唐宋元歷史時期保定書院初探

摘 要:在古代書院初創階段的唐代，全國共有地方書院49所，河北擁有3所書院，其中保定地區有2所，這在全國書院分布的相對比例較高。全國大部分地區書院的發展大多在兩宋時期，保定書院同期水平與全國其他地區書院發展態勢相比，明顯落后。但到了元代，保定書院呈現出一種上升現象，就河北省域而論處于前列。考察區域書院教育的沉浮變動，可以發現與現代教育之間的淵源關系，從而為當今教育提供某些啟示。

關鍵詞:保定;書院;唐宋元歷史時期;教學與管理

中圖分類號:G40-055 文獻標識碼:A 文章編號:1009-010X(2010)11-0004-05

一、保定書院概述

學界一般認為，書院一詞最早見于唐代。唐玄宗開元年間(713～741年)置麗正殿書院、集賢殿書院。這里所稱的書院是兼具某些政治職能的圖書搜集、整理與收藏機構。唐代也有一些私人讀書處被稱之為書院，基本上是學者個人讀書或研討學問的場所，其中雖有極少數書院已有講學活動，具有社會教育功能，但作為書院制度尚處于肇始時期。五代十國期間，南唐境內已有幾所書院。[1] 據當代書院史著名專家鄧洪波先生所著《中國書院史》(上海東方出版中心2004年版)的統計，合計地方志和唐詩中的記載，唐朝全國共有地方書院49所，河北共有3所書院，其中保定地區有張說書院、棠蔭書院2所，由此可見保定作為歷史文化名城在河北社會文化史及教育史的重要地位。

唐朝建立的“張說書院”被鄧洪波教授認為是唐代最早的4所書院之一，也體現河北在書院起始發展中的領先位置。張說書院更是保定書院發展的源頭，點燃了保定書院的星星之火。張說書院，又名張相公堂，在滿城縣花陽山中，武則天永昌元年(689年)張說創建，為其讀書藏修之所。[2] 棠蔭書院，始建于唐代，在舊易州(今保定易縣)署東召公祠，原為學者自修場所。宋代改為官辦肄業學校，明代永樂十三年(1415年)御史張維恕在興慶寺建書院，清雍正五年知州彭人瑛重修，后移到東大街新建，有房舍百余間，占地30畝，并改為棠蔭書院。清光緒二十九年(1903年)改為州立中學堂，招易州、淶水、廣昌(淶源)三縣學生，學生同時也來自附近各縣。因學堂經費由易州、淶水、廣昌三縣籌集，故對本州學生的學費有所優待，凡該三縣的學生，每月繳大洋一元，凡外縣的客籍學生，則每月繳大洋二元。民國三年(1914年)改為直隸省立第八中學。[3]

書院這一獨具特色的文教機構雖萌芽于唐朝，確是在宋朝形成制度。書院從唐末的萌芽到壯大形成制度，在全國各地蓬勃發展。即使在唐代并未有書院形式出現的地區也都相繼創建書院，并且書院在較短的時間內成為一種快速崛起的教育教學組織形式。與全國書院發展的整體趨勢不同，兩宋時期保定地區的書院發展卻相當緩慢，數量極少，落后于全國其它地區。據可見的文獻材料，目前可知兩宋320年的時間，保定地區僅有1所張子書院，在安國縣境內。《安國縣志》中記載:“宋仁宗時，著名理學家張載蒞任司法參軍，于縣城東北角辟館講學，‘啟群蒙于旭旦’，時人稱為張子書院。張載離任，書館尋廢，書院改為張子祠。”[4]

在宋代全國其它地區書院蓬勃發展之時，保定地區書院的發展并沒有以唐朝書院發展的良好態勢為基礎形成新一輪攀升的繁榮景象，其原因筆者認為有如下兩個方面:

