從唐詩和俳句看中日自然觀

摘 要: 唐詩和俳句是中國和日本具有代表性的文學(xué)形式。從中可以看出兩國人民自然觀的異同，本文對此進(jìn)行比較。

關(guān)鍵詞: 唐詩 俳句 中日自然觀

對待大自然，中日兩國人民都認(rèn)為要與之和諧相處，在自然的懷抱中生活。與此同時(shí)，兩國人民的自然觀也各有特色。本文擬從唐詩和俳句的對比來看各自的特色。

一、日本人喜歡纖細(xì)而樸素的自然，中國人偏愛雄偉華麗的自然

中國的自然景觀華麗而巨大。日本的景色美麗而纖細(xì)。對于自然景物，日本人認(rèn)為小而纖細(xì)的東西最美，中國人還是覺得大山大河最具美感。

唐開元年間山水詩人孟浩然的詩《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》中寫道:

八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。

欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

詩的前四句寫洞庭湖壯麗的景象和磅礴的氣勢，湖水和天空渾然一體，景象是闊大的。

又如詩圣杜甫的《望岳》:

岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

這首唐詩也為我們再現(xiàn)了壯闊的自然景色。再來看看日本俳句名家的俳句作品。

小林一茶的俳句:

痩せ蛙 負(fù)けるな一茶ここにあり。?搖?搖?搖?搖?搖

やれ打つな ハエが手をする足をする。?搖?搖?搖

瘦青蛙，別輸?shù)簦徊柙谶@呢。

不要打哪，蒼蠅搓它的手，搓它的腳呢。

周作人在《蒼蠅》一文中，曾對小林一茶的俳句十分推崇，因?yàn)樗X得小林一茶能“以一切生物為弟兄朋友，蒼蠅當(dāng)然也是其一”。①從上面的2首俳句可以看出，俳句作者對于自然界的任何微小的生物都有憐愛之心。作為日本的傳統(tǒng)，對于樸素單純的事物評價(jià)非常高，越簡單細(xì)小的東西越美。

又如，日本著名俳人松尾芭蕉的俳句也經(jīng)常描寫小的事物。

頓て死ぬ けしきは見えず 蟬の聲。?搖?搖?搖?搖?搖

海士の屋は 小海老にまじる いとどかな。?搖?搖

不曾見過頻死的秋蟬還在拼命地叫。

漁夫家，小蝦盛滿平籮里，混入一只小蟋蟀，形似小蝦在鳴唱。

二、日本人對于季節(jié)的感受更為敏感，俳句中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)季語

生活在島國的日本人對于季節(jié)的轉(zhuǎn)換和天氣的變化非常敏感。這種敏感通過俳句的“季語”表現(xiàn)出來。說到俳句，首先要提的就是“季語”，只有充分理解了“季語”的含義，才能欣賞俳句。當(dāng)人們讀到季語時(shí)，就會(huì)聯(lián)想到當(dāng)時(shí)的季節(jié)，進(jìn)而理解這首俳句要表現(xiàn)的內(nèi)容及情感。例如:山吹を 踏んで驚く 雀かな(正岡子規(guī))(「山吹」指棣棠這種植物，是這首俳句的季語，意指春天)。這首俳句讓我們聯(lián)想到盎然的春意，一只飛來的雀鳥落在了柔軟的棣棠枝條上，枝條難以承受突如其來的重量晃動(dòng)彎曲了，這突然的晃動(dòng)又讓雀鳥大吃一驚，自然與動(dòng)物的和諧，充滿生機(jī)的春天，讓人為之感動(dòng)。

大多數(shù)俳句都有季語，例如:

春雨や 小磯の小貝 ぬるるほど

春雨細(xì)細(xì)落 潤澤沙灘小貝殼(與謝無村)

五月雨を あつめて早し最上川

五月雨紛紛 匯集名江最上川 奔騰向前方(松尾芭蕉)

菊の香や 奈良には古き 仏たち

奈良秋菊溢香馨 古佛滿堂寺廟深(松尾芭蕉)

初時(shí)雨 猿も小蓑を 欲しげなり

初寒降雨 猿要小蓑衣(松尾芭蕉)

