怎樣培養(yǎng)學(xué)生品味語言的能力

摘 要: 品味語言是語文教學(xué)的重要任務(wù)，學(xué)生只有通過對語言的品味才能領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考，從而提高語文能力。文章作者在課堂教學(xué)過程中運(yùn)用比較推敲、想象填補(bǔ)、涵泳誦讀等方法來提高學(xué)生品味語言的能力，并在課堂教學(xué)實(shí)踐中堅(jiān)持以上方法進(jìn)行品味語言的訓(xùn)練，讓學(xué)生掌握理解語言的鑰匙，使學(xué)生通過感受語言，接受美的熏陶，從而激發(fā)學(xué)生在語言中感受人文之美、母語之美。

關(guān)鍵詞: 品味語言 比較推敲 想象填補(bǔ) 涵泳誦讀

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》多次提到對品味語言的要求:“閱讀優(yōu)秀作品，品味語言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想像力和審美力。具有良好的現(xiàn)代漢語語感，努力提高對古詩文語言的感受力。”“能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考。”從中我們可以感知編者對品味語言這個(gè)能力要求的重視?？梢哉f，重視對語言的品味與感悟，體現(xiàn)了語文學(xué)科的性質(zhì)。

對于課文，可以把握的要素很多，但無論如何，品味語言是不可缺少的，張志公先生指出，如果不能從語言的角度去理解、分析、欣賞、評(píng)論文學(xué)作品，恐怕其理解將會(huì)是模糊的，其分析將會(huì)是籠統(tǒng)的，其欣賞的評(píng)論將會(huì)是浮泛的。只有通過品味語言，才能達(dá)成對語言背后價(jià)值取向的感知和人文精神的內(nèi)化。

那么在課堂教學(xué)中該如何培養(yǎng)學(xué)生品味語言的能力呢?

一、比較推敲

通過比較，學(xué)生既可以具體地了解事物之間的相似，又可以具體地了解事物之間的相異，準(zhǔn)確地掌握概念的內(nèi)涵和外延。宋玉在《登徒子好色賦》中形容東家之子的美是“增之一分則太長，減之一分則太短”，東家之子的美真是恰到好處。優(yōu)秀作品的語言也是這樣。我們在品味語言時(shí)不妨反其道而行之，增刪原作的詞語，通過對比分析來品味語言的精彩。

1.詞語的比較推敲

古今中外大家寫作時(shí)對詞語的錘煉是非常講究的，如“語不驚人死不休”(杜甫，《江上值水如海勢聊短述》)，“二句三年得，一吟雙淚流?！?賈島，《題詩后》)。他們的論述及創(chuàng)作實(shí)踐都說明了這一點(diǎn)。法國作家福樓拜說:“我們不論描寫什么事物，要表現(xiàn)它，唯有一個(gè)名詞，要賦與它運(yùn)動(dòng)，唯有一個(gè)動(dòng)詞，要得到它的性質(zhì)，唯有一個(gè)形容詞。我們必須繼續(xù)不斷地苦心思索，非發(fā)現(xiàn)這個(gè)唯一的名詞、動(dòng)詞和形容詞不可，僅僅發(fā)現(xiàn)與這些名詞、動(dòng)詞或形容詞相類似的詞句是不行的，也不能因思索困難，用類似的詞句敷衍了事?！边@些經(jīng)過深思熟慮的詞語的表達(dá)效果非同尋常，值得好好品味。

如《荷塘月色》中描述月光時(shí)這樣寫道:“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。”讓學(xué)生比較“瀉”字與“照”的區(qū)別。學(xué)生通過反復(fù)比較、誦讀、品味，可以明白一個(gè)“瀉”字，變靜為動(dòng)，增強(qiáng)了月光的流動(dòng)感，同時(shí)與“流水”相照應(yīng)，而“照”就缺少這樣的表達(dá)效果。

又如“薄薄的青霧浮起在荷塘里”一句中的“浮”，是否可以換作“漂”或“升”呢?學(xué)生在比較后可以明確，“浮”寫出了霧的輕飄狀態(tài)，與“薄薄”相照應(yīng)。“漂”和“升”就難以體現(xiàn)青霧的輕盈之美、自由之態(tài)。

2.句式的比較推敲

句式不同，它們的語調(diào)氣勢、表達(dá)重點(diǎn)或語體色彩也不相同，因此表達(dá)效果就不一樣。有經(jīng)驗(yàn)的作家寫作時(shí)，總是根據(jù)表達(dá)思想的需要，精心挑選最合適、最富有表現(xiàn)力的句式。我們在閱讀文章時(shí)，要認(rèn)真研究他們是如何選擇句式的，仔細(xì)辨析不同句式在具體的語言環(huán)境中的不同表達(dá)效果，從而更準(zhǔn)確地理解文章的思想內(nèi)容和寫作技巧。

