課堂觀察的功用與理論基礎(chǔ)

編者按:2008年，南寧市第三中學(xué)的課題組在李杰老師的牽頭下開展了“基于課堂觀察的有效教學(xué)策略研究”，取得了比較顯著的成效。課堂觀察是一種更科學(xué)、更高效的課堂研究方式。本專題特別邀請李杰老師給我們撰稿，介紹課堂觀察的理論基礎(chǔ)、實施程序以及實施策略等三個方面的內(nèi)容，旨在讓讀者對課堂觀察有個大概的了解，從而達(dá)到拋磚引玉的目的。

關(guān)鍵詞 課堂觀察 功用 理論基礎(chǔ)

課堂是落實新課程理念的主陣地，是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的重要場所，是教師專業(yè)成長的平臺。因此，如何提高課堂教學(xué)的有效性就成了教師們最關(guān)注的話題。以往，為了提高教師的課堂教學(xué)水平，傳統(tǒng)的聽課評課模式主要針對教師的教案設(shè)計、重難點的突破和課堂組織能力進(jìn)行評價、探討、反思和學(xué)習(xí)。但這種方式不夠細(xì)化，指導(dǎo)性和針對性不強，對教師的促進(jìn)較小。自2008年來，南寧三中在探索研究著一種新的課堂研究方式方法——課堂觀察。它是旨在通過改進(jìn)教研組建設(shè)、改革課堂教學(xué)、改善教學(xué)行為，進(jìn)而實施有效教學(xué)、提高教學(xué)質(zhì)量的教學(xué)研究方法。

如果說教學(xué)是一門藝術(shù)的話，課堂觀察則是運用科學(xué)的方法解決教學(xué)藝術(shù)中的一部分問題，它善于對課堂行為的局部進(jìn)行分析與診斷，它主要完成三項任務(wù):一是描述教與學(xué)的行為，診斷教學(xué)問題;二是幫助教師改進(jìn)課堂中具體的教學(xué)問題;三是改變教師日常的課堂研究行為。簡單地說，課堂觀察主要觀察的就是教師和學(xué)生。通過對教師和學(xué)生細(xì)化的有針對性的觀察，來探討教學(xué)中存在的問題，并不斷反思、改進(jìn)自己的教學(xué)。

課堂觀察的目的和作用，概括起來可以說有五點:

一、觀摩與吸取他人課堂的智慧

在課堂觀察的過程中，聽課人最重要的任務(wù)是盡量挖掘授課教師這節(jié)課的亮點和授課教師本身的風(fēng)格。聽課人首先應(yīng)確立聽課要抱著一種欣賞的態(tài)度和眼光，而不是去挑剔授課教師的缺點。因為每一位教師都有其值得欣賞的地方，而且欣賞是一種重要的情感推力，它會使授課教師更傾情地投入工作中，更為重要的是，還可以發(fā)現(xiàn)授課教師取得課堂優(yōu)點的原因。由于課堂具有情境性和不可復(fù)制性，只有探索與學(xué)習(xí)取得課堂優(yōu)點的原因，并以此來優(yōu)化與改造自己的課堂教學(xué)經(jīng)驗與情境，才能讓自己的課堂教學(xué)更為成熟。

我們要以“帶著一顆心來”的態(tài)度來進(jìn)行課題觀察:“真心”——積極主動來聽;“虛心”——為認(rèn)真求學(xué)來聽;“良心”——為真正研討來聽。

二、拓展與深化自己對課堂的理解

當(dāng)教師走進(jìn)他人的課堂，學(xué)習(xí)了他人課堂的優(yōu)勢，認(rèn)識了他人課堂的劣勢之后，就能反省、識別自己的課堂優(yōu)勢與劣勢了。在觀察他人的課堂時，重要的是學(xué)習(xí)他人的課堂經(jīng)驗;在反省自己的課堂時，重要的也是發(fā)現(xiàn)自己的課堂經(jīng)驗。意識到并自我肯定自己的課堂教學(xué)經(jīng)驗，是學(xué)習(xí)他人課堂經(jīng)驗與拓展自己課堂優(yōu)勢的前提。課堂教學(xué)是一項非常個性化的工作，每一位教師都有自己獨特的課堂優(yōu)勢，只不過它可能多一點也可能少一點，可能被別人認(rèn)可也可能被別人否定而已。