一是戰爭的沖擊。宋朝與北方少數民族遼、金兩國曾在河北境內拉鋸作戰近百年。北宋立國于無險可守的開封，只得以駐扎重兵作為“天險”，作為直接與遼接壤的廣大河北地區，就成了宋防御遼進攻的前沿地帶，屯駐了重兵。北宋與遼國以拒馬河為界，對峙于河北平原中部。屯駐重兵嚴重影響了河北經濟的發展，人民又要以賦稅養兵，生存和生活尚不能保證，文教等精神方面的需求自然退而居之。書院往往是擇勝地而設，追求清凈雅致，講究環境選擇，當時河北一帶的經濟和社會狀況顯然不適合書院的發展。

二是自然災害的不利影響。北宋時期，河北境內蝗災嚴重，受災區域廣，持續時間長。災情對民眾的生活影響較重。今河北境內的有大名府、磁州、滄州、趙州、深州、雄州、邢州、冀州、乾寧軍等州軍府在北宋時期都曾遭受蝗災20余次。農業收入是地方經濟收入最主要的來源。農業靠天吃飯，蝗災對河北各地的農業生產影響巨大。百姓受災無糧，經濟發展屢遭毀壞，民間和官府都缺乏經濟實力發展文教機構，開展文教活動。書院作為新興的教育組織形式，無經濟的支持，更不能在此地有大發展。

元代(1279～1368年)是蒙古族統治下的封建王朝。元朝政府對于書院采取獎勵政策，積極加以保護和提倡。早在元太宗八年(1236年)行中書省事楊惟中征宋時，就收集大量宋儒所著書籍送到燕京，并建立宋儒周敦頤祠，設立太極書院。這是元代建立的第一所書院，也為全國書院的恢復和創建建立了信心。

元朝政府不僅在政策上保護并鼓勵創立書院，而且還采取一系列切實的措施扶持書院的發展。主要措施有四個方面:一是為書院賜匾額。二是為書院設立專立的官員，并授予官銜，領取官俸。至元十九年(1282年)頒布的《郡縣書院官職員數》規定“書院設山長兩員，錢糧官一員，學正、學錄各一員，齋長、教諭各一員”。 [5] 山長級別與州府儒學學正相同，所領俸祿也是每月糧米三石，鈔三兩。三是恢復書院的學田并撥給書院經費。四是規定在書院肄業的學生 “自京學及州縣學以及書院，凡生徒之肄業于是者，守令舉薦之，臺憲考核之，或用為教官，或取為吏屬，往往人材輩出矣。”[6]

這些措施使學者和民眾對書院恢復往日的輝煌充滿信心，并愿意為重振書院盡自己的力量，也正因為元代對書院采取一系列切實有力的措施加以扶持，書院得以修復發展，其數量在一些地區甚至超過宋代。元代河北書院的勃興并非偶然，在種種復雜的因素之外，還應注意到保定作為毗鄰元朝京城大都之要地，得天獨厚的地理優勢自然使其不乏卓有成效的知名書院。元代全國共有書院406所，直隸省書院(不包括今北京、天津兩直轄市及所轄區縣)共擁有書院18所，在當時全國各省書院中排名第9位。其中保定有3所書院，在今河北幾個地市中排名第二位，僅次于石家莊。以下對這3所書院作一簡介。

靜修書院，保定安新縣，“始建于元大德四年(1300年)，院址在三臺，前身為劉因講學處。”[7]

劉因(1249～1293年)字夢吉，號靜修，初名骃，字夢驥，雄州容城(今保定徐水縣)人，元代教育家、詩人。因愛諸葛亮“靜以修身”之語，題所居之所為“靜修”。《元史·劉因傳》稱其“天資絕人，三歲識書，日記千百言，過目即成誦。六歲能詩，七歲能屬文，落筆驚人，劉因的家業門第世為儒家，攻習程朱之學，設塾教授，弟子造其門者，因其材而教之，皆有成就。”元世祖至元十九年(1282年)應召入朝，為承德郎、右贊善大夫。又命于宮學中教近侍子弟。未幾，以母疾辭歸。1291年，再受詔徵，未赴。一生主要以傳授弟子、從事著作為業，其門人有當時顯官郝經之弟郝庸等，死后追贈翰林學士。

