蛻變后的困惑

摘 要: 在《簡·愛》這部作品中，作者安排了主人公簡·愛的三次出走，在這三次出走的過程中，探索了處于無權狀態的英國婦女如何從各方面完善自己，建立在愛情基礎上的平等的婚姻，不斷抗爭、爭取自我實現。但是由于社會長久以來的父權思想的影響，各種清規戒律對女性的壓制，以及作者本身的經歷及認識的局限，作者只能安排意外的遺產，而不能從根本上解決女性的生存、發展問題。看似美好的結局，更多體現的是作者對于維多利亞時期女性生存問題的困惑與迷茫。

關鍵詞: 《簡·愛》 女性主義 蛻變 探索 迷茫

《簡·愛》是夏洛蒂·勃朗特的代表作，《簡·愛》成功地塑造了女主人公簡·愛這一獨特形象:一個出生卑微，其貌不揚，卻又敢于抗爭，大膽追求自由、平等，人格獨立的女性形象。作者通過這一形象描寫了女性在維多利亞時期尋求平等方面的抗爭，簡愛這一形象歷來被看作是女性主義的文學的典型，而《簡·愛》這部作品也被歷來的女性主義者、評論家看作是女性文學的范本，被稱為熾烈的女權主義宣言。的確，我們在這部作品中不難看出作家對于維多利亞時期女性發展的諸多探索，但是我們不能不注意到，在這種探索的背后，隱藏著作者對于女性主義發展的困惑與迷茫。

在這部作品中作者樹立的人物形象是獨樹一幟的:一個出生卑微，其貌不揚，有別于傳統文學作品中的天使性形象，卻又敢于抗爭，大膽追求自由、平等、人格獨立的女性形象，這又有別于傳統的逆來順受的女性形象。這樣一個獨立的形象在維多利亞時期，一個男權占統治地位的社會，怎么生存?從整部作品來看，作者似乎一直在探索，而且一直在為她尋找著出路，正是這些探索反映著作者對當時女性的發展的思考的心路歷程，也正是作者為這部小說安排的看似完美的結局暴露了作者對于女性發展探索的困惑與迷茫。

縱觀整部小說，“出走”事件貫穿了整部小說，從第一次從舅媽家出來到勞渥德慈善學校，接著由勞渥德慈善學校出來到曼菲爾德莊園，再由曼菲爾德莊園出走到沼屋生存。不管這些“出走”是被動的，還是主動的，作者安排的每一次“出走”，都讓小說的主人公經歷一次蛻變，不論從學識上，還是在思想上，主人公都獲得了成長，人物的形象在讀者面前不斷豐滿，使簡·愛越發成為了作者心目中的女性主義的代言人。

從里德舅媽家(蓋茨海德府)到勞渥德慈善學校是簡·愛的第一次出走，雖然這次的出走不是出于簡·愛自己的意愿，舅媽的這種安排實際上也就是趕她出門，但是她除此之外別無選擇。因為父母雙亡，寄居在舅媽家，孤苦伶仃的身世并沒有得到同情與關懷，她寄人籬下，被視作一個額外的負擔，表哥約翰驕橫殘暴，像個殺人犯，卻沒人責罵他;喬奇·安娜兇狠毒辣，大家卻縱容她;伊麗莎白任性自私，卻受人尊敬;簡·愛循規蹈矩，卻動輒挨打。她開始傷心落淚，終日思考覺悟，最終選擇了斗爭。她在這樣的逆境中養成了反抗的性格，她反抗所有強加于她身上的不平等的待遇。但是，在這樣的生活中，她除了形成了倔強、敢于抗爭的個性外，一無所有。作者塑造的這樣的女性自然無法生存于那個社會，因為她這樣的抗爭只是被動的，抗爭的力量是微弱的，以微弱的身軀反抗世間所有的不公平只會遭到更多的鎮壓，在里德舅媽家的蓋茨海德府的境遇就說明了只憑一時之勇進行抗爭的女性的命運，等待她的只可能是垂死掙扎，舅媽把她關進了紅房子，對她的傷情、病痛漠不關心。這樣的人物在維多利亞時期，一個男權占統治地位的時期，只能以悲劇而告終。對于女性而言，只有抗爭的意志是遠遠不夠的。抗爭，需要有抗爭的工具。作者也意識到了這一點，于是作者安排她出走了，將她安排進了勞渥德慈善學校。作者要讓簡·愛在這個學校中進行完善，讓這個人物形象得到發展、升華、完善。