三、洞察與反思自身存在的不足

當(dāng)我們進(jìn)入他人的課堂，他人就向我們呈現(xiàn)了—個真實的教育情境，在這個情境中，上課人的優(yōu)點與缺點都暴露出來了。更有意義的是，聽課人通過對他人課堂的觀察，還可以影射出自己課堂教學(xué)中的優(yōu)點與缺點。課程專家認(rèn)為“錯誤是一種重要的資源”，課堂中的問題或缺陷也常常蘊含著豐富的、重要的“可能資源”、“可能價值”。將它們挖掘出來，“欣賞”起來，“放大”開來，往往能產(chǎn)生一定的教學(xué)論意義，往往能使觀課者以及更多的教師受益。南京師范大學(xué)的魯潔教授特別指出:“對一些常見的失誤進(jìn)行研究，分析失誤的表現(xiàn)與危害，探究失誤的機制和病理，思考避免失誤的途徑與措施……意義并不亞于對成功經(jīng)驗的總結(jié)。”

教師在課堂觀察過程中，通過與上課人的優(yōu)點相比而發(fā)現(xiàn)自己的缺點，這就意味著自己的缺點有可能可以彌補，雖然彌補的方式方法仍然需要自己去探索，但從講課人的成功之道中可以獲得較大的啟示。當(dāng)教師發(fā)現(xiàn)自己與上課人有著同樣的課堂缺點時，表明這些缺點具有一定的普遍性，可能是不需要避免的或是無法避免的，這就使聽課人得到了安慰，找到了教學(xué)創(chuàng)新的自信。

四、探尋與發(fā)現(xiàn)課堂的內(nèi)在機理

站在課堂教學(xué)實踐之上來觀察課堂教學(xué)，就能探尋到課堂教學(xué)的內(nèi)在機理。因為成功的課堂都有類似的因素，而失敗的課堂卻是多種多樣的，成功課堂的內(nèi)在合理因素就是我們尋求的目標(biāo)。

五、建立與完善教師成長的路徑

課堂觀察的目的是通過課堂觀察來優(yōu)化聽課人與上課人的課堂教學(xué)理念，提升聽課人與上課人的課堂教學(xué)能力。通過課堂觀察，教師學(xué)會研究，課堂研究能力和相關(guān)主題研究會有改變;學(xué)會教學(xué)，教學(xué)實踐能力和課堂教學(xué)效果會有改變。

在課堂觀察中成長了教師自我:在課堂觀察中，教師逐步建立自己獨特的視角，在求真中求我;在課堂觀察中，教師會越來越善于敏銳地發(fā)現(xiàn)問題，見人所未見;在課堂觀察的反思中，教師也會逐步形成獨樹一幟的見解，給人以啟迪的見解。我們應(yīng)抱著一種“成長自我”的訴求去參與課堂觀察，這樣就會發(fā)現(xiàn)課堂觀察更多的魅力。

課堂觀察的理論基礎(chǔ)，至少有四個來源:

一、以經(jīng)驗資料為基礎(chǔ):扎根理論

1967年，西方著名學(xué)者格拉斯和斯特勞斯就教學(xué)的理論與實踐關(guān)系問題提出了“扎根理論”。“扎根理論”特別強調(diào)從行動中產(chǎn)生理論，從理論研究者與實踐研究者的共同行動中構(gòu)建理論。理論必須來自第一手的資料，理論的源泉在于從第一手資料中進(jìn)行原創(chuàng)性科學(xué)研究。“扎根理論”中“從資料產(chǎn)生理論”的思想對課堂研究的轉(zhuǎn)型有很大的指導(dǎo)作用:研究的第一手資料只能從課堂教學(xué)活動中獲取。在深入“課堂田野”進(jìn)行研究之前，一般是沒有理論假設(shè)的，而是直接從課堂觀察記錄的材料中歸納出概念與命題，然后上升到理論。