劉因在長期從事教育實踐活動中，形成豐富的教育思想，對北方教育有一定的影響。他提倡“士希賢，賢齊圣”。認為民與賢在人性上并無區別，都稟有“五常之性”、“材無不全”，后來所產生的“學術之差，品節之紊”，乃“異端之害惑之也”。經過“讀大圣大賢惠世之書”，分別正邪、誠偽;通過精修，“不與物接”，專一而不動心，皆可以由賢入圣。在讀書的次序上，主張先讀《六經》《論語》《孟子》，然后依次讀史及諸子書，認為“古無經史之分”。[9] 劉因同時是元代詩人，他的詩是元初文人中反映移民思想較多的，雖然隱晦曲折，但感情比較真摯沉痛。其著作有門人、故友所編《精修文集》。

觀光書院，保定安新縣，即后世的“正學書院”，始建于元代安新，時稱安州，書院位于安州城東北角，由舊葛城縣衙改建，改稱正學書院，元代名流劉因曾在此講學。[8]

忠孝書院，在保定完縣(今順平縣)縣城南門內，據康熙《畿輔通志》卷6“書院志”·《保定府志》卷3“建置志”所記載，元至正年間(1341～1368年)，王庸創辦，自為山長，教導邑人。明嘉靖年間，合并養正書院，改為樂群書院。

結合中國古代教育史可以作進一步深論，例如元朝采取的保護和提倡書院發展的文教取向，科舉取士南北配額，并且向北方傾斜的政策以及書院學生可以參加科舉考試的規定綜合發揮作用，刺激了包括河北在內的北方書院的增加，同時又迫使書院朝著官學化方向移動。

二、保定書院舉要

張說書院在保定市滿城縣抱陽山深谷處，江西教育學院書院研究專家李才棟教授曾經提到張說書院(今保定滿城)，又稱花陽山書院，在中國書院發生史上的獨特地位。[10] 花陽山，因南山谷內“氣暖山無雪，天寒樹未秋”，草木蔥郁，花香四溢而得名，位于滿城縣城西3公里處，屬太行山東麓的余脈，抱陽山北峰為主峰，海拔3165米，占地約8平方公里，自主峰兩翼向西南和東南延伸，呈環山抱日月之勢，故又名“抱陽山”。1989年被河北省人民政府定為省級風景名勝區。現今去抱陽山可見其八景之一的讀書堂，為天然石洞，即為“滴水堂”的一部分，堂前荊盤藤繞，嵐氣升騰，壁間刻有“大唐張燕公讀書處”8個篆書大字，“大唐張燕公”即為張說，由此可見，讀書堂即為張說書院的所在地。

張說(667～730年)，字道濟，一字說之。原籍范陽(今河北涿州)，世居河東(今山西永濟)，徙家洛陽。弱冠應詔對策及第，歷官太子校書、右補闕、右史內供奉、鳳閣舍人、兵部員外郎、兵部侍郎、弘文館學士、中書侍郎、尚書左丞、中書令、相州刺史、岳州刺史、右羽林將、兵部尚書同中書門下三品、朔方軍節度大使、中書令、尚書左丞相、集賢院學士等。

由于資料限制，對于張說書院的建制規模、入院條件、生徒人數等基本情況幾無了解。但從書院的選址花陽山這樣的事實，我們又可對其遙想一二:風景雅致的山林花木掩映之間，靜水鳴蟲、清風飛鳥相伴……正是讀書學習的好場所。

宋代是書院的形成時期，然而，與全國書院發展的整體趨勢不同，兩宋時期的河北書院發展卻相當緩慢，數量極少，落后于全國其他地區。唯一能顯現河北書院在宋朝的發展與全國有相同之處的就是保定張子書院的理學教育特色。

張子書院，在安國縣境內。《安國縣志》記載:“宋仁宗時，著名理學家張載蒞任司法參軍，于縣城東北角辟館講學，‘啟群蒙于旭旦’，時人稱為張子書院。張載離任，書館尋廢，書院改為張子祠。”[11]

