語文教學(xué)要適應(yīng)時代發(fā)展的需要

21世紀(jì)將是一個知識創(chuàng)新的世紀(jì)，新世紀(jì)正在召喚大批高素質(zhì)創(chuàng)造型人才。當(dāng)今國際競爭的實質(zhì)是科技和人才的競爭，人才，尤其是創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)，已成為民族振興的關(guān)鍵。被譽為“中國導(dǎo)彈之父”的錢學(xué)森老先生臨終前還念念不忘:“為什么現(xiàn)在我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出的人才?”溫家寶總理在北京三十五中聽課后強調(diào):“我們在過去相當(dāng)長的一段時間里比較重視認(rèn)知教育和應(yīng)試的教學(xué)方法，而相對忽視對學(xué)生獨立思考和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。”作為基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，語文教學(xué)適應(yīng)時代發(fā)展的要求，為培養(yǎng)創(chuàng)造性人才服務(wù)，已成為時代的強烈呼喚。我結(jié)合教學(xué)實踐，提出需注意的幾個方面。

一、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力

思維能力的最高層次是創(chuàng)造性思維，而學(xué)生創(chuàng)造能力的提高則最終取決于培養(yǎng)較強的創(chuàng)造性思維能力。因此，教師在語文教學(xué)中就必須注意開發(fā)智力，采用多種教學(xué)手段積極改進教學(xué)方法，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，達(dá)到良好的教學(xué)效果。

1.激勵創(chuàng)新意識

與國外相比，中國的學(xué)生往往書本知識掌握很好，但實踐能力和創(chuàng)造精神卻比較缺乏。據(jù)報載:外國大學(xué)生平時看上去學(xué)習(xí)不大用功，但卻能時常提出一些獨特的創(chuàng)新見解。而我國留學(xué)生平時學(xué)習(xí)刻苦，成績也不錯，但遇到問題時卻墨守成規(guī)，缺乏創(chuàng)新和突破。為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢?追根溯源，是我們的教育思維習(xí)慣和長期形成的思維定勢所致。在傳統(tǒng)的語文教學(xué)觀念中，教師對學(xué)生來說，是神圣的權(quán)威、真理的化身和絕對的評判者，學(xué)生被動接受教師的駕馭，在這種教學(xué)思想的壓制下，學(xué)生思想僵化，不敢越雷池一步，毫無創(chuàng)造力可言。柳斌同志在《五談關(guān)于素質(zhì)教育的思考》中說:“我們要鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造性。學(xué)生的智慧火花一閃現(xiàn)，就要加以保護。有一個教師問學(xué)生，雪融化了，變成什么?有的說變成水，有的說變成冰，而有一個學(xué)生卻說變成了春天，這個孩子的回答不是明顯地充滿智慧嗎?他的回答很有哲學(xué)的詩意。但是，他不符合常規(guī)，根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)答案他應(yīng)得零分，但他的回答具有創(chuàng)新的意識。我們老師對于學(xué)生回答的問題，不能以自己的思維方式或唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案捆住學(xué)生。我們要鼓勵學(xué)生打破思維定勢的羈絆。在評估學(xué)生非基礎(chǔ)知識方面的答案時，要把有無創(chuàng)造性擺在首位。只有這樣不斷激勵學(xué)生的創(chuàng)新意識，才會在頭腦中閃現(xiàn)創(chuàng)造的火花。”

2.培養(yǎng)求異思維

求異思維是創(chuàng)造思維發(fā)展的基礎(chǔ)，具有流暢性、變通性和創(chuàng)造性的特征。求異思維是指從不同角度，不同方向，去想別人沒想不到，去找別人沒有找到的方法和竅門。要求異必須富有聯(lián)想，勤于假設(shè)、懷疑、幻想，追求盡可能新，盡可能獨特，即與眾不同的思路。教師要鼓勵學(xué)生大膽嘗試，勇于求異，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望。主要是教會學(xué)生多角度地思考問題，求得多種設(shè)想和答案。在語文教學(xué)中，教師可以在教學(xué)作文時，針對某一作文題目，對學(xué)生進行發(fā)散思維能力的培養(yǎng)，例如《由冰雪融化想到的》，圍繞這個題目，我們可以進行多角度的思考，其過程如下:

