論長沙出土“白金三品”貨幣

據《史記·平準書》記載，“虞夏之幣，金為三品，或黃、或白、或赤。”“金有三等，黃金為上，白金為中，赤金為下。”《集解》引《漢書音義》指出：“白金，銀也。赤金，丹陽銅也。”以上記載說明，早在公元前3000年至漢以前，古人已用白銀充當貨幣進行交易，并稱銀為白金，意指白色的金屬，銀有著重要的價值地位。

據長沙、河南、河北、安徽省出土文物的相關報導，我國秦漢以前，就有以白銀充當貨幣的歷史現象，但都非政府正式鑄行的流通貨幣，從目前所見到的歷史文獻和考古資料來看，我國歷史上最早鑄行的白銀流通貨幣，為漢武帝元狩二年（公元前121年）實行幣制改革所鑄行的“白金三品”。這次幣制改革的目的和過程在《漢書·食貨志》、《史記·平準書》都有相同的記載，而且對白金三品的形制、幣值、材質也進行了詳細的記述，但無實物可考，因此，長期以來，“白金三品”就成為我國的歷史學家和錢幣學者極為關注、研究的貨幣。

一、長沙出土“白金三品”冥幣

1955年，長沙市燕家（山）嶺4號漢墓出土了一種奇特的冥幣。與《漢書·食貨志》關于漢武帝鑄行“白金三品”貨幣的記載相類似。

《漢書·食貨志》記載：自武帝以來，“造銀錫白金，以為天用莫如龍，地用莫如馬，人用莫如龜，故白金三品。其一曰重八兩，圜之，其文龍，名白撰，直三千。二曰以重差小，方之，其文馬，直五百。三曰復小，橢之，其文龜，直三百。”但這些白金貨幣至今未見實物流傳。而長沙燕家（山）嶺出土的有方形、橢圓形冥幣，其狀為：

方形幣：長方形，四角微圓，平底背微隆，上刻“五”字。長13.5厘米，寬7.7厘米，厚2厘米。

橢形幣：呈橢圓形，行制略小。長10.5厘米，寬6.7厘米，厚1.5厘米。作龜殼狀，平底微隆背，上端穿有小孔。

武帝鑄造的方形白金貨幣值五百文錢。方形幣上刻有“×”為五字，與“直五百文”記載相吻合。文獻記載橢圓形幣為“三曰復小，橢小，其文龜，直三百”，出土橢形幣種雖未刻“三”字，但形似龜，且較方形幣略小，應為白金龜幣。

二、開始鑄行“白金三品”的時間

漢武帝開始鑄行“白金三品”貨幣，以史學家司馬遷所著《史記》作依據分析，為公元前121年，即漢武帝元狩二年。《史記·平準書》、《史記·漢興以來將相名臣年表》、《史記·酷吏列傳·張湯》記載：“山東水旱，貧民流徙，皆仰給縣官。縣官空虛，于是承上指，請造白金及五銖錢。在《史記·酷吏列傳·張湯》中的《集解》徐廣曰：為元狩二年，“自造白金五銖錢后五歲……歲余，白金終廢不行。是歲也，張湯死。”

“元鼎二年，湯有罪自殺”。元鼎二年即公元前115年，用倒推法計算，公元前115年，“白金終廢不行”；向前倒推“歲余”，即公元前116年，為元鼎元年；再向前倒推“五歲”，為公元前121年，正合《史記·酷吏列傳·張湯》中的《集解》徐廣曰：元狩二年，“請造白金及五銖錢”。

以上說明，是公元前121年，白金三品貨幣及五銖錢同年開始鑄行。

中國貨幣史上，五銖錢鑄行以前，除漢武帝建元五年（前136年）至元狩二年（前121年）十多年間鑄行三銖錢外，自秦始皇統一中國的公元前221年至公元前136年鑄行三銖錢的85年間，中國鑄行的貨幣一直為半兩錢，只是半兩錢在不斷地減重，但名稱不變，為“半兩”。自公元前121年漢武帝鑄行五銖錢后，以前的半兩錢廢止，至唐朝武德四年（公元621年）其間 741年，中國貨幣史上為五銖錢時代。

因此，長沙西漢前期出土泥金鈑的墓葬，隨葬物貨幣中均有半兩錢同出，而不見“五銖”錢，而燕家（山）嶺這座西漢墓則恰恰相反，只出武帝時鑄造的“五銖”錢，而不見武帝以前的“半兩”錢。說明其時代正值武帝鑄行“白金三品”貨幣和“五銖錢”時期。而且從出土的位置看，白金三品方形、橢形冥幣也很明顯的與貨幣放在一起。該墓長2.96米，寬2.0米，出土隨葬物22件。頭部即北部一端放置石壁，東側放置鐵熏爐，西側北端放置鼎、壺等容器，而西側南端則將五銖錢和方形幣、橢形幣安放在一起。物以類聚，表明此方形、橢形冥幣屬貨幣一類，也說明，此幣就是見于文獻記載而不見實物原形的白金冥幣。因此，“白金三品”的發行是在特定的歷史條件下，有其特殊目的。

