《美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出:美術(shù)課程具有人文性質(zhì),是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑,是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程,在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用。本文試圖在理解“人文”的基礎(chǔ)上,將結(jié)合自己美術(shù)教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),談?wù)剬?duì)小學(xué)美術(shù)新教材中體現(xiàn)的人文性的認(rèn)識(shí)及培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生健全人格的具體做法。
一、認(rèn)識(shí)美術(shù)教育中的人文內(nèi)涵
在我國古代,“人文”是《易》學(xué)名詞,《易·賁象》中指出:文明以止,人文也。觀乎天文,以察時(shí)度;觀乎人文,以化成天下。可見,在中國傳統(tǒng)文化中,“人文”與“天文”相對(duì),這里的“觀乎人文,以化成天下”帶有規(guī)范家庭、社會(huì)、國家各種人際關(guān)系的倫理概念。因此,中國古代的人文教育是以倫理道德的教育為核心的。
在歐洲,古羅馬時(shí)期的哲學(xué)家西塞羅在其《論雄辯家》一書中首次把humanitans(人文精神)列為一個(gè)辯論者的基本訓(xùn)練項(xiàng)目,并認(rèn)為“humanitans”是指一種能夠使個(gè)人的才能得到最大限度發(fā)展的,具有人道精神的教育制度。14世紀(jì),意大利詩人彼特拉又提出了人文主義(humanism)的理論,后來就成了文藝復(fù)興時(shí)期“高度重視人和人的價(jià)值觀的一種思想態(tài)度”。人文主義以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn);注重人對(duì)于真與善的追求;重視人的價(jià)值。20世紀(jì)以后,伴隨著自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的蓬勃發(fā)展,“人文”一詞又專指與科學(xué)相對(duì)的文史哲等一系列非實(shí)證性的學(xué)科和事業(yè),它主要是培養(yǎng)人的內(nèi)在的道德素質(zhì)的學(xué)問。
小學(xué)美術(shù)新教材中的內(nèi)容是充滿“人文關(guān)懷色彩”的學(xué)科,是學(xué)校進(jìn)行美育和人格教育的主要途徑。
二、實(shí)施美術(shù)教育中的人文培養(yǎng)
《美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出:注重文化情境有兩個(gè)方面的作用,一是在特定的文化環(huán)境中能幫助學(xué)生更好地理解美術(shù)作品的含義;二是能幫助學(xué)生通過美術(shù)作品更好地理解一定社會(huì)的人文和科學(xué)特征,兩者相互依存。
那么,應(yīng)該如何實(shí)施美術(shù)教育中的人文培養(yǎng)呢?
1. 教中滲透
傳統(tǒng)的教學(xué)認(rèn)為,美術(shù)教學(xué)僅僅是技巧的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。所以在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中只注重培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力或者作畫能力,而忽視了在這一過程中學(xué)生的內(nèi)心感受和內(nèi)心體驗(yàn)。為此,我在美術(shù)教學(xué)中特別注重創(chuàng)設(shè)美的情境,營造審美化的課堂,以美的形象、美的語言、美的作品、美的課件、美的教學(xué)手段等來打動(dòng)學(xué)生、感染學(xué)生,以此引起學(xué)生感情上的共鳴,并將情感內(nèi)化為熱愛生活、熱愛學(xué)習(xí)的動(dòng)力,將美術(shù)與生活、美術(shù)與文化、美術(shù)與科學(xué)、美術(shù)與情感相連接,使學(xué)生逐步形成審美能力、審美情趣并逐步提高。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的尊重、關(guān)懷、交流、合作、分享等人文素養(yǎng),促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的完善與發(fā)展。
2. 學(xué)中體驗(yàn)
在美術(shù)學(xué)習(xí)中學(xué)生的內(nèi)在思想和情感可得到充分的表現(xiàn),進(jìn)而發(fā)展其個(gè)性,因此美術(shù)學(xué)科的學(xué)習(xí)過程同其他的人文學(xué)科一樣,對(duì)人性的完善起到很好的熏陶作用。
