:

1.議論與抒情相結(jié)合

高考優(yōu)秀作文《執(zhí)子與通子》中有這樣的幾段文字:

死可以明志，生卻可以踐志。當(dāng)死降臨到司馬遷頭上時(shí)，他選擇了生，他隱忍茍活因“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，文采不表于后世”。這又是怎樣的一種執(zhí)著呢!

歷覽前賢，如果我們擁有了執(zhí)子的執(zhí)著與通子的包容，該會有另一種更美的圖形吧!

這兩段文字在議論的基礎(chǔ)上抒情，或在議論中穿插抒情，議論與抒情，你中有我，我中有你，密不可分，會使文章顯得更有深度，更有靈氣，更有感染力。

2.描寫與議論相結(jié)合

描寫可以更具體地告訴讀者某種實(shí)際內(nèi)容，可以使作品更形象、更生動。有描寫作為依托，議論顯得順理成章，說理顯得水到渠成。如作文《晶瑩雪，寂寞林》:“寶釵的規(guī)矩——像圓;黛玉的新穎——像星。我們看寶釵，也看黛玉;我們愛寶釵，也愛黛玉;我們要學(xué)做圓，也要學(xué)做星，閃耀著獨(dú)特的美麗光環(huán)。”將描寫與議論完美的結(jié)合，產(chǎn)生更加動人的藝術(shù)效果。

3.概括敘述為議論鋪陳

《紀(jì)念》:“有人從黃河的各水段中采集不同的樣板，來紀(jì)念創(chuàng)造燦爛華夏文化的先人;有人羈旅在外，仍隨身帶著泥土，紀(jì)念自己的祖國;而我們，在細(xì)雨紛紛的清明時(shí)節(jié)，總會帶著思念，去紀(jì)念為我們幸福獻(xiàn)出生命的烈士們。懷著一份感恩，懷著一份信念，我在沙灘上拾取幾顆貝殼，珍藏在身，紀(jì)念歷史，心中已準(zhǔn)備好，創(chuàng)造未來。”

這段文字用簡單圓融的筆墨對歷史事實(shí)進(jìn)行高度概括，在此基礎(chǔ)上凝練出富有理趣的人生社會哲理，撞擊讀者的心靈，打開讀者的審美閘門，生動的形象滿天飛舞，語言擺脫了干巴巴的議論面孔。

對任何一篇文章而言，我們要選用一種表達(dá)方式作為骨架，其余的幾種表達(dá)方式穿插使用。我們學(xué)會綜合運(yùn)用多種表達(dá)手法，筆下的文字就會顯得生動活潑、栩栩如生、醒人耳目、啟人深思。

(二)靈活運(yùn)用各種修辭手法

使文章語言形象生動還可以從修辭的角度入手，經(jīng)常采用下面幾種方法。

1.形象比喻法

抓住不同范圍事物的特點(diǎn)，找出相似點(diǎn)，取常見的、具體可感的事物為例論證深?yuàn)W的道理。如寫“意志”，可以說:“意志是一團(tuán)火，可以永不熄滅，也可以瞬間消失;意志是一條河，可源遠(yuǎn)流長，也可以轉(zhuǎn)瞬干涸。”寫“理解”，可以寫成:“理解是一條紐帶，將人與人的距離拉近;理解是一座橋梁，讓心與心彼此溝通。”寫“自信”，可以寫成:“自信是樹，開出希望之花;自謙是水，滋潤生命之樹。自信是太陽，它可以讓我們的人生發(fā)光;自信是火把，它可以把你帶出失敗的深淵;自信是小舟，送你抵達(dá)成功的彼岸;自信是花朵，讓你的生命發(fā)出芬芳。”這樣一來，道理講明了，講生動了，講具體了。

2.引言闡釋法

引用的名人名言往往有警策人心的作用，用在文章中往往使文章富含哲理。引用說明時(shí)不要一味地堆砌所引之言，而要加上適當(dāng)?shù)年U釋語，闡釋語可以在引言前，也可以在引言后，目的是加強(qiáng)說理的形象性和哲理性。如要表達(dá)對苦難的理解，我們可以這樣表達(dá):叔本華曾說:“生活是一條由熾熱的煤炭所鋪成的環(huán)形道路。”因?yàn)樗那楦兄杏袑ι羁嚯y的深度感知。張愛玲說:“生活是一件美麗的華袍，里面爬滿了虱子。”因?yàn)樗那楦兄杏袑ι畋举|(zhì)深刻的剖析。毛澤東面對生活中的苦難是“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的激昂;蘇東坡是“一樽還酹江月”的感嘆;徐志摩是“得之，我幸;失之，我命”的自慰。如此引用幾個(gè)名人的名言，加上自己的理解，不僅能使文章富有文化內(nèi)涵，而且富含哲理。

3.排比闡釋法

高考優(yōu)秀作文《星星發(fā)光，張揚(yáng)個(gè)性》這樣寫道:風(fēng)，從水中掠過，留下粼粼波紋;陽光，從云中穿過，留下絲絲溫暖;歲月，從樹林中走過，留下圈圈年輪……那么朋友，我們從時(shí)代的大舞臺上走過，又該留下點(diǎn)什么呢?我們應(yīng)當(dāng)留下青春的驕傲，尋夢的足跡;我們應(yīng)當(dāng)留下真我的風(fēng)采與個(gè)性的張揚(yáng);我們應(yīng)當(dāng)留下無悔的演繹和星光的燦爛。

正是排比多，文章顯得節(jié)奏爽快、文氣通暢、文勢迅急，成就作者文意的傳達(dá)，形成文章陽剛文風(fēng)，而且排比長短錯(cuò)落、參差有致。如果在高考中運(yùn)用這種排比修辭將十分吸引閱卷老師，當(dāng)然會得到一個(gè)不錯(cuò)的分?jǐn)?shù)。

4.對比論說法

時(shí)空對比，地點(diǎn)對比，東西方道德觀念、現(xiàn)實(shí)片段與歷史片段的對比，政治制度與文化的對比，在諸多“對比”的襯托下變成統(tǒng)一體，且突出論點(diǎn)。比如:“執(zhí)子們執(zhí)著著他們的執(zhí)著，通子們通達(dá)著他們的通達(dá)。不論圓潤避世，明哲保身，還是棱角分明，堅(jiān)守信仰，他們都成為了中華萬代的不朽財(cái)富。”小作者通過兩相比較，能隨心所欲地調(diào)動素材，產(chǎn)生的藝術(shù)效果和審美效果更加強(qiáng)烈，給讀者的思考空間更大。

總之，一個(gè)道理有一千種說法，要達(dá)到形象生動，雖不是一朝一夕可成，但只要從內(nèi)容和形式兩方面入手，積久成習(xí)，自然會有長進(jìn)，寫出讓人如仰巍巍高山、逐滔滔江河的雄文、美文。

參考文獻(xiàn):

[1]方洲.最新五年高考滿分作文大全.中國對外翻譯出版公司，2006，8.

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