三、長沙國流通使用“白金貨幣”的歷史背景

長沙西漢的很多墓葬還大量出土過泥金鈑 ，這些泥金鈑的造型或鈑上銘文已被證實與當世的流通金幣相同，是漢朝前期朝廷規定不能用金、銀實物陪葬，因此只好仿照當世流通的金幣型制制作冥幣入葬，此方形、橢形冥幣正是依據這個習俗仿照當時流通的“白金三品”制作的，說明該墓主人曾經擁有和使用過白金三品貨幣，說明在該墓主人所處的時期，長沙流通、使用了白金三品貨幣。

漢武帝鑄行白金三品時，長沙正值劉發的兒子劉遂在長沙國作長沙王時期。

長沙國始于漢高祖劉邦建國初年即公元前206年，漢高祖劉邦建立了漢朝，將都城長安附近劃分為十五個郡，實行郡縣制，將原戰國時期的燕、趙、齊、魏、楚等地采用分封制，封了十個王，九個王為劉邦的子侄，一個王為異姓王吳芮，即長沙王，于公元前202年所封。到漢文帝后元七年（公元前157年），吳氏長沙王因無后嗣而被取消，至漢景帝繼位元年，即公元前156年，漢景帝改立其子劉發為長沙王，后人稱定王，一直到西漢末年均為長沙國，劉發子孫一一繼位。西漢末王莽政權時，長沙王劉發的子孫后代劉秀從放牛娃出身，起義后重新打得天下，建立東漢，為東漢皇帝，至東漢末三國起，東漢皇帝均為長沙王劉發的后代。

劉發為漢武帝劉徹的兄長，公元前141年漢景帝亡，漢武帝繼位，劉發作長沙王至公元前129年亡，子劉遂繼位，公元前121年漢武帝開始鑄行白金三品貨幣及五銖錢后，劉氏長沙國亦即流通使用白金三品及五銖錢。根據長沙馬王堆漢墓出土的中國現存最早的地圖及長沙出土的“西漢官印”、“酉陽長印”、“陸梁尉印”、“ 鐔成令印”、常德出土的“長沙郢丞”印，流通使用白金三品的長沙國地域范圍為今湖南全省及與湖南與湖北、江西、廣東、廣西相鄰的部分地區，北界區達漢水之濱。長沙為首府，是長沙國使用白金三品貨幣的重要地區。長沙燕家（山）嶺漢墓的墓中西側南端同時出土的方形、橢形、白金三品冥幣及五銖錢就是這種歷史背景的反映。

四、史書關于“白金三品”的記載

關于漢武帝鑄行“白金三品”貨幣，漢代史書有多處記載；如：《史記·平準書》曰“又造銀錫為白金，以為天用莫如龍，地用莫如馬，人用莫如龜，故白金三品：其一曰白選，重八兩，環之，其文龍，名曰“白選”，直（值）三千；二曰以重差小，方之，其文馬，直（值）五百；三曰復小，橢之，其文龜，直（值）三百。”《通雅》認為“白金三品，皆名白選也。”《漢書·食貨志》也同樣記載了“白金三品”的形制、重量和面值，兩書所述無異，只是幣名有所不同。

《史記·平準書》曰：“於是天子與公卿議，……又造銀錫為白金。”

《漢書·武帝紀》曰：元狩四年冬，“縣官衣食振業，用度不足，請收銀錫造白金及皮幣以足用”。

《漢書·張湯傳》曰：“湯承上指，請造白金及五銖錢，籠天下鹽鐵。”

《漢書·高惠高后文功臣表》曰：慎陽侯樂買之，“元狩五年，坐鑄白金棄市”。

《漢書·西域傳》“孝武之世……望用度不足……鑄白金”。

《漢書·酷吏傳》曰：“后會更五銖錢白金起，民為奸，京師無甚，乃以（義）縱為右內史。其治，所誅殺甚多”。

《鹽鐵論·錯幣篇》曰：“其后稍去舊幣，更行白金龜龍，民多巧新幣”。

《史記·平準書》曰：“白金稍賤，民不寶用，縣官以令禁之，無益。歲余，白金終廢不行”。

《漢書·食貨志》曰：“白金終廢不行，是歲也，張湯死”。

《漢書·武帝紀》曰：“（元鼎）二年冬十一月，御史大夫張湯有罪自殺”。

從《史記》看，“白金三品”為‘銀、錫所造’一套三枚，其形狀分別為圓形的龍紋，方形的馬紋，橢形的龜紋，幣值分別為“值3000、值500、值300，即西漢時是十六兩為一斤，故重量分別是龍幣八兩、馬幣為龍幣的1/6，重1.33兩，龜幣為龍幣的1/10，重8錢，西漢時的一斤約合今天的252克，1兩重約合今天的15.63克，因此“白金三品”分別約為今天的125克、20.8克.12.5克。

