在中學語文教學中進行生命教育的可行性和有限性研究

歷史的滾滾洪流來到21世紀，人類社會的發展態勢不斷趨于多元化，在這種多元化中，無聊化不僅已經嶄露頭角，而且有不斷強大的可能性。青年人不再熱衷于討論意義，甚至認為談論意義招人討厭。“不要迷戀哥，哥只是一個傳說”，“哥不是在等紅綠燈，哥只是在等寂寞”等網絡語言在青少年之間流行，草率結束自己生命和殘暴謀害他人健康乃至生命的報道經常見諸報端。生命跟“無聊”、“寂寞”和“草率”等詞語拉上了鉤，這是一個危險的信號。作為一名教師，面對正在人生之初的學子們，我認識到肩上有一份刻不容緩的責任:正確引導他們認識生命的價值和理解生活的真正意義，從而樹立積極的人生觀和價值觀。也就是說，對學生進行生命教育已經是一種迫切的需要。

一、在中學語文教學中實施生命教育的可行性

1.對生命教育的定義的簡單闡述。

生命教育的思想，最早于1968年由美國的杰·唐納·華特士開始明確提出并倡導踐行。1996年前后，我國臺灣地區校園一再發生暴力與自戕案件，引起了臺灣當局教育部門的高度重視并開始在學校開設生命教育課程。香港對生命教育也予以極大關注。近年來，我國部分地區開展的生命教育，主要是針對青少年自殺、人生意義的缺失與環境保護提出的。[1]可見，開展生命教育是由人類社會的發展態勢決定的，也是教育對迅速變化的社會環境的主動適應。

關于生命教育的定義，目前國內有不少學者有自己的闡述，我認為以下幾種頗具代表性:

浙江大學的張云飛這樣定義:“所謂生命教育，是引導學生正確認識人的生命的價值，理解生活的真正意義，培養學生的人文精神，激發學生對終極信仰的追求，滋養學生的關愛情懷。”[2]

北京師范大學的肖川認為:“生命教育旨在幫助學生理解生命的意義，提高生命的質量和增強生命尊嚴的意識，使學生擁有一個美好的人生。”[3]

浙江大學的王東莉認為:“生命教育是一種多層次的認識生命本質、理解生命意義、提升生命價值的教育。生命教育不僅只是教會青少年珍愛生命，更要啟發青少年完整理解生命的意義，積極創造生命的價值;生命教育不僅只是告訴青少年關注自身生命，更要幫助青少年關注、尊重、熱愛他人的生命;生命教育不僅只是惠澤人類的教育，還應該讓青少年明白要讓生命的其他物種和諧地在同一片藍天下;生命教育不僅只是關心今日生命之享用，還應該關懷明日生命之發展。”[4]

總之，滲透“以人為本”的教育理念是生命教育的主題。[5]而《語文課程標準》明確指出:“語文教學要有豐富的人文內涵，關注人的發展，關注學生的生命成長。”如此看來，生命教育與語文教育有共同的目標。

2.關懷生命:語文教育的基本旨歸。

教育除了鮮明的社會性之外，還有鮮明的生命性。人的生命是教育的基石，生命是教育學思考的原點。在一定意義上，教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質量的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現生命關懷的一種事業。[6]因此，知識教育理應為完成這樣的教育使命而努力。知識的終極價值是生命價值，知識教育理應成為生命化的教育，始終指向一個個永無重復、永難窮盡的生命個體，始終以關懷每一個個體的生命價值和生命意義為自己的基本旨歸。[7]

以關懷生命為基本旨歸，就是要以生命發展為價值追求，建立起適宜個體生命提升的知識教育體系。[8]教育只有融入個體生命并成為個體生命的有機組成，才可能獲得其終極意義。知識教育的意義，只能在生命本身，而不可能在生命之外。當然，作為知識教育的重要一環的語文教育也理應以完成這樣的教育使命而努力。

3.實施方法。

(1)激活文本，讓課堂教學煥發生命的光彩。

翻開語文教材，我們不乏看到謳歌生命的篇章，如:《談生命》、《那樹》、《我與地壇》、《熱愛生命》、《紫藤蘿瀑布》、《再塑生命》等，它們是對學生進行生命教育的絕好教材。語文教師應該激活這些文本，讓課堂教學煥發生命的光彩。其中，給我印象最深的莫過于《呼喚生命教育》和《老王》這兩篇，它們恰恰可以概括為從呼喚珍惜自己的生命到呼喚關愛他人的生命。