張載(1020～1077年)，字子厚，陜西鳳翔眉縣橫渠鎮人，時人稱橫渠先生。張載是北宋著名的理學家、教育家，也是宋代理學4大學派(濂、洛、關、閩)之一的關學學派的創始人和領袖。其學術思想在中國思想文化發展史上占有重要地位，對以后的思想界產生了較大的影響，他的著作一直被明清兩代政府視為哲學的代表之一。張子書院的講學內容應是理學要義，理學思想。

兩宋的很多書院，因宣傳理學思想而創立，久而久之又成為某一理學學派或某一理學大師思想傳承的重要陣地。當然，與聞名全國的理學書院相比，張子書院的存在并沒有突出的位置和顯赫的名聲，但卻依然能宣揚理學思想，為地方文教貢獻力量。

雖然宋朝河北書院的發展停滯、落后，但元代河北書院已有轉機，雖遠遜于南方書院發達省份，如江西、浙江、江蘇等，卻也翹楚北方。在此主要就靜修書院加以說明。

靜修書院的創建時間及創辦者，不同的資料有所差異。季嘯風主編《中國書院辭典》(浙江教育出版社1996年版)第15頁記載為“元皇慶元年(1312)劉因創建于縣西三臺鄉”。河北省地方志編纂委員會編，中華書局1995年出版《河北省志·教育志》51頁則記為“元大德四年(1300)，元劉因設教處”。根據劉因的生卒年代劉因(1249～1293)可知，《中國書院辭典》不準確，靜修書院并非劉因本人興辦，是后人為了紀念他而創設的。《中國書院辭典》有關該書院釋文稱:“保定劉先生以道德學問高于天下，既歿之七年，安新縣三臺鄉作顓祠以祀之，并立孔子廟與明倫堂、諸生齋室”。因此，其他的材料中以劉因為該書院創辦人也是錯誤的。皇慶元年(1312年)的說法卻透露了其他消息，是年朝廷賜額曰“靜修書院”。

《安新縣志》對劉因及其靜修書院有更詳實的描述:金末元初劉因拒官不出，潛心治學。三臺是其主要授徒之地，影響很大。劉死后7年，即1270年，其摯友梁志剛、弟子劉英等人為紀念他，為其修祠堂一處，并在孔廟西興建書院。至元五年(1268年)知縣達魯花赤花赤普化公、山長王朝佑增修了兩個大堂房，繪從祀像。至正十五年(1355年)，鄉貢進士、山長杜禹請示縣尹劉德亨修建神廟，繪先生及弟子梁泰等4人像以供祀奉，并建碑石以記事跡。元末兵荒，書院、文廟均廢。[12]

其它更多相關文獻對此介紹或描述大同小異，但詳略有別，以下要縷列，可豐富認識。如有的認為，以“靜修”為書院之名，是因為“靜修者，先生之別號也”。 [13] 清代方志典籍的觀點有所不同:靜修書院“乃元儒劉因設教地，當時隱居子梁浩然修宣圣廟，繪四配十哲像，大德中石刻有加封先師語。既而達魯花赤普化公督儒士王榮祖重修七十子及從祀大儒三十四于壁門，山長蘭陽王朝佑為記，先師廟西，建靜先生祠三楹。” [14]靜修書院“在三臺社，元至元中，鄉耆梁浩然建置，當時留守助成之。聞于朝，賜額，設山長以主教。”[15]

靜修書院在元代以后仍延綿不衰，表明其存在的價值以及自身的地位。明弘治十五年(1502年)安新知縣周倫、正德七年(1512年)知縣李升、嘉靖二十年(1541年)知縣周冕、隆慶三年(1569年)知縣王德新、崇禎二年(1629年)知縣胡士棟等先后增修。如李升建兩廊各三楹，胡士棟重修院門，匾曰:“先賢風教之地”。行世的書院記有元危素《靜修書院》、吳寬《建靜修書院記》、劉愷《重修靜修書院記》。其中以危素的“書院記”最勘篤實謹嚴，體現其中賞識闡發的用意、邃密深沉的思慮，而略加考察又可發現著者與書院有極為密切之淵源聯結關系，故需加以追蹤，以增益對靜修書院教育學術及門派人脈等多種因素的理解。