二、回到實事本身:現(xiàn)象學(xué)的理論

現(xiàn)象教育學(xué)的觀點是“回到實事本身”研究方法的反映。真正教學(xué)研究的生命力和生長點在于課堂。國內(nèi)有學(xué)者已經(jīng)指出了當(dāng)前教學(xué)研究的最大問題在于教學(xué)的研究者“迷失于教學(xué)的觀念世界中，而失去了教學(xué)的生活世界。任何一個教學(xué)研究者都會自覺不自覺地接受著一種教學(xué)思想或教學(xué)理論，由此便進(jìn)入了一個教學(xué)觀念世界。但是，任何一個教學(xué)研究者同時也面對著真實的教學(xué)生活世界，這是他教學(xué)研究的基礎(chǔ)和歸宿”。現(xiàn)象教育學(xué)從兒童的生活世界人手來研究教學(xué)，從兒童的生活世界人手來反省自己的工作，現(xiàn)象學(xué)對我們國家的教育改革的意義不僅是使一線教師懂得如何改善自己的工作，如何使自己成為研究者，而且對我們的教師教育的潛在影響也非常大。因此，我們要把目光更多地關(guān)注到我們的課堂，關(guān)注課堂中的種種教學(xué)現(xiàn)象。同時，現(xiàn)象教育學(xué)認(rèn)為教育應(yīng)是一種反思性的實踐活動，這種反思包括行動前的反思、行動中的反思和對行動的反思。有了這種對實踐的反思，觀察問題就有了新的視角和新的理解。因此，教育者有必要進(jìn)行自我反思，并在此過程中，形成真正的教育智慧。

三、教學(xué)研究的“課堂志”:人類學(xué)的理論

在人類學(xué)領(lǐng)域，研究者們所做的是民族志(ethnography)，就是建立聯(lián)系、選擇調(diào)查合作人、作筆錄、記錄系譜、繪制田野地圖、記日記等。這種深入研究對象的研究方法常常是田野工作(fieldwork)、參與觀察(participant-observation)、深度訪談(depth interview)、深度描述(thickdescription)等的綜合運用，其中以田野工作最為基礎(chǔ)和最為具有代表性。所謂田野工作，是指一種對社會及其生活方式親身從事的長期性調(diào)查工作。研究者開展田野調(diào)查工作的主要任務(wù)，也是最重要的工作，就是要深入浸泡在民族的生活中:學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐恼Z言，參與當(dāng)?shù)氐幕顒樱M可能地將自己融入當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ钪小＝栌眠@樣的手段，人類學(xué)家才可能從當(dāng)?shù)氐奶厥饨?jīng)驗里提煉出文化的內(nèi)在意義。我們正是在基于人類學(xué)田野研究方法的基礎(chǔ)上提出教學(xué)研究的“課堂志”方法，即研究者深入教學(xué)現(xiàn)象發(fā)生的“場域”——課堂當(dāng)中，從事參與觀察、深度訪談、深度描述等研究活動，搜集第一手的研究資料，通過撰寫“課堂志”來完成對教學(xué)活動的實踐研究。

所謂參與觀察，是指研究者在課堂中做研究時不僅作為旁觀者觀察所研究對象的一切，同時也相當(dāng)程度地參加到他們的活動之中，以求更密切地進(jìn)行觀察。參與觀察的方法，對于教師研究自己的課堂教學(xué)及教師之間彼此研究課堂教學(xué)來說，都是十分可行、有效的研究方法。