《呼喚生命教育》一文，在對生命教育的理性認識的陳述中透露著對個體生命的人道關懷，表明了作者對待生命教育的急切的心情和高度的社會責任感，是對高中生進行生命教育的重要篇章。在講授《呼喚生命教育》時，我這樣引導學生珍惜自己的生命，從而讓學生從理智上樹立生命教育的理念。

①整體把握課文內容，明確“生命教育”的內涵。

首先布置學生作預習，讓學生或上網搜索或采訪身邊的此類現象，并調查這些現象給家人朋友乃至社會帶來的嚴重后果，讓學生更加具體和真切地了解這種現象帶來的嚴重后果。通過預習，大多數學生都能在課堂上向同學們講述此類事件及其嚴重后果。接著學習正文——生命是人生最寶貴的東西和明確生命教育的定義。為了讓學生更深切地體會這一點，我激活更多文本作闡述:

因為“生命是尊嚴的”，“它沒有任何等價物，任何東西都不能代替它”，所以我們能聽到李白雖彷徨在歧路，卻勇于展望:“乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”蘇軾雖困在黃州，卻灑脫自得:“唯江上之清風，與山間之明月。耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。”朱自清雖受現實擾亂，心中苦悶，但卻能夠超然地說:“我且受用這無邊的荷香月色好了。”因為每個個體生命的寶貴和獨特，即有價值，所以我們能看到這些充滿感情、飽含人生智慧的文字。

在我們目之所及的世界中，不僅僅人有生命，動物、植物乃至大自然的一切也都有生命。《紫藤蘿瀑布》包含著對花的生命的歌頌:花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的。我撫摸了一下那小小的紫色的花艙，那里滿裝生命的酒釀，它張滿了帆，在這閃光的花的河流上航行。它是萬花中的一朵，也正是一朵一朵花，組成了萬花燦爛的流動的瀑布。《風箏》中，“我”踐踏了弟弟的風箏夢，成年后那份深深的自責，不正體現了對生命的呵護嗎?《鄧稼先》一文中，鄧稼先向我們展示的不正是生命的奮斗不息嗎?這些不都能引領我們認識生命的價值嗎?

這時，看到學生一雙雙炯炯有神的眼睛望著我，我也備受感動，動情地說:“生命是有價值的，我們必須關注生命、熱愛生命和珍惜生命。這不僅是對我們自己而言，對他人我們也應該有關愛情懷，因為生命是平等的。”于是，引起對《老王》的鏈接學習。

②《老王》與《呼喚生命教育》的共同點:珍視生命，提倡關愛情懷。

《老王》一文中最感動人的一句話莫過于:“那是一個幸運者對一個不幸者的愧怍。”“我”出身名門望族，自小受傳統文化熏陶，又經歷了文化大革命。在那場運動中，“我”應該是不幸者吧，但對比老王，“我”卻認為自己是一個幸運者。這源于“我”對老王真心實意的關懷和牽掛，這份心意在字里行間自然流淌，請學生把這些句子找出來，體會作者對他人生命的尊重，對他人人生的關愛。通過示范，學生能準確地把這些句子找出來。

接著進一步感受作者對老王的關愛。“我”作為一個有幸者，為什么會對老王這個不幸者感到“愧怍”呢?從原文關于“我”的心理描寫中可以找到答案:“我”不認為老王對我一家的特殊照顧和給“我”送雞蛋是應該的，因為“我”付了錢，因為“我”平日照顧他的生意;“我”捉摸他是否知道“我”領受他的好意，“我”后悔他來表示感謝，“我”卻拿錢去羞辱他。概括而言，那是因為“我”珍視每一個生命，尊重每一個個體生命的人格，哪怕是老王這樣的普通勞動者。“我”用平等觀念去看待老王的艱辛生活，“我”認為社會對不幸者只有關愛的義務，而沒有嘲笑的理由。老王在他生命的最后階段，硬撐著僵硬的身軀來看“我”，給“我”送來了他不舍得吃的雞蛋和香油，“我”的關愛在老王身上有了傳遞，關愛使老王在他生命的最后階段感到了人與人之間的溫暖。生之為人，我們應該關愛他人，關愛地球上一切的生命。