危素(1303～1372)，元撫州金溪(今江西金溪人)，字太樸，至正元年(1341年)，以大臣薦授經筵檢討，歷官國子助教、翰林編修、太常博士、監察御史、大司農丞、禮部尚書等。預修宋、遼、金三史。1358年，參議中書省事，兼經筵官。1360年，拜參知政事。1364年，除翰林學士承旨。及孛羅帖木兒入相，出為嶺北行省左丞。[16] 作為一代教育家，危素對教育教學問題有深刻而獨到見解。他認為興學設教目的是“作成人材、備國家之任使”，教育對國家社會絕非小事;雖人性皆善，但后天環境容易使民“陷于最罟”而不自知，所以無論“長才秀民”或“蚩蚩之氓”，都待教而后明，當政者應該注意興學明教。但在科舉制度影響下，學者往往徒事空言，學風敗壞;而到元末，士子亦“沉溺于雕琢之文”，“局于章句文詞之末”，背離儒家“明體適用”的為學傳統。對此，他站在心學教育立場，主張“德者本吾之所固有，而非自外至”，但為矯正學風，也吸取理學教育思想，提倡為求義理真知而讀書，還捐束脩為國子監刻書購書。危素主要的著作有《說學齋稿》《云林集》《危太樸文續集》。[17]

三、保定書院的管理與教學

通過對歷史時期唐宋元保定書院的探討，限于所見資料信息的可能性，我們對歷史時期保定書院的管理與教學當中的若干問題作進一步思考，現主要分析如下:

1.書院的環境。同全國許多書院一樣，河北保定的書院也多建于風景雅致的山林花木之間，如張說書院所處的花陽山便是自然風光薈萃漪尼宜人的勝景:山上名勝古跡繁多，寺院遺跡遍布景區，形成了以佛教為主的抱陽山文化。此山亦名花陽山，為“滿城第一名勝”。主要有八景:“一畝石”，名為一畝，實有數畝之多;“百步廊”，有天然石廊百余丈;“上天梯”，有天然石蹬數十級，直通蒼穹;“托天樹”，為山崖突兀向前，如奮力托天;“滴水堂”，是坐北朝南的一溶洞，面闊和進深兩丈多;“乾坤柏”，是兩株并生的古柏;“牛角洞”，為一彎似牛角形的溶洞，深數十米，洞內有泉，終年積水;“明珠窩”，為百步廊上一半圓形凹坑，傳說是一個蜘蛛千年修煉的地方，因拯救當地百姓而違背天意，遭雷轟電擊，留下一個光滑而又洼陷的窩窩。為了雅氣，后人把“蟲”旁“蛛”改為“王”旁“珠”。 [18] 抱陽山除了擁有雄偉壯觀、幽靜清雅、郁郁蔥蔥的自然風光外，歷代古剎、金石碑刻和文人墨客的詩詞墨跡襯托著人文歷史的深厚積淀，收攏了滄桑歷史的悠遠與變幻，而這符合中國文人的擇勝而居、寄情山水的精神追求，也體現著書院創建者們對于自然的陶冶功能的認同以及對人與自然和諧相處的重視。

2.書院的經費。限于材料的缺乏不能對唐宋時期保定書院的經費來源及使用管理進行詳細的論述，而元朝時期書院逐漸官學化，書院的經費除恢復書院的學田外，還由政府撥給書院經費，有些書院還接受民間個人捐贈。這一方面保證了書院的正常運轉，為其育人講學、學術探討各項活動的開展提供了經濟保障，同時也進一步加強了官方對書院的控制。

3.書院的師資。無論是書院還是學校，優秀的師資都是良好教育的保證。保定地區的書院也同全國書院一樣，留下了很多名師俊秀的足跡。無論是創建張說書院的張說，還是關學學派的創始人張載，都是名師大儒，這些優秀的師資都為書院的發展提供了條件，同時也為書院樹立良好的風氣和培養優秀人才打下了堅實的基礎。