勞渥德慈善學校是作者幫主人公簡愛安排的第一次出走的歸宿。在勞渥德學校，簡·愛進行了各方面的學習，八年的時間，她不僅獲得了知識，而且獲得了精神上的完善，她從勞渥德這片小天地中獲得了她可以作為一個獨立的人走上社會求生的工具。有了這樣一份求生的手段，她至少可以通過自己的勞動獲得薪水，繼而生存。

但是，她所學的一切畢竟是局限在勞渥德這片有限的空間中，這一切要到真正的社會上去嘗試，去實踐。作者為了讓主人公可以成為一個可以獨立的立于社會的人，安排了簡·愛的第二次出走:從勞渥德慈善學校到曼菲爾德莊園。如果說勞渥德慈善學校是主人公學習獲得求生工具的場所，那么她的第二次出走的歸屬地曼菲爾德莊園就是簡·愛將所學知識運用到社會的練兵場所。

的確，從勞渥德慈善學校出來以后她獲得了一份可以維生的工作，她在這個社會上獲得了暫時的獨立，她可以通過自己的努力來獲得一份薪水。但是作為一個完整的女性她不能沒有愛情，于是，在曼菲爾德莊園，她愛上了羅切斯特，而且經過種種的波折，兩人即將嘗試到婚姻的甜蜜，但此時命運又向她開了個玩笑，伯莎的存在讓她重新去審視自己的愛情觀。她不能接受一份欺騙的婚姻，她如果留下，無非就是肯定了羅切斯特對她的欺騙。她需要的是一份平等的愛情、真誠的愛情，雖然她愛羅切斯特，但她不會放棄自己一向所堅守得平等觀，于是她又離開了。

可以說第二次的出走有不得已、忍痛割愛的成分在其中，但更多的是簡·愛對于自己愛情的堅守。她從曼菲爾德莊園一路來到了沼屋。在沼屋簡·愛用所學知識幫助周圍的窮人，發揮她自己的價值。而圣·約翰克制了自己的感情需求，從客觀角度觀察簡·愛，覺得她適合做一名傳教士的妻子，于是他向簡·愛求婚，但是卻遭到拒絕。因為在簡·愛的眼中，婚姻是以愛情為基礎的，而愛情必須是真實的，所以她拒絕了圣·約翰沒有愛情的婚姻。經過簡愛對于這次求婚的拒絕，不難看出，簡愛對于自己的愛情觀有了更加客觀、更加堅定地思考，她十分肯定了自己的愛情追求。

在這幾次的出走、變遷之中，簡·愛獲得是性格、知識、思想上的蛻變與完善，作者終于通過一次次的情節變換把簡·愛發展成為了一個完整的女性主義斗士形象:她擁有反抗、不屈的性格，淵博的知識，獨立思考的能力，追求平等的愛情觀、婚姻觀。這樣的女性怎么樣生存?能生存好嗎?作者顯然沒有確實的把握，因為我們從簡·愛的第三次出走的過程就不難發現，她幾乎在出走的過程中斷送了自己的生命。雖然她反抗了，雖然她有知識、有思想，追求獨立的人格、平等的愛情，但是在現實的土壤中她還是無法生存，或者說無法很好地生存。因為女性的出走、獨立是要以經濟為后盾的。魯迅先生就曾經對《玩偶之家》中娜拉的出走提出過質疑，他指出尚未取得經濟權的娜拉只有兩條路:一是回來，二是墮落。此時的簡·愛也面臨這樣的困境。在當時的英國，婦女的社會地位極其低下，她缺少錢，沒有家庭的后盾，僅僅靠做家庭教師的微薄收入，根本無法讓她自己的社會地位有所提高，這從曼菲爾德莊園中“一些名門閨秀”對簡·愛的態度就不難發現，身為家庭教師的女性不僅受到來自異性的壓迫，而且受到來自同性的排斥，毫無社會地位可言。

經過一系列的蛻變，簡·愛已經成為了作家心目中的完美女性的形象，但現實又似乎不能讓這樣的女性是生存，而作者又不忍心把自己一手創作出來的人物毀之一旦，小說的主人公需要錢來提升自己的社會地位，于是一大筆遺產從天而降，而這筆錢仍然是來自男性社會的資助。忽如其來的遠方叔叔的遺產使簡·愛的地位、身價自然而然地得到了提高。而這時候的簡·愛帶著成功者的優勢回到了羅切斯特的身邊。看似圓滿的結局后面體現著作者的美好愿望，但更多體現的卻是作者在那個時候無力改變生存狀態的無奈與困惑，她無法為當時的女性在社會中生存、發展指出一條光明大道。