通過對文本的激活學習，學生受到了很好的感情熏陶，在課后作業——《〈呼喚生命教育〉課后感》中，寫出了自己對生命的深刻且獨特的見解。

(2)我手寫我心，從作文練筆中加深對生命教育的感悟。

生命教育的內容有:重建生命的神圣感，培養社會責任感，協調好生命與生活的關系，正確處理現實中的問題。通過文本學習，可布置學生把自己的體會寫成作文。許多作文題也正要求學生作這些感悟:如《生命的贊歌》、《生命的奇跡》、《生命·自然·美》等，都能讓學生在寫作中樹立自己的生命觀。

(3)角色模擬。

角色模擬實際上也是屬于增加學生體驗性的一種教學方法，語文教師可以根據教學內容安排學生進行角色模擬活動。教師可以根據實際教學內容，找到合適的題材讓學生編排課本劇，使學生在扮演角色的過程中感受他人的喜、怒、哀、樂，然后由學生表達角色模擬的感受，從而加深學生對生活的體驗，對生活事件的客觀評價。

通過體驗他人的生活，學生會主動思考自己的生活，以培養正確的人生觀和價值觀。如學習杰克·倫敦的《熱愛生命(節選)》，可安排淘金人、比爾、馴鹿、狼、病狼等角色，通過體會淘金人頑強的生存意識，學生會樹立積極面對生命逆境，運用正確方法解決生活難題的人生觀。

二、語文教學之于生命教育的有限性

生命教育的目的，是引導孩子正確認識人的生命，培養珍惜、尊重、熱愛生命的態度，增強對生活的信心和社會責任感，樹立正確的生命觀，促使其善待生命、完善人格、健康成長。[9]生命教育與德育教育、美育教育和生物學教育關系密切，這是生命教育研究者們的共識。眾所周知，語文教育者歷來也都重視在語文教學中滲透德育教育與美育教育，但語文教育還有它自身要完成的知識目標和情感目標，所以語文教育并不等于生命教育。

首先，從語文教學的主體的狀況來看，在各類信息趨向爆炸的今天，學生對生命和人生的看法比之過去也發生了巨大的變化，課程改革的步伐難免跟不上學生心理的變化。今天的學生，追求平等和自由，他們服從真理，但不盲從壓力。特別是高中生，他們已初步形成自己的人生觀、價值觀和世界觀，但是，這些觀念難免還有些稚嫩，有些偏頗，這其中存在的種種問題，是由多方面的原因造成的，僅僅靠語文教學是不能完全解決的。

其次，從語文教學的目的目標來看，過高估計語文教學對于學生生命觀念的塑造，是一種不切實際的幻想。以課堂教學為主的語文教學，在面對錯綜復雜的歷史事件和簡單明了的生活困難時，有時會顯得蒼白無力，難以言表。只有與其他學科取長補短，結合學生的成長經歷，教給學生辯證地看待問題的方法，才能幫助學生樹立正確的生命觀念。

最后，從個體的生命發展歷程來看，語文教學只是學生生命歷程一個短暫的環節，而生命教育并非階段性教育。學生未來的人生之路還很漫長，境遇也會有所不同，他們的生命觀念還會不停變化和完善。現在我們能做的只是在他們的青少年時期打下一個黃金般的底子，期望他們在以后的人生道路上立于不敗之地。

總之，生命教育是現代教育不可遺漏的一環，是教育的重要內容，是培養具有健全人格的未來公民的需要。教師要不斷充實與生命教育相關的理論知識，具備正確的人生觀、價值觀和世界觀，結合自己的教學實際，將生命教育融入于教學中，與學生分享自己對生命的情感和體會，使學生能充分地感受生命的價值與喜悅。只有每一個人都對生命有了崇高感和敬畏情懷，能在生活中感受到生命的可貴與可愛，我們的世界才能走向文明和和諧。

參考文獻:

[1]王曉虹.生命教育論綱.知識產權出版社，2009.1，第一版.

[2]張云飛.呼喚生命教育.廣東教育出版社，語文必修4.

[3]王曉虹.生命教育論綱.知識產權出版社，2009.1，第一版.

[4]王曉虹.生命教育論綱.知識產權出版社，2009.1，第一版.

[5]鄭曉江.生命教育的概念、內容和原則.中國德育，2007，(3).

[6]葉瀾.為“生命實踐教育學派”創建而努力[J].教育研究，2004，(2).

[7]王帥.知識教育的生命特質及其有限性.教學與管理，2007，(3).

[8]王帥.知識教育的生命特質及其有限性.教學與管理，2007，(3).

[9]陳正桂.青少年生命教育:和諧社會構建中德育的新理念.思想政治教育研究，2008，(4).