以上典籍的記載表明，白金三品鑄行的歷史事實，不僅見于《史記》、《漢書》，并在其它史書中亦有記述。證明漢武帝在元狩二年（公元前121年）至元鼎二年（公元前115年）的確發行了“白金”貨幣。

五、實行“白金三品”貨幣政策的原因

西漢自建國以來至漢武帝即位之初，一直面臨北方匈奴的威脅。漢武帝親政后，匈奴拒絕和親，常常侵掠漢北方邊塞，如何穩定貨幣，健全錢法，是漢初統治者所面臨的一個十分重要的經濟問題，在漢武帝時期表現得更加尖銳起來。漢武帝憑借文景之儲，加緊備戰。元光六年，公元前129年，漢武帝遣軍開始了大規模的對匈奴的戰爭，此后，又向南之兩粵，向東邊朝鮮及向西南夷用兵擴邊的戰爭，軍需耗資巨大，文景帝以來四十余年的財政積蓄，在漢武帝手上十多年間消耗殆盡，《史記·平準書》記載，至元朔六年（公元前123年）已是“藏錢徑耗，賦稅既竭”，以致“天子乃損膳”，皇帝亦節衣縮食了。

漢武帝在財政困境中，曾請富人輸財報國，但富豪“莫應”“皆爭匿財”“不佐國家”之急。這時候，有些郡國不僅不救國家之急，反而聚財興兵，反對朝廷，如元狩元年(公元前122年)，淮南王劉安、衡山王劉賜、江都王劉非謀反，平叛又增加了中央政府的財政支出。同時，富商大賈們坐視國家困難于不顧，趁機從中大牟其利，積貯財富，有的大規模從事貨物販運盈利，有的在縣城囤積居奇，使得“封君皆低首仰給”，在國家面臨嚴重的財政危機，而富商大賈不佐國家之急的情形下，一些富商大賈“冶鑄煮鹽，財或累萬金”，致使“黎民重困 ”天子與公卿議，更造幣以贍用，而摧浮淫并兼之徒。這樣，漢武帝根據御史大夫張湯的建議，為了擴大財政收入，支撐戰爭，進行了大規模的財政改革，幣制改革則是其中的一項重要內容。在建立統一的貨幣制度的斗爭當中，開始實行白鹿皮幣和白金三品貨幣政策。這兩種貨幣雖然使用的時間很短暫，然而在我國貨幣史上卻有著重要意義。“白鹿皮幣可以說是我國古代紙幣的前驅，” “白金三品”則是我國法定銀幣的濫觴。“白金三品”的發行雖然符合貨幣發展的趨勢，但沒有逃脫被廢棄的命運，盡管如此，白金三品為中國歷史上最早出現的銀幣。

六、白金三品的廢止

元狩二年，漢武帝用少府的銀錫，鑄造幣值巨大的白金三品，其目的在于：一方面斂各郡國鑄錢之利，以平衡國庫；另一方面消弱諸侯實力，打擊一切與皇權對立的富豪，強化中央集權政治“造銀錫為白金”，即以銀、錫為幣材，并法定與銅錢的比價，白金幣成為一種巨額虛幣，空前的厚利引起社會上空前的大盜鑄，“吏民之盜白金者不可勝數”，以至于“自造白金五銖錢后五歲，赦吏民之坐盜金、錢死者數十萬人，其不發覺相殺者，不可勝計，赦自出者百余萬人，然不能半自出，天下大抵無慮皆鑄金、錢矣”。漢武帝為此頒布了嚴酷法令，“盜鑄諸金錢者罪皆死”，使“坐死者數萬人”。推算當時至少有200萬人卷入此風波。至元鼎二年，公元前115年，“白金三品”停止使用。 “白金三品”的推行，是統治者財政需要而產生的，從而引起民間的瘋狂盜鑄。由于大量虛幣的流通，造成財政虛收，不僅沒有達到打擊富豪的政治目的，有的富豪甚至瘋狂盜鑄虛幣向政府反撲，使當時的社會經濟遭受嚴重影響，百姓財產也蒙受了損失。

由于白金三品貨幣鑄行時間短，既無傳世原物，又無出土報告，對于它的研究難度很大，兩千多年來，對白金三品貨幣的認知一直處于虛無縹緲的狀態。十九世紀末，中國金石學達到鼎盛時期，錢幣學研究隨之發展，越來越多的學者不斷關注“白金三品”的研究，并取得一定進展，但是，總無實物印證。二十世紀后期，陜西、安徽等地有了一些出土消息，但均非墓葬出土的可考實物，出土現場狀況描述含糊，來源缺乏可靠、可考性。而長沙燕家（山）嶺漢墓出土的“白金三品”的冥幣，是迄今唯一可考的實物資料，用實物證實了漢武帝鑄行“白金三品”貨幣的真實歷史。

參考文獻：

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[5]千家駒、郭彥崗：《中國貨幣發展史和表解》P31頁

[6]張南：《秦漢貨幣史》廣西人民出版社，1991年

（作者單位：長沙市博物館）