試論教育教學中如何借鑒孔子的思想

摘 要:隨著我國綜合國力的大幅增長和國際影響力的不斷增大，加之深厚的中華文化底蘊，全球興起了孔學熱。我國基礎教育課程改革正處在深入階段，五千多年的文化歷史，孔子的思想深深地影響著我們。在教育教學改革中應對孔子的思想進行學習和借鑒。

關鍵詞:孔子思想;教育;研討;學習;借鑒

中圖分類號:G40-09 文獻標識碼:A 文章編號:1009-010X(2010)07-0006-03

今天，我們的教學倡導“和諧、民主”的課堂氣氛，杜絕對學生的歧視、體罰(包括變相體罰)，這都來源于儒家思想，是孔子“仁者愛人”的具體體現。我們的教學改革提倡“啟發式教學”、“因材施教”、“充分發展學生的個性”、“注重知識獲取的過程與方法”、“注重情感態度與價值觀”的教育，這可以說都是繼承和發展了孔子的教學思想。

——借鑒孔子的思想對學生進行道德情操教育

什么樣的學生是好學生?有沒有一個標準?新課程的學生觀認為，受教育者應全面和諧的發展。我們堅持全面發展就要堅持德、智、體、美、勞諸方面都得到發展。堅持德育為首，就是要引導學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，加強他們的理想信念教育，培養他們團結互助、誠實守信，遵紀守法、艱苦奮斗的良好品質。

孔子曰:“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼，是為君子。”“仁者”就是有愛心的人。愛心是人的本性，以人為本，德育為首，愛他人、愛自己、愛家庭、愛社會、愛國家，這些永遠都是德育教育的主題。當前西方價值觀的大量流入，傳統價值觀的大量流失，再加上家庭教育的缺乏，社會上物質欲、拜金欲的膨脹，學校教育在思想上的放松，這些都嚴重影響著青少年的身心健康。今天的青少年自律能力差，往往以自我為中心，只講享受、不講奉獻、缺少服務意識、愛心意識、大局意識;在學校隨意講話，不懂禮貌，不尊重老師，不團結同學;在家庭中以小皇帝自居，唯我獨尊、嬌慣、任性;在社會上自私、狹隘、固執、偏見、甚至自暴自棄，更為糟糕的是對別人的勸告、訓導，以及家長的批評不以為是，由此可見，我們今天培養學生的道德情感價值觀是多么的重要。

我們說“愛”是情感態度的基礎，沒有愛就沒有情感、態度，也就無從產生價值觀。對學生進行情感態度價值觀的教育，首先要進行“愛”的教育。“5·12”汶川大地震，我們慷慨解囊、熱心幫助、傾心捐助，這是“大愛”;對世界各國災區兒童表示同情，表示慰問這是“普愛”。教育學生“一方有難，八方支援”，要有同情之心、憐憫之心，這都是愛心的體現。在家庭中，我們對學生進行“孝于親，悌與長，愛與幼”的教育。今天，我們不贊賞荒謬的王祥“臥冰求鯉”，更批判惡劣的郭巨“埋兒奉母”，但這個“孝”字可以正確合理地引導為聽從父母的教導，珍惜父母的勞動成果。對父母、對長輩要知禮數、講禮節、講恭讓，對周圍的人我們要講“善”，這種“善”，在學校中應理解為對老師之愛、對同學之愛。對老師之愛就是對老師要尊敬、謙遜、有禮貌;對同學之愛就是同學之間要互幫互助、共同學習，講團結、講進步、不嫉妒、不分裂、不搞小團體。我們培養的是社會主義接班人，是為社會主義現代化建設服務的，從小就要培養學生熱愛黨、聽黨話、跟黨走的意識。要擁護黨的領導，維護民族的團結，反對一切形式的分裂，培養學生敢于同一切不利于安定因素作斗爭的思想情操。這是我們的當務之急，也只有廣泛地進行思想道德情操教育，培養學生正確的人生觀、價值觀，才能健全學生的人格，只要我們人人有著健全的人格，正確的人生觀、價值觀，就會自覺抵制來自社會上各個方面不良風氣的侵蝕，這就是孔子的“仁者不憂”。

今天，社會上過多的追求物質財富、忽略精神上的鍛造的傾向，是一個不可忽視的問題。在這種片面的物質追求大環境下，難免會有好多的缺憾和不如意，如貧富差距問題、就業問題、擇校問題、待遇問題等等。我們也許無力改變這些事實，但我們可以持有正確的積極的心態看待這些問題。我們常說:你只看到某人開著奧迪滿街跑，卻沒有看到開奧迪的人為事業頂已禿;你只看到某人就業環境好、工資高，卻沒有看到他在校的努力與刻苦;你只看到某某學生擇校好，卻從來沒有教育學生看待問題要從不同的角度去看，從更廣、更深的層次去思考，全面的分析判斷問題想到自己如何才能學習好，提高自己的各項素質;同一公司，你只看到其他同事的待遇好，但你卻忽略了他日夜勤勉與刻苦;所以，從某種意義上說，一個人心中有什么，看到的就是什么，這就是過分追求物質給我們帶來的一些情感認識上的弊端。我們今天講科學發展觀，就是為了消除這些現象，但這需要過程，是一個復雜而漫長的過程，我們要學會改變自己看待事物的態度。孔子曾盛贊他的學生顏回:“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂，賢哉”。我們現在不講求安貧樂道，講求發展，這與孔子不同，但是，有一點是相同的，就是追求道義，追求人心靈的凈化與提升。我們培養學生，在某些方面而言，不是他知識面有多寬，而在于他對事物價值的判斷，對是非、對錯、美與丑的認知有多深，這就是孔子的“知者不惑”。也正因為如此，我們才說孔子的思想對我們的教育和影響是極其深遠的。