在這四首俳句中，“春雨、五月雨、菊、時(shí)雨”分別是春夏秋冬四個(gè)季節(jié)的季語。

三、兩國人民都非常善于捕捉豐富多彩的大自然的聲音

唐詩和俳句有很多都描寫了大自然的聲音。打開王維的詩集，我們在欣賞一幅幅色彩明麗的山水風(fēng)景畫時(shí)，仿佛還聽到自然界各種奇妙的聲音。這里有風(fēng)雨的嘯吟:“陰風(fēng)悲枯桑”(《送陸員外》)、“颯颯松上雨”(《自大散以往深林密竹磴道盤曲四五十里至黃牛嶺見黃花川》);有雞犬的喧鬧:“朝日眾雞鳴”(《曉行巴峽》)、“犬吠寒林下”(《過李揖宅》);有猿猱的啼叫:“秋月聽猿聲”(《送楊少府貶郴州》)、“可宜猿更啼”(《送張五諲歸宣城》);有鳥兒的鳴囀:“園廬鳴春鳩”、“雉雊響幽谷”(《晦日游大理韋卿城南別業(yè)》);還有深山古寺的清磬疏鐘:“鳴磬夜方初”(《飯覆釜山僧》)、“秋雨聞疏鐘”(《黎拾遺聽裴迪見過秋夜對雨之作》)。時(shí)而，飛流直下的懸泉瀑布聲如雷吼:“瀑泉吼而噴，怪石看欲落”(《燕子龕禪師》);時(shí)而，秋暮山中的蟬鳴蛩響撩人愁思:“草堂蛩響臨秋急，山里蟬聲薄暮愁”(《早秋山中作》)等。大自然的各種天籟，萬千景物在運(yùn)動(dòng)變化中發(fā)出的音響，都被詩人一一收攝進(jìn)詩中，組成一幅幅有聲畫，一章章交響樂。②

日本描寫聲音的俳句也不遜色，俳人松尾芭蕉描寫聲音的俳句就很多。例如:

古池や 蛙飛び込む 水の音。?搖?搖?搖?搖?搖?搖?搖

寂靜的古池塘，青蛙躍進(jìn)池水中，撲通水聲響。

ほろほろと 山吹き散るか 滝の音。?搖?搖?搖?搖

風(fēng)吹花落水聲涼。

靜さや 巖にしみ入る 蟬の聲。?搖?搖?搖?搖?搖?搖

幽冥厲蟬聲，悄然浸巖中。

在僅僅17音節(jié)的俳句中讓我們感受到豐富多彩的聲音世界。青蛙驀地躍入古池塘發(fā)出清脆的撲通聲、瀑布的落水聲、寂靜庭院里的蟬鳴聲等，萬籟都可以從俳句中聽到。日本人可以說是大自然的“知音”。

四、日本人和中國人都想把個(gè)人寄托于自然，與自然山川融為一體

芭蕉的一生可以說是在旅途中度過的。正是旅行讓他從自然中探求到藝術(shù)的本質(zhì)。他悟到人應(yīng)該順應(yīng)自然。從他的旅行日志「奧の細(xì)道」中，我們能夠讀到他與自然融為一體的強(qiáng)烈愿望。「奧の細(xì)道」著重描寫了以“寂”為核心的思想，并表現(xiàn)了人對自然的歸屬感。他在開篇就寫道“積日羈旅，漂泊為家”，表達(dá)出了他對身世的感慨和對旅行的執(zhí)著。行旅中，芭蕉寫出了大量家喻戶曉、膾炙人口的俳句和散文。例如:

夏草や 兵どもが 夢の跡

夏天草凄涼，功名昨日古戰(zhàn)場，一枕夢黃粱。

閑さや 巖にしみ入る 蟬の聲

山色幽靜透禪院，細(xì)聽蟬聲沁岑巖。

蛤の ふたみへ別れ 行く秋ぞ

蛤蜊殼離肉，此時(shí)分別去兩地，秋日行遲遲。

野ざらしを 心に風(fēng)の しむ身かな

心悲壯，曝尸荒郊有何妨，秋風(fēng)透心涼。

小林一茶的一生也是在旅途中漂泊的一生。從古代開始，日本人就認(rèn)為只有把自己置身于自然之中才能發(fā)現(xiàn)真我，自我就意味著回歸自然。

唐代田園詩人王維的《山居秋暝》，其詩曰:

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

這首詩寫出了山、雨、秋、月、松、石、竹、浣女、蓮、舟等景物，體現(xiàn)了詩人熱愛大自然的情趣。

再如王維的《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》:

寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。

渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。

詩中借描繪深秋輞川山水田園的恬靜風(fēng)光，通過寒山、秋水、柴門、暮蟬、落日、孤煙等田野鄉(xiāng)村景物的描寫，栩栩如生地刻畫了詩人和裴迪兩個(gè)幽居山林、詩酒自娛的隱者形象，表達(dá)出詩人的田園之樂和閑適心情。

唐詩和俳句這兩種具有代表性的文學(xué)形式，在某種程度上反映了中日自然觀的異同。充分理解唐詩和俳句，對于我們認(rèn)識中國人和日本人的自然觀有所幫助。

注釋:

①http://zhidao.baidu.com/question/10430575.html?si=1.

②陶文鵬.傳天籟清音繪有聲圖畫——論王維詩歌表現(xiàn)自然音響的藝術(shù).文學(xué)評論，1983，(2).

參考文獻(xiàn):

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[4]陳鐵民.王維孟浩然詩選.中華書局，2005.9.

[5]周汝昌，周嘯天等.唐詩鑒賞辭典.上海辭書出版社，2004.4.