元代書院教師品性及風格是與理學學派由南向北遷徙、流變相關的，而這本身又是北方書院走向興盛的內在機理或蹤跡線索之一。書院向北方推廣與理學的北傳有著千絲萬縷的聯系。盡管宋代以后，程朱理學得到統治階級的提倡，逐步取得了儒學正宗的地位，成為官方哲學，但是由于金滅北宋以后的宋室南遷以及大批知識分子南下，江南地區逐漸取代中原地區發展成為新的理學重鎮，程朱理學缺少在北方進行大規模傳播的條件。金朝滅亡后，隨著蒙宋戰爭的大規模爆發與南北隔絕的狀態的打破，南宋理學北傳，無論是在規模上還是在影響方面，都遠遠超過了以往。蒙元統治者采取了與武力相將結合的文化掠奪政策，即通過俘虜南宋的士人、掠奪漢書的書籍等形式，達到為其所用的目的。在文化掠奪的基礎上，蒙元統治者建立了第一所書院—太極書院，使其成為程朱理學北傳的大本營。

在這種學術文化的背景下，保定元代書院的師資主要是理學宗師，體現理學教育家的教學理念及教學方法，如格物致知、即物窮理、下學上達、孔顏樂趣、開放教學、講會辯論、主體探究、學無常師以及讀書的有序性、討論的質疑精神與師生情感的培植等等。

從整體上看，唐宋元時期保定書院的嬗變有著與各歷史時期全國書院發展一致的地方，受到全國書院發展態勢的影響很大，同時它又有與全國不盡相同的方面，甚至滯后于全國書院的發展，這又體現了書院發展的地區特色以及不同歷史時期政治經濟對地區書院發展的影響。如果作進一步地深思，將悠久的歷史資源、獨特而古老的教育機構與當代教育聯系起來，使我們感到驚訝的是教育的連續持久的生命力。如源于唐代的棠蔭書院，在清代興學運動中脫胎為易州州立中學堂，而現今的“河北易縣中學”校史資料對該書院的后續沿革及當今的狀況成就作了較為詳實的描述:[19]民國三年(1914年)，該校由清末易州州立中學改為省立第八中學，由直隸省教育廳直轄。由于辦學經費不再由本地籌措，學生學費才一律改為大洋一元。州立中學改為八中后，學生的招收范圍進一步擴大，除附近的定興、新城、徐水、滿城、完縣、曲陽等縣外，遠離易縣的房山、涿縣、束鹿、安平、新安、定縣等縣也有學生前來投學，學生范圍前后共涉及十五六個縣份，是保定地區西北四縣的第一所中學。學校位于河北省易縣城內中心地帶，坐落在狼牙山下、易水河畔、燕下都旁，西接紫荊關、清西陵、荊軻塔，北傍112國道，人杰地靈，交通便利。校園門庭氣派大方，求知花園和生態園樹木蔥蘢、花草茂美、凳架相連、環境優雅。學校師資力量雄厚，具有一支學歷、職稱、年齡結構合理，素質優良的教學管理隊伍。學校現有專任教師217名，學歷達標率100%，中高級教師占60%，有外籍教師2名、特級教師2名。學校堅持“以人為本”的教育理念和“從嚴治校、以德育人”的原則，教學成績逐年提高，科研興校初見成效。高考上線率2004年達99%，本科上線率81%。學校為清華大學、北京大學、復旦大學、浙江大學、中國人民大學、南開大學、北京航空航天大學等重點大學輸送了大批優秀人才。

通過上述河北唐宋元書院歷史的梳理及文獻的考辯，尤其是河北易縣中學的古昔與當代發展脈絡關系的追憶，使我們感悟到教育現象及實踐活動的歷史傳承與后世發展之間的某些割舍不斷的淵源，教育事業是古老而又年輕的，滄桑而又充滿活力，更昭示了其博大深遠。

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[19]http://baike.baidu.com/view/1161790.htm[EB/OL]