現(xiàn)代美術(shù)教育的理念是跨學(xué)科的美術(shù)文化課程,同樣我們也可以利用各種途徑、方法、手段來拓寬、發(fā)展美術(shù)教育中的人文教育,讓整個(gè)美術(shù)課堂的學(xué)習(xí)過程變得生動(dòng)而更富新意。
3. 練中融合
眾所周知,完整的美術(shù)課堂學(xué)生練習(xí)的時(shí)間占了絕大多數(shù)。我們應(yīng)該充分利用這段時(shí)間體現(xiàn)學(xué)生思維和表達(dá)方式的獨(dú)特性。美術(shù)活動(dòng)中需要形象思維、發(fā)散思維,需要直覺、頓悟和靈感來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐,這正是人文學(xué)習(xí)所需要的思維和表達(dá)方式。
由此,我們也充分體會(huì)到這樣的課堂教學(xué)練習(xí)過程已經(jīng)不是純粹的學(xué)生動(dòng)手學(xué)技巧、學(xué)制作的過程,更升華為一種內(nèi)心的感受——對(duì)大自然的感受,對(duì)生活的美好體驗(yàn),然后通過制作的過程加以表達(dá)。這也正是人文教育所不可缺少的。
4. 評(píng)中感受
現(xiàn)在的美術(shù)課堂存在一個(gè)現(xiàn)象,就是評(píng)價(jià)的方式過于單一。而且過于注重技能技巧方面的評(píng)價(jià)。美術(shù)課程評(píng)價(jià)是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,改進(jìn)教師的教學(xué),促進(jìn)美術(shù)課程不斷發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。美術(shù)課雖然學(xué)時(shí)不多,但對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果、作業(yè)要精心評(píng)點(diǎn),可采用多樣、靈活的方式。評(píng)點(diǎn)時(shí)要注意激發(fā)興趣、激發(fā)潛能、激發(fā)上進(jìn)、激發(fā)成功。同時(shí)既要體現(xiàn)“美術(shù)”的原則,也要結(jié)合人文思想。
所謂的“美術(shù)”,除了運(yùn)用一定的物質(zhì)材料,通過造型手段,創(chuàng)造出來的具有一定空間和審美價(jià)值的視覺形象的藝術(shù)之外,更要滲透一定的人文思想教育,這樣的“美”才更深入,所以我們?cè)谠u(píng)價(jià)學(xué)生作品時(shí),也應(yīng)面面俱到。要讓學(xué)生感受到:僅僅畫得好、做得好還是不夠的,還要有好的思想意識(shí),體現(xiàn)出高尚的人文素養(yǎng)。
三、發(fā)展美術(shù)教育中的人文教育
當(dāng)代社會(huì),人們對(duì)過于重視科學(xué)教育而忽視人文教育所造成的不良現(xiàn)象,開始予以積極的反思,在科學(xué)中也開始注意滲入人文精神。早幾年,我國有一本暢銷的科學(xué)史著作《科學(xué)的歷程》,正是因?yàn)閷⒖茖W(xué)精神和人文精神的完美結(jié)合才獲得巨大的成功,人們?cè)陂喿x中,不僅對(duì)科學(xué)發(fā)展的史實(shí)了然于心,而且還感受到了一種強(qiáng)烈的人文精神的震撼。我們一再強(qiáng)調(diào),現(xiàn)代美術(shù)教育的理念是跨學(xué)科的美術(shù)文化課程,同樣我們也可以利用各種途徑、方法、手段來拓寬、發(fā)展美術(shù)教育中的人文教育。
美術(shù)作為人文學(xué)科的核心之一,凝聚著濃郁的人文精神,人的理想、愿望、情感、意志、價(jià)值、道德、尊嚴(yán)、個(gè)性、教養(yǎng)、生存狀態(tài)、智慧、美、愛、自由等人文特征都內(nèi)蘊(yùn)于不同歷史、不同國度的藝術(shù)家所創(chuàng)造的美術(shù)作品中。通過美術(shù)教育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美情操、人文素養(yǎng),是一項(xiàng)長期而艱巨的工作,是一個(gè)在美術(shù)學(xué)習(xí)中逐步積淀的過程。
時(shí)代的發(fā)展要求我們,學(xué)生的文化知識(shí)、藝術(shù)修養(yǎng)、崇高品德,一個(gè)都不能少。這需要老師有全新的教育理念,始終以學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展為本,了解學(xué)生的心理需求,注重學(xué)生的興趣愛好,重視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng),最大限度地開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能,為學(xué)生今后的全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。相信不久的將來,人文精神的培養(yǎng)與教育必將成為教育教學(xué)的改革主流之一。
(樂清市虹橋鎮(zhèn)三小)