如孫犁在《荷花淀》中描寫水生嫂對水生的一句問話:“怎么了，你?”如果換成正常語序“你怎么了?”表達(dá)效果就有不同，值得好好比較推敲。

再如魯迅的《祝?！分兴膵鹎昂髢纱尾蛔屜榱稚﹦?dòng)祭具時(shí)說話時(shí)的語序不同，第一次是這樣說的:“祥林嫂，你放著罷!”第二次:“你放著罷!祥林嫂?！边@兩種說法在表達(dá)上是不同的，值得好好品味。

二、想象填補(bǔ)

接受美學(xué)原理認(rèn)為:“作品的美學(xué)價(jià)值是作者在創(chuàng)造過程中和讀者在接受過程中共同創(chuàng)造的，這創(chuàng)造的基礎(chǔ)便是空白。”文學(xué)作品的語言是有其非確指意義的，在指導(dǎo)學(xué)生品味語言的過程中，對于這類“含蓄”“模糊”的語言要加以想象發(fā)揮，進(jìn)行再創(chuàng)造，填補(bǔ)語言意義的空白。在填補(bǔ)空白的過程中實(shí)現(xiàn)作品的美學(xué)價(jià)值。如魯迅小說《藥》中“談藥”這個(gè)情節(jié)中，作者寫那些茶客時(shí)，用了借代手法，如“花白胡子”“駝背五少爺”(形象特征來代人)，但寫到那個(gè)年輕人時(shí)，為什么就不用形象特征來代人而要用年齡“二十多歲”來代人了呢?這個(gè)“二十多歲”有沒有深刻內(nèi)涵呢?這一個(gè)“二十多歲”留下了極大的空白地帶，讓讀者自己去想象填補(bǔ)，通過揣摩咀嚼領(lǐng)悟，“二十多歲”是有深刻內(nèi)涵的:夏瑜發(fā)了瘋了——是個(gè)荒唐的結(jié)論，連最容易受到啟蒙、接受新思想的青年，都這樣愚昧，可見像夏瑜這樣具有民主主義思想的革命者只能“馳于寂寞的道上”，可見社會(huì)政治革命并不能獨(dú)立地真正變革民族的命運(yùn)，只有靠文化思想革命的推動(dòng)，完成“立人”，才能實(shí)現(xiàn)它的意義，即救國必先救人，救人必先啟蒙。

三、涵泳誦讀

什么是“涵泳”?“涵”，《辭?！ぴ~語分冊》的解釋是“沉浸”;“泳”，自然就是游于水中。宋代大教育家朱熹說:“學(xué)者讀書，須要致身正坐，緩視微吟，虛心涵泳，切己省察?！卑选昂尽弊鳛檎Z文學(xué)習(xí)的一種重要方法提出。他在批評(píng)讀書“貪多務(wù)廣”者時(shí)又指出:“終日勤勞，不得休息。而意緒匆匆，常若有所奔走追逐，而無從容涵泳之樂……”曾國藩在給兒子的家書中更是把這一傳統(tǒng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)解釋得十分透徹，他說:“涵泳者如春雨之潤花，如清渠之溉稻……泳者，如魚之游水，如人之濯足……善讀書者，須視書，而視此心如花、如稻、如魚、如濯足，庶可得之于意之表?！?曾國藩，《諭紀(jì)澤》)他把讀書時(shí)的反復(fù)誦讀品味形象地比喻為春雨潤花，清水溉稻，魚入水中，溪流濯足，也就是必須全身心地沉浸在語言環(huán)境里去口誦心惟，方能知其意、得其趣、悟其神。

誦讀是品味語言的最基本的方法。著名特級(jí)教師洪鎮(zhèn)濤先生說:“……采用朗讀的辦法，讓學(xué)生比較、推敲、品味語言使用的妙處，形成語感。”學(xué)生誦讀精彩文段，對語言的豐富性便有感性的認(rèn)知，語言表達(dá)的規(guī)律性也可以從中領(lǐng)會(huì)到，這樣便增強(qiáng)了對語言規(guī)范的敏感性和鑒別能力。“文章不是無情物”，通過表情朗讀，學(xué)生從朗讀的語調(diào)、音色和形象生動(dòng)的詞匯中，領(lǐng)會(huì)文中表達(dá)的思想感情，“耳醉其音”、“心醉其情”。

總之，在課堂教學(xué)中教師如能長期堅(jiān)持以上方法進(jìn)行品味語言的訓(xùn)練，讓學(xué)生掌握理解語言的鑰匙，使學(xué)生通過感受語言，接受美的熏陶，就能激發(fā)學(xué)生在語言中感受人文之美、母語之美。

參考文獻(xiàn):

[1]張悅.魯迅小說語言意義的文化蘊(yùn)涵.中學(xué)語文教學(xué)參考，2009，(5).

[2]楊守國.不完整中得完整，于無言處意無窮.中學(xué)語文教學(xué)參考，2009，(4).