所謂深度訪談，則是指課堂研究者與研究的對象作無拘束、較深入的訪問談話，也就是事前未規(guī)定訪談的問題，更未限定回答的方式，而是就某一范圍的問題作廣泛的交談，或?qū)δ骋惶囟ǖ膯栴}作詳細(xì)的說明。研究者所觀察到的課堂教學(xué)現(xiàn)象如果只是從研究者視角感知教學(xué)活動的話，對有些觀察到的不解的現(xiàn)象則需要通過對教學(xué)活動當(dāng)事人的采訪來進(jìn)一步驗證，這更是一種從研究者聽覺角度對教學(xué)現(xiàn)象的把握。二者的結(jié)合使用，往往能更進(jìn)一步地說明課堂教學(xué)現(xiàn)象的真實情況及本質(zhì)所在。

所謂深度描述，就是研究者深入分析與理解課堂中不同的人文現(xiàn)象，并將其描述出來。正如格爾茲所講的那樣:“理論建設(shè)的根本任務(wù)不是整理抽象的規(guī)律，而是使深描成為可能;不是越過個體進(jìn)行概括，而是在個案中進(jìn)行概括。”

四、自我認(rèn)識和自我完善:“喬哈窗口理論”

“喬哈窗口理論”是由心理學(xué)家喬治和哈理一起提出來的。該理論是關(guān)于人的自我認(rèn)識的理論，即人對自己的認(rèn)識可以用一個坐標(biāo)來形容:橫坐標(biāo)是自知、自不知，縱坐標(biāo)是他知、他不知。由此橫、縱坐標(biāo)交叉構(gòu)成的四個部分便是人的自我認(rèn)識:自知他知的部分叫“公開的我”，自不知他知的部分叫“盲目的我”，自不知他不知的部分叫“未知的我”，自知他不知的部分叫“秘密的我”。因為該理論的模式是一個“田”字格，像一個窗口，故稱“喬哈窗口理論”。

“公開的我”是透明的，自己和別人都對這部分的“我”看得很清楚。

“盲目的我”是別人看得清楚而自己看不清楚的“我”，即所謂當(dāng)事者迷，旁觀者清。“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”自己看自己的教學(xué)和課堂都有一些難點和盲區(qū)，當(dāng)教師處于“盲目的我”時，事情就不在自己的掌控之中了，在這個時候人就容易犯錯，容易做錯事，因此人要盡量減少“盲目的我”。那么怎么去減少呢?那就要經(jīng)常征求別人對“我”的看法和意見，接受別人對“我”的反饋，了解“我”在他人心中的形象和地位等等，以盡可能多地通過別人獲得對“我”的認(rèn)知，從而減少“我”對自己的茫然無知。

“秘密的我”是指每個人都有許多關(guān)于別人不了解的自我的信息，當(dāng)我們與別人分享自己的信息時，你會發(fā)現(xiàn)“秘密的我”慢慢地就變成“公開的我”了。與別人坦誠分享“秘密的我”有利于溝通的順暢與深入。

至于“未知的我”，這是一種處于無意識領(lǐng)域的“我”。每個人都有廣大的無意識領(lǐng)域，這種無意識是“我”所察覺不到的。有時候人做事情真的不清楚自己為什么會這樣，別人也不清楚。那“我”怎樣才能感知自己的無意識呢?可以通過特別的現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)帶出教師的一些內(nèi)在的東西。

每個人的這四個部分的大小是各不相同的。一般而言，“公開的我”越大“未知的我”越小，這個人對自我的認(rèn)識就越清楚，就越能以真實的自我生存于這世界上并和別人有效溝通。既然認(rèn)識自我如此重要，那如何才能很好地認(rèn)識自己的課堂呢?溝通有助于了解自己和他人的課堂，認(rèn)識自我的溝通方式主要有三種:一是“我”和別人的有形溝通，即“我”通過與別人的交談，通過別人對“我”的回饋及評價來分析自我，了解自我;二是“我”和別人的無形溝通，即通過“我”的課堂與別人的課堂做比較來認(rèn)識自我;三是“我”和自己的溝通，即通過“我”對自己的言語、行為等進(jìn)行反省來認(rèn)識自我，也就是對課堂的自我觀察。

我們在課堂觀察的課前會議和課后會議上的交流就是要啟發(fā)上課教師和評課教師，讓大家在溝通中共同發(fā)展。

(責(zé)編 王學(xué)軍)