從雪的自然形態(tài)美→雪的變化→展開聯(lián)想。

聯(lián)想一，潔白無瑕，晶瑩可愛，象征美好，瑞雪兆豐年。

聯(lián)想二，白雪茫茫，冷酷無情，掩蓋了世間的丑惡。太陽出來無法生存，象征丑惡。

聯(lián)想三，冰雪消融，變成霧，升騰為彩虹，聯(lián)想到人的變化，為社會作出貢獻(xiàn)，或變成水，流入陰溝，想到人的墮落。

這樣引導(dǎo)學(xué)生從不同角度思考問題，增加了思維的多維性，減少了思維的單向性，發(fā)展了思維的流暢性，通過長期的訓(xùn)練，必能提高學(xué)生的發(fā)散思維能力。

二、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造的個性

一位留學(xué)者歸國后說，如果教師提出一個問題，10個中國學(xué)生的答案往往差不多，而在外國學(xué)生中，10個人或許能講出20種不同的答案，雖然有些想法極其古怪離奇。這個例子說明，我國的教育比較注重學(xué)生求同思維的培養(yǎng)，而忽視其求異品質(zhì)的塑造。有研究認(rèn)為，在人的生活中，有一種比知識更重要的東西，那就是人的想象力，它是知識進化的源泉。學(xué)生的想象力越豐富，對文章的理解就越有創(chuàng)見。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)充分利用一切可供想象的空間，挖掘發(fā)展想象力的因素，發(fā)展學(xué)生的想象力，引導(dǎo)學(xué)生由單一思維向多向思維拓展。

1.創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑情境

“學(xué)起于思，思源于疑”。學(xué)生有了疑問才會進一步思考問題，才會有所發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造。蘇霍姆林斯基曾說:“人的心靈深處，總有一種把自己當(dāng)作發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固有需要，這種需要在小學(xué)生精神世界中尤為重要。”而在傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生少主動參與，多被動接受;少自我意識，多依附性。學(xué)生被束縛在教師、教材、課堂的圈子中，不敢越雷池半步，其創(chuàng)造個性受到壓抑和扼制。在教學(xué)中教師應(yīng)該明確:學(xué)生是教學(xué)的主人，教是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的。要鼓勵學(xué)生自主質(zhì)疑，發(fā)現(xiàn)問題，大膽發(fā)問，創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑情境，讓學(xué)生由過去的機械接受向主動探索發(fā)展，以利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造個性。

2.搭建交流平臺

學(xué)生具有好與人交往，好表現(xiàn)自己的心理特征。有計劃地組織他們討論，為他們提供思維摩擦與碰撞的環(huán)境，就是為學(xué)生的學(xué)習(xí)搭建更為開放的舞臺。學(xué)生在獨立思考的基礎(chǔ)上集體合作，有利于其思維的活躍。創(chuàng)造心理學(xué)研究表明:討論、爭論、辯論，有利于創(chuàng)造思維的發(fā)展，有利于改變“喂養(yǎng)”式教學(xué)格局。因此，在教學(xué)中我們搭建多種形式、多種目標(biāo)的交流情境，以發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造個性。當(dāng)然，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造個性，僅停留在創(chuàng)設(shè)這些教學(xué)活動情境上是不夠的。教師首先要具有創(chuàng)造精神，注重創(chuàng)設(shè)寬松、民主、富于創(chuàng)新精神的教學(xué)氛圍，尊重學(xué)生的個性，注意抓住一切時機激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的欲望，只有教師在教學(xué)中真正樹立了創(chuàng)造的意識，學(xué)生的創(chuàng)造意向才能得以培養(yǎng)，其創(chuàng)造個性才能得以弘揚。

總之，生命的意義在于創(chuàng)造，創(chuàng)造是人類智慧的最高境界，是民族振興的希望，在語文教學(xué)中教師要努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，開發(fā)他們的智力資源，從而實現(xiàn)陶行知先生所提出的“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的美好理想，為祖國現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)出大量具有創(chuàng)造能力的新世紀(jì)英才。