酒與李白詩歌

摘 要: 李白與酒有關的詩在其詩歌總量中占有極大的比重，歷代以來褒亦有，貶亦有。但我們若仔細地分析其詩內涵，挖掘其意境，就能得出一個結論:無酒就無李白，無酒就無李白詩歌。

關鍵詞: 酒 李白 詩歌

對于李白和詩，在當時杜甫就說:“李白斗酒詩百篇”，“敏捷詩千首”。李陽冰評李白:“千載獨步，惟公一人。”孟郊說:“天寶太白歿，六義已消歇。”宋尤袤詩:“嗚呼謫仙，一世之英;乘云御風，捉月騎鯨。”明楊慎在《李白詩選題辭》中說:“公之詩泣鬼神，冠古今矣。”又說:“韓退之曰:‘李杜文章在，光焰萬丈長。’信哉!”清龔自珍云:“莊騷實二，不可以并，并之為心，自白始。”可見李白詩的巨大魅力。我曾通讀李白詩歌幾遍，覺其中與酒有關的詩十之五六，細品位，味無窮。后見宋胡仔《苕溪漁隱叢話》載有王安石語:“白詩近俗人，易悅故也;白識見污下，十首九說婦人與酒。”不知其真偽，但對李白詩與酒的關系，講得頗為中肯，雖然恨其過度貶低李白，我亦覺無酒就無李白，無酒便無李白詩。對李白、詩歌與酒，本人聊談淺見于下。

一、酒適消愁

李白的詩歌中最大的寄托是消愁。由于社會現實殘酷地粉碎了詩人大濟天下蒼生的雄心壯志，詩人在坎坷曲折中蹣跚而行，把酒當成消愁的工具，在飲酒中打發日子，在飲酒中寄托自己的無奈與憂傷，“舉杯消愁愁更愁，抽刀斷水水更流，人生在世不如意，明朝散發弄扁舟。”可見愁之深，愁之重。“白發三千丈，緣愁似個長?不知明鏡里，何處得秋霜?”更可見一個憔悴行吟的詩人在無助地呻吟。“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬錢，停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。”“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。”何等孤獨，何等寂寞，然而在這大孤獨、大寂寞的后面又是何等的深悲巨痛。顛沛流離的生活，再加上其性格個性，讓其喊出“窮愁千萬端，美酒三百杯。愁多酒雖少，酒傾愁不來”的呼聲。“五花馬，千金裘，呼兒將出喚美酒，與爾同消萬古愁。”愁之深廣如此嚇煞人，酒之效用如此也嚇煞人。我們也可見詩人在理想破滅后的悲憤。特別其在貶官夜郎后所寫的詩中，更深沉地體現這類思緒。“暝投永華寺，賓散予獨醉。愿結千江流，添成萬行淚。”無邊的惆悵，無限的空虛，在悲憤的詩人筆下顯得動人心弦。“我欲彎弓向天射，惜其中道失歸路”，落葉別樹，飄零隨風，客無所托，悲與此同，于是詩人只“感嘆欲嘆息，對酒還自傾”了。

二、酒寓行樂

“且樂生前一杯酒，何須身后千載名”。李白在現實中四處碰壁后陷入了人生如夢虛無的悲觀主義宿命論思想中，把自己完全沉浸于酒里，以酒行樂，在酒中尋找那種落魄與寂寞。詩人是憂郁的、憤怒的，然而在詩中卻處處呈現一種行樂的姿態。“琴奏龍門之綠相，玉壺美酒省若空，催弦拂柱與君飲，看朱成碧顏始紅。胡姬貌如花，當壚笑春風。笑春風，舞羅衣，君今不醉將安歸。”詩人在詩中反復述說自己及時行樂的思想，這顯然受道家思想影響頗深。特別是其被逐出長安，賜金奉還后，其“三杯通大道，一斗合自然，但得酒中趣，勿為醒者傳”(《月下獨酌四首》)的思想也就更加明顯。

“千金駿馬換小妾，笑坐雕鞍歌落梅。車旁側掛一壺酒，鳳蕭龍管行相催。”對淫樂生活的追求，不作絲毫掩藏，袒露胸臆，古今中外誰敢與君相提并論。其任情率真，大喊“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，在字里行間充斥著一種頹廢思想。然而我們應該全面去分析這種及時行樂思想的產生，源于詩人理想的破滅，在詩中詩人還寫道:“山公醉酒時，酩酊高陽下。頭上白接漓，倒著還騎馬。”是逍遙，更多的是一種頹廢的行樂思想。詩人醉生夢死是有一定的社會原因的。如果我們的心能與詩人相通，在讀詩人詩句時，只會產生深沉的嘆息，心靈深處只會產生沉重的顫栗，“行樂”是“痛”。