何為“勇者不懼”?世界上有很多種不同的勇敢，在狂風惡浪中航行是航海家的勇敢;在深山荒漠中穿梭是探險者的勇敢;白刃相交，視死如歸，是烈士的勇敢;每臨大事能做到處變不驚、泰山崩于前而面不改色也是一種勇敢。就學生而言，“勇者不懼”就是培養他們敢于面對困難、戰勝困難的信心和勇氣，敗而不餒、勝而不驕。培養學生在困難中磨練自己和提高自己的素質與能力，使學生明白:“天將降大任于斯人也，必將苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，然后增益其所不能。”我們不得不說，有一部分80后、90后缺少的就是“勇”，這個“知”，足見運用孔子思想培養學生的道德情操是多么的重要。

——運用孔子的思想讓學生學會交往，學會合作，學會共事

我們堅持學生的和諧發展，也就是堅持情感態度與價值觀，過程與方法，知識與能力相關要素的相互滲透、有機融合、協調促進、綜合發展。堅持全面和諧發展，就是要教育學生學會做人、學會學習、學會審美、學會合作共事、學會生存。而我們的學生在做人、審美、共事上卻往往以電腦網絡為友，以手機視頻為友，以小團體為友，以自己的好惡擇友，這不符合全面和諧發展的教育要求。朋友像一本書，通過他可以打開整個世界，良朋益友可以給你帶來很多幫助，惡朋佞友卻會給你帶來許多麻煩，甚至引你走上邪路。孔子曰:“益者三友。友直，友諒，友多聞。”“友直”中的“直”指的是正直。這種朋友為人真誠坦蕩，剛正不阿，沒有一絲諂媚，他的人格可以影響你的人格，在你懦弱的時候可以給你以勇氣，也可以在你猶豫不前的時候給你果斷。“友諒”中的“諒”是指為人誠實、誠懇，不做偽。與這樣的朋友交往，我們的內心是妥貼的、安穩的，與之交往可以使我們的思想得到凈化和升華。“近朱者赤，近墨者黑”也正是這一道理。“友多聞”是指這種朋友知識廣博。與“多聞”的朋友交往，他的廣博見聞可以開闊你的視野，豐富你的人生。當你在一些問題上猶豫彷徨、難以決斷時，他那博聞多見總會幫你作出正確的選擇。由此可見，孔子思想中的交友原則對我們今天的學生是多么的有借鑒意義。有了朋友，怎樣交往，怎樣走向社會，走進生活，如何與他人共事?孔子講:“要知禮、尊禮、守禮、行禮。”中國是禮儀之邦，文明古國，什么地方，什么場合都要“禮”字當先。我們今天倡導禮儀校園、文明校園、和諧校園的建設等也大都基于此因。走向社會與人共事，孔子主張“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見闋殆，慎行其余則寡悔。言寡尤，行寡悔祿在其中矣”。“多聞”就是多聽聽別人的經驗教訓，包括他人經歷的坎坷，走過的彎路。“慎言”就是說話要有分寸，掌握尺度，沒有把握的地方要小心說，不能夸夸其談。“多見”就是多看，對現實生活、現實社會的多看，也包括對各種書籍，資料和信息的博覽和處理。所謂“言寡尤，行寡悔，祿在其中矣”也就是說，你的閱歷豐富了，遇事能從遠處著想，行事謹慎，以“仁”待人，事業和生活何愁不成功呢?所以，我們說孔子的思想永遠都閃爍著光芒，永遠有著我們可以借鑒、可以學習、可以研討的地方。

——借鑒孔子的教育思想，改變教學方法，指導學生學法

孔子之所以除了是一位大思想家之外，還是一位大教育家，是因為他勇敢地打破了“學在官府”，開創了我國歷史上新的教育方式——私學。他提出了“有教無類”，打破了只有貴族子弟才能接受教育的統治時代，廣收門徒，擴大了教育對象，他的教育思想至今仍值得我們深入地學習和借鑒。

1.他提出“不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也”的教育方法。主張啟發式教學，主張讓學生學會舉一反三，反復列舉，觸類旁通，這是我們新課改中教師最主要的教法之一。

2.孔子倡導“樂學”，主張師生之間應有良好的關系，注重民主教學，注重教師態度的謙和、友愛，教學氣氛的輕松、愉悅，這與我們新課改中提倡的師生平等、民主教學、師生互動、合作交流、共同探究甚為相通。

3. 孔子主張根據學生的特點進行不同的教育，即因材施教。今天的素質教育承認學生之間存在著個性差異，主張在統一要求和培養特長相結合的原則下，要充分發揚學生的個性，進行有針對性的教育。也只有從學生的實際出發，因材施教，才能使每一個學生的素質得到全面和諧的發展。

4.孔子主張教育學生應授以方法，類似今天“三維目標”中的“過程與方法”，主張“舉一反三”、“學而不思則罔，思而不學則殆”、“溫故而知新”、“學而時習之”、“不恥下問”、“見賢思齊”等等，都是值得我們在教育教學中研究的重大課題。