從精神分析角度解讀《簡.薩默斯的日記》

摘要弗洛伊德精神分析理論是二十世紀最重要的理論之一。本文從精神分析角度分析萊辛的一部80年代現(xiàn)實主義作品，探討主人公從本我走向自我、超我的過程。

關(guān)鍵詞弗洛伊德 本我 自我 超我

中圖分類號:I561.06文獻標識碼:A

20世紀80年代萊辛重返現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法，但是其現(xiàn)實主義和托爾斯泰、狄更斯等19世紀現(xiàn)實主義的創(chuàng)作手法不同。萊辛生活的年代跨越現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義時代，所以她的作品必然會受到這些思潮的影響，也會不自覺的在作品中反映出來。《簡·薩默斯的日記》是萊辛20世紀80年代的一部重要現(xiàn)實主義作品，包括兩部分《好鄰居的故事》和《假如老人能夠……》，在現(xiàn)實主義的手法中可以看到現(xiàn)代主義的影響。萊辛一直被視為關(guān)注社會現(xiàn)實與時代問題的作家，而她在思想與精神領(lǐng)域所做的開拓卻被忽略了，個人在精神領(lǐng)域的拯救與突破和時代現(xiàn)實困境之間有著一定的關(guān)系。本文從精神分析角度探討這部作品，探討主人公走向超我的過程。

弗洛伊德的精神分析理論，筆者認為就是要分析人類心理的深層結(jié)構(gòu)，并從其中尋找出人類心理活動和行為的動力，他把人類的心理結(jié)構(gòu)分為三個層次:意識—潛意識—無意識，相對應(yīng)地形成人格結(jié)構(gòu)的三個層次:超我—自我—本我。

無意識中的本我是各種本能，主要是性本能(生本能)和死本能(破壞性，攻擊性等)。它遵循著享樂原則，要頑強表現(xiàn)出來，但是社會現(xiàn)實和普通的社會規(guī)范又對其進行壓抑，這就形成了意識中的超我和潛意識中的自我對本我的壓制和監(jiān)察。自我遵循現(xiàn)實原則，超我遵循理想原則，從而形成了三者之間的矛盾沖突及人類的心理和行為的復雜狀態(tài)。

本我的心理能力是“利比多”。其中主要是性的本能沖動，這種心理能力要表現(xiàn)出來，發(fā)泄出來，不然人就會成為精神分裂癥患者。但當“利比多”遭到來自超我，自我的壓抑時，就不得不進行轉(zhuǎn)移，或者在夢中凝縮、變形化裝而表現(xiàn)出來;或者從社會規(guī)范所允許的途徑表現(xiàn)出來。這就是夢和升華。升華把本能的沖動轉(zhuǎn)向社會，把純粹的沖動轉(zhuǎn)變成為社會所允許的社會性目的的過程。

小說主人公簡是位時尚的現(xiàn)代女性，雖未受過什么正規(guī)教育，但憑著自已的聰明、勤奮而成為一家著名婦女雜志的編輯。她的生活富于現(xiàn)代女性的典范，她是一個令人羨慕的成功、新潮女性。本能的遵循著享樂原則，生活無憂，衣著時尚。在家里是丈夫的“沒長大的妻子”和媽媽“沒長大的女兒”。由于本我在此時未受到社會和普遍規(guī)范的壓抑，她對家庭漠不關(guān)心，關(guān)心的只是自己的感受。丈夫是她發(fā)泄“利比多”這種本我沖動的工具，這個工作狂與丈夫很少有感情的交流。并追求不要孩子潮流，認為孩子是她的負擔，使她不能盡情釋放本我的沖動、激情。甚至對丈夫的死她也表現(xiàn)得冷漠。丈夫病重時，她以各種借口不愿陪在丈夫的身邊。丈夫死后，她一下感到孤單和壓抑。為了排除孤獨和發(fā)泄性的本能沖動，她會找個男同事或隨便的一個男人來家里鬼混。在一次同事的聚會中，她驚奇地發(fā)現(xiàn)自己與在場一半以上的男人有過性關(guān)系。