“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉。”“不知何處是他鄉”，其實這不過是詩人以酒消愁的另一種表達方式罷了。用現實的流行語說，即是“玩世不恭”。好可憐的“玩世不恭”，好可憐的詩人。“蟹螯即今夜，糟丘是蓬萊。且須飲美酒，乘月醉高臺”。不論世事如何，只知取酒尋歡作樂，大有“千杯通大道，一醉解千愁”味。“旁人借問笑何事，笑殺山翁醉似泥。”醉又何妨?詩人只要在酒中找到了真趣，只要在酒中找到了自己失去的東西，就夠了。“富貴百年能幾何，死生一度人皆有。孤猿坐啼墳上月，且須一盡杯中酒。”(《悲歌行》)這種對浮生逝去太頻的感嘆，詩人筆下屢屢皆是，然而詩人真是從內心去尋歡作樂嗎?不是，這只不過是對社會的一種消極反抗，然而這種反抗有時是極有力的。

三、酒顯豪放

“天若不愛酒，酒星不在天。地若不愛酒，地應無酒泉。”在李白詩中，豪放情懷常注其間，雖然懷才不遇和人生如夢充斥其內心，但從其處世態度仍然是豪放的，仍然以一種樂觀的筆觸寫道:“三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。”寫出詩人在對待現實和理想產生的矛盾時以酒表達出自己百折不撓的追求。

“托交從劇孟，買醉入新豐。笑盡一杯酒，殺人入市中。”這種形象，是詩人最向往的豪俠形象，也是詩人筆下最豪放最自由的象征。“弓催南山虎，手接太行猱，酒后竟風采，三杯弄寶刀。”這種游俠的英姿，正是詩人理想中的英雄豪杰，報效祖國，建功立業，將滿腹韜略和武藝盡情展示，大濟天下蒼生，在這種豪邁的氣勢中體現了出來。

“驕矜自言不可有，俠士堂中養來久。好鞍好馬乞與人，十千五千旋沽酒。”詩人已經等不及了，他在希望盡快得到朝廷的重用。“長風破浪會有時”，詩人的自信，使詩中處處都顯示出豪放的氣勢。“脫吾帽，向君笑。飲君酒，為君吟。張良未逐赤松去，橋邊黃石知我心。”(《扶風豪士歌》)何等灑脫，何等瀟灑。然而，詩人卻總是在碰壁，盡歷滄桑后，對一切障礙的象征，都欲掃之為快，“劃卻君山好，平鋪湘水流，巴陵無限酒，醉殺洞庭秋。”又寫道:“今日竹村宴，我家賢侍郎。三杯容小阮，醉后發清狂。”其在《醉后醉從甥高鎮》詩中說:“馬上相逢揖馬鞭，客中相見客中憐，欲邀擊筑悲歌飲，正值傾家無酒錢。”寫其慘狀，然而在末尾又要將寶劍“換酒與君醉，醉歸托宿吳專諸”，何等瀟灑，何等狂放。即便在頻遭喪亂，困頓流離中，其豪放之情仍未曾稍減，在這豪放、疏狂的后面，其憤怒、抑郁仍深深根植于詩人骨髓中。正如杜甫贈詩中寫:“不見李生久，佯狂真可哀。”詩人在豪放的深處，實是對社會的一種失望與抗爭。清汪琬就說:“先生本非狂，古之天人也。”要不，謫仙怎么又會醉生夢死，天天沉浸于酒缸之中呢?豪放飄逸是其詩風，酒是一劑催化劑，但這豪放飄逸的深處有何等讓人心酸。

綜上所述，李白的飲酒詩，無論是述志抒懷，揭露現實，表達行樂思想，寄托深沉哀愁，還是展示其豪放風采，他都在字里行間貫穿了自己一貫的浪漫主義風格。雖然“痛飲狂歌醒復醉，飛揚跋扈為誰雄?”是對世道的一種消極反抗，但李白詩中豪放不羈的個性和鬼斧神工的藝術，足以讓后人一唱三嘆，流連忘返。他以其驚人的才華，將其“大濟天下蒼生”的情懷，以及懷才不遇的悲憤交融在一起，“思接千載”、“視通萬里”，為后人們創作出了驚世駭俗、萬世不朽的詩篇。特別是其飲酒詩，更是讓古今中外所有飲酒詩自慚形穢，黯然失色。

參考文獻

[1]李白，杜甫.李太白杜工部集[M].長沙:岳麓書社，1987.

[2]魯越.中小學生精讀唐詩.李白(卷一至卷六)[M].北京:中國人民公安大學出版社，1989.