作者無力回天的困惑與迷茫既是社會道德理念對她的束縛與壓迫的產物，又有著作者自我世界觀、人生觀的局限性。作者生活在19世紀前半葉。19世紀中期的英國是歷史上維多利亞女王統治時期，后來被稱為維多利亞主義的思想主要包括復興的清教主義思想，嚴格的倫理道德觀念和森嚴的社會等級觀念，以及極度壓抑婦女的各種清規戒律和傳統的父權思想。各種清規教律嚴重束縛了女性的獨立與發展:長子繼承權剝奪了婦女的經濟來源，婦女只能在初等學校接受教育，目的是培養高雅的太太、“家里的天使”。嫁個身價不錯的好丈夫似乎是女性存在的唯一目標，女性只能通過婚姻才能實現自我生活的保障。不愿在婚姻市場上出賣自己的中產階級女性能做的工作是非常有限的，只有教師或作家。就是在這樣有限的工作選擇中，女性也是備受歧視。她們不僅受到來自男性社會的壓迫:微薄的工資、不平等的待遇，而且受到來自女性社會的排擠。《簡·愛》中家庭女教師的受剝削、受歧視的地位也被描寫得淋漓盡致。

社會一方面給了作家創作上的束縛，另一方面，這部小說歷來被看作為作家的自傳小說，作家本身的世界觀、人生觀的局限性也使作者無法跨越時代的鴻溝，站在時代的前鋒為廣大女性指明道路。作者夏洛蒂·勃朗特1816年生于英國北部的一個牧師家庭。母親早逝，父親專橫冷漠，是一個頑固的維多利亞式父權制家長。由于生活條件極其惡劣，她的兩個姐姐因染上肺病而先后死去。夏洛蒂·勃朗特作為四個孩子中最大、最有責任感的一個，她必須為自己和她的妹妹尋求一條生路，謀求經濟上的獨立。她15歲時進了伍勒小姐辦的學校讀書，幾年后又在這個學校當教師。后來她曾作家庭教師，她和妹妹都經歷了作為家庭教師的屈辱，但比起無所事事，靠別人養活，她仍堅信“靠誠實的勞動掙得的面包，比不勞而獲的面包更香甜”。最終她還是因不能忍受貴婦人、闊小姐對家庭教師的歧視和刻薄，放棄了家庭教師的謀生之路。她曾打算自辦學校，為此她在姨母的資助下與艾米莉一起去意大利進修法語和德語。然而由于沒有人來就讀，學校沒能辦成。開辦學校計劃失敗后，她和兩個妹妹開始寫小說，從此英國文壇上便有了勃朗特三姐妹的名字。正是這樣一位有主見、有抗爭精神的女性，夏洛蒂·勃朗特曾因著名湖畔派詩人騷塞的復信中所言“文學不可能也不應該”成為女性的終身職業而一度放棄自己的作家理想。她在那個社會進行著抗爭，自己獲得了成功，但她卻不能為自己的廣大同胞指明道路，畢竟并不是每個女性都可以成為作家的，要成為獨立的女性還需要多方面的努力與抗爭。

在這部作品中，作者探索了處于無權狀況的英國婦女如何從各方面完善自己，建立在愛情基礎上的平等的婚姻，不斷抗爭、爭取自我實現。但是由于社會長久以來的父權思想的影響，各種清規戒律對女性的壓制，以及作者本身的經歷與認識的局限，作者只能安排意外的遺產，而不能從根本上解決女性的生存、發展問題。看似美好的結局更多地體現的是作者對維多利亞時期女性生存這一問題的困惑與迷茫。

參考文獻:

[1]高萬隆.女權主義與英文小說家.外國文學評論，1997，(2).

[2]郭英劍.男性與女權主義文學批評.外國文學，1997.

[3]莫里安娜·亞當斯.簡·愛，婦女的遺產，經驗的權威:女性主義批判論文集.新英格蘭鎮:馬塞諸塞大學出版社，1979.

[4]弗吉尼亞·伍爾夫著.王還譯.一間自己的屋子.北京:三聯書店.

[5]西惠玲.西方女性主義與中國女作家批評.上海社會科學出版社，2003.

[6]朱虹.簡·愛與婦女意識.河南大學學報，1987，(5).

[7]祝慶英譯.簡·愛.上海譯文出版社，1996.