對于這樣一個感情淡漠，以自我為中心的女性，人格是怎樣從本我走出來，實現(xiàn)自我，進而達到超我的境界的呢?弗洛伊德自已研究性的本能的目的并不是為了要喚起人們對性欲的追求，而是為了告誡人們?nèi)瞬荒苓^分沉溺于性欲，還有社會責任。人的本我要受到現(xiàn)實自我的影響，甚至是社會感化達到超我境界。主人公簡在這方面起到了典范作用。

簡原是個本我的追求者，丈夫滿足了她的性欲，對事業(yè)的追求和對時裝的狂熱是為了滿足她的虛榮心。丈夫患病面臨死亡，她表現(xiàn)得那么冷漠，沒有盡到一點自我的社會責任，甚至丈夫死后，她感到失去的仍然為性。母親的到來，并未改變簡以自我為中心的所作所為，只是有所收斂。她對來找她的男人說:“我現(xiàn)在不方便了，家里多了個人”。自父親去世后，母親一直和姐姐生活了七、八年。姐姐的生活并不富裕，家里四個孩子。因此提出讓她盡點照顧母親的責任。即使這樣，她也很少與母親交流、關(guān)心母親，仍然是生活在自我的境界中。一年后母親生病住院，雖然這時她不像對待生病的丈夫那么冷漠，和姐姐輪流照顧，但與母親相處她感到尷尬。她很奇怪，“為什么姐姐和母親相處時那么自然、親切，有說不完的話，盡管只是聊些瑣碎的事情”。她不敢面對瘦得皮包骨的母親，甚至對母親的離世有種快感。她不主動的作為，只能表明她只是感到不得已的責任。在大多數(shù)場合，自我與“利比多”之間的斗爭都是以自我勝利而告終的，因為自我能夠依靠社會的幫助，這一勝利的取得經(jīng)常需要付出巨大的痛苦和自我克制的代價。當觸犯的本能被自我控制，它就返回自我，因而自我批判和鞭撻的意向就出現(xiàn)了——良知。

兩位親人的死，她突然頓悟，開始思考無意識本我的另一種本能:死的本能。簡思索著:我真正關(guān)心什么?關(guān)心本能的我，專注于做完美的自我?該怎樣生活下去，依然如故?想到自己無兒無女將來老了無依無靠，當自己年邁類似母親情形時怎樣生活?主人簡曾在日記中寫道:

母親死后，我又一個人獨守空房。而這時我卻發(fā)生了很大的變化，雖然我有性的要求，但我不想找別人來代替。我開始想念弗雷迪，我突然感到曾經(jīng)多么依賴他。我想過再婚，但最終把身心全投入工作中去。我感到壓力，許多聰明的女孩正努力地往上爬，萬一有一天我丟了工作，將一無所有。但我終于想清楚那些女孩對我構(gòu)不成威脅。我曾讓母親和丈夫失望，不能再象小孩那么任性，不能再象過去那樣享樂生活，也應(yīng)該承擔家庭與社會的責任。如今家庭何在，親性何在，愛情何在?我必須做點有益的事。

不難看出，簡精神狀態(tài)及自我意識正在發(fā)生根本的變化。所謂有益的事，筆者認為那也是一種社會責任，因兩位親人的死而形成。這就形成了意識中的超我對潛意識中的自我和本我的壓制和監(jiān)察，那么“利比多”本我壓抑后，必將轉(zhuǎn)移和升華。于是她把對母親的愛和愧疚轉(zhuǎn)移到照顧老人們的身上。

她接觸的第一位老人莫迪80多歲。莫迪的一生是十分坎坷和復雜的。年輕時丈夫拋棄了她，也帶走了兒子。她壓抑本我把精力轉(zhuǎn)移到找兒子和為生活奔波。她們兩人的關(guān)系經(jīng)歷了相識—相知—相守的階段。她們在藥店相識，簡為莫迪付藥費，一路陪著到莫迪的家。她沒想竟有人住在如此破敗、骯臟的地方。無意識本我促使她趕緊離開。回到家她馬上沐浴，把身上的臟味、臭味沖掉。但超我戰(zhàn)勝了本我。她第二次去莫迪家買了束花，在她的潛意識里仍然是按照自我的方法去做，她并不了解老人的真正需要。結(jié)果可想而知，莫迪家連一個花瓶也沒有，莫迪對她很冷淡。這使簡更堅定的走下去，以后每星期有空她便去看望莫迪。隨著對莫迪的了解，她感到莫迪的過去就是自已的現(xiàn)在，而自己的將來也會如莫迪現(xiàn)在的生活一樣。她開始天天去莫迪家，幫莫迪洗澡、打掃衛(wèi)生、購買食物，用品;陪莫迪聊天，聽她講她的經(jīng)歷，甚至在她家睡覺。儼然把莫迪作為自己的母親一樣悉心照顧。她甚至一改以前把全部精力放在工作中，并拒絕主編的職位，也不再做全職工作，而把更多的精力放在照顧更多的老人身上。這種思想和行為的轉(zhuǎn)變達到了一種理想的超我境界。

簡走出自我的另一個重證是她樂意幫助年青人找到他們的方向。她是青年人通過自我奮斗通向成功的楷模。她姐姐的大女兒在她的大幫助下，將成為她的翻版。小女兒有很多年青人成長階段的通病:迷惘、失落，但最終在她的幫助下，從迷惘中走出來，向著自己的目標前進。最后她幫助照顧她的情人理查德的女兒。從這點看來，筆者認為簡的轉(zhuǎn)移、升華是全面的，也有一種潛意識的彌補。

如果說對于母親的死，簡可以通過照顧其他老人使自己的思想得以升華、完善;幫助年青人的成長來完善自己的母性親情;那么對于丈夫的死，她的負罪心理卻無法通過尋找另一份情感來彌補，而是壓抑自己，通過夢的形式，變形化裝而表現(xiàn)出來或轉(zhuǎn)為社會的其他活動。這一點在《如果老人能夠……》得到充分體現(xiàn)。

簡在人群中認識了理查德，他們一見鐘情。在與情人的交流過程中，逐漸了解到理查德也是一個壓抑者。愛妻子，但妻子在家庭中的地位和工作強于他，妻子無法滿足他的“利比多”:妻子是一個工作狂，常常想性生活會影響第二天的工作。她們在交流過程中有機會發(fā)生性關(guān)系，并努力的創(chuàng)造情境來交流性，而為什么他們最終保持純粹的友誼呢?在簡的潛意識中始終把對方看作是自己另一半的替身。她在與理查德的交往中，常常夢見自己的丈夫。和理查德相處時，她的眼前常出現(xiàn)弗雷迪的幻覺，她有時懷疑自己是跟理查德在一起還是弗雷迪。在他們一次約會時有這樣一段:

我和理查德一起散步。我們一直走，當我眼前一對青年男女擁抱接吻時，我眼睛一熱，眼里噙滿了淚水，“我曾經(jīng)是多么傻呀!”“我曾經(jīng)多傻!”當我回過神來時，理查德正看著我。我無法回贈他那溫情的眼神，因為我正想著弗雷迪。要是我能把他們倆分開多好。

如果說在《好鄰居的故事》里簡的無意識、潛意識中弗雷迪的形象會通過聯(lián)系的事物浮出來形成意識的話，那么理查德的出現(xiàn)完全是把簡帶到了對弗雷迪的意識中。簡雖然對理查德有性沖動，但是走出了性能的范疇，是升華過程中最艱難的一種。她最終走出了本我階段，接受了自我外的生活，這正是主人公簡精神升華的質(zhì)的變化。

萊辛在小說中從心理學角度探討了一個女人的成長歷程，具有現(xiàn)實意義。她在自傳中說自已曾和一名精神分析醫(yī)生相處過，并對精神分析感興趣。在小說中也出現(xiàn)了“弗洛伊德主義”這樣的詞語和對夢的描寫，可見弗洛伊德精神分析對萊辛創(chuàng)作的影響。

參考文獻

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[2]張玉能.西方文論.華中師范大學出版社，2002.

[3]影中漫步(諾貝爾文學得主萊辛自傳).陜西師范大學出版社，2008.