淺論老子的養生學

摘 要: 老子的《道德經》文筆洗練、言簡意賅，立意高遠、哲理深刻，雖寥寥五千余言，卻涉及到諸多領域的思想內容。老子養生學對中國傳統的宗教養生文化的影響深刻。《道德經》雖不是一部養生書，但卻包含著豐富的養生思想，提出了養生學的基本原則和一些具體的養生方法。本文主要從“清心寡欲”、“淡泊名利、功成身退”、“以嗇養生”和“以靜養生”四個方面討論老子的養生方法。

關鍵詞: 老子 養生原則 養生方法

老子是我國古代偉大的哲學家，被胡適先生稱為中國哲學的始祖，在其博大精深的思想之中，隱藏了豐富的養生思想。老子的養生思想是我國古代養生思想的理論基礎，幾乎所有的養生家和醫學家都受到其養生思想的影響，被后世諸多大家加以繼承、借鑒和發揚。

“道法自然”是養生的根本原則。老子根據這一原則，提出了一系列修身養性，從而達到健康長壽的具體的養生方法。

一、道法自然的養生原則

“道”在中國思想史上早已出現，但是并不具有哲學意義，老子自闡發之后，便將“道”提升到哲學范疇的高度。老子認為:“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”認為“道”是萬物之本原，創生了天地萬物，孕育了生命。從宇宙生成和演化的過程看，萬物是從陰陽和合來的，陰陽是從氣來的，氣是從道來的，所以道是萬物的源泉。

二、清心寡欲和淡泊名利的養生方法

在“ 天人合一”宇宙觀指導下， 老子提出“ 人法地， 地法天， 天法道， 道法自然”的養生思想， 道法自然的養生觀強調人們必須保持一種恬淡虛無的心境， 即老子所謂的“ 見素抱樸， 少私寡欲”。盡可能避免各種情志活動對氣血有序運行的干擾， 實現生命活動在自然狀態下的自律運行， 以達到養生目的。

老子認為人的養生應該淡泊無為， 少私寡欲， 返樸歸真。他說:

眾人熙熙， 如享太牢， 如春登臺。我獨泊兮，其未兆; 沌沌兮， 如嬰兒之未孩， 累累兮，若無所歸。 (《道德經二十章》)

在老子看來，人就應該像初生的嬰兒一樣，肌肉處于松弛狀態中，從而會比較通暢，精氣運動阻力就少，經常放松身體，保持柔弱的狀態，精氣運動就活躍，生命力就旺盛;像初生嬰兒那樣， 過一種無知、無為、無欲、無求的完全自然的生活， 這樣才能保其精神， 達到健康長壽。

老子認為人在生活中，會受到物欲、性欲、情欲等各種欲望的干擾，而使人憂傷煩惱。老子說:“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發狂，難得之貨，令人行妨。”青、黃、赤、白、黑為“五色”，宮、商、角、徵、羽為“五音”，辛、酸、咸、苦、甘為“五味”，金銀珍寶為“難得之貨”。在這里，老子為人們道出了一個雖說簡單，但并非人人都能理解和接受的道理:過于追求形而下的感官刺激與享樂，非但無益于人的身心健康，反易使人的身心備受傷害，在各種各樣的奢侈樂中，人的精神外馳而不知復返，迷于享樂的對象而難以自拔。所以老子提出最基本的養生方法是清靜寡欲，進入最佳的養生境界。在老子看來， 最好的生活應是一種淡泊無為、少私寡欲、純樸自然的生活。

老子說:“清靜為天下正。”就是說人若清靜，就會正確地去立身處世，如做人要正派，做官要公正廉明，等等。《道德經》中“清靜”、“無為”是兩個頗相類似的范疇，同時，它和“寡欲”也有著一定的聯系，它們都是“道”的部分表現。在后來的道教中常以它的“無為”或“寡欲”作為一個連用的術語，如道經中所說的“清靜無為”或“清心寡欲”。

三、以嗇養生的養生方法

“治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服。早服，謂之重積德。重積德，則無不克。無不克，則莫知其極。莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久。是謂深根固柢、長生久視之道”。治理天下，奉敬上天，均要愛惜精神，積累精力。因為精神不妄泄，就能夠心德備全;心德備全，就能夠回歸到自然的本性。

“嗇”，是《道德經》養生學中非常重要的一個名詞術語，“嗇”的內涵是愛惜、積蓄、節約。它的含義就是內斂精氣、積蓄能量，保持旺盛的生命活力。嗇， 就是惜氣養身， 要制怒不生氣， 不無端地消耗， 才能保持青春活力。老子善于將治國之道與養生之道融為一體。治理國家要多藏儉用，養生亦應“培蓄能量，厚藏根基，充實生命力”。養生以嗇，就可以使生命的根基厚實，精神充沛，從而達到健康長壽的目的。所以《道德經》將“嗇”視為重要的養生方法，通過運用這一方法可以始終保持“深根固蒂、長生久視”的狀態。

四、以靜養生的養生方法

只有心靈靜寂，才能洞察事物的本質規律， 洞察到萬物的生長和死亡這一生生不息的宇宙奧秘。用于養生， 老子告訴我們只要保持天性的守靜， 身心圓融于道境， 就可以懂得養生之道。

中國的知識分子向來重視精神修養。諸葛亮在《誡子書》的開篇便諄諄告誡他的子弟，要“靜以修身，儉以養德”，也就是要保持清心寡欲，以塑造高尚的道德情操。

《道德經》第十六章云:

致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

這里談到了養生的方法，就是要盡量使自己的心靈摒棄一切雜念，達到虛空的極點，堅守清靜的境界。在老子看來，萬物的生命都始于虛靜而又歸于虛靜。蕓蕓眾生，世間萬象，不管怎樣煩雜、妖嬈，最終都要回歸到生命的最根本狀態，即“虛極”、“靜篤”。這是生命活動的基本規律，也是萬物不可抗拒的必然法則。我們應該遵循以靜養生這一養生方法，自覺地服從自然規律的支配，只有這樣才稱得上是“明智”。

老子認為人應該“致虛極， 守靜篤”， 維持清靜不亂的態度，保持旺盛的精力。以靜養生成為老子養生的一個重要方法。所以老子說:“致虛極， 守靜篤， 萬物并作， 吾以觀其復。夫物蕓蕓， 各歸其根。歸根曰靜， 靜曰復命。” “清靜為天下正。”老子要求摒棄物欲貪嗜的畸形生活而堅持飽腹強身、節欲清心的正常生活。以現代的眼光看， 老子有禁欲的傾向， 但并非是完全反對物欲文明而過苦行僧的生活， 只是要求適度的物欲文明的滿足。

老子的養生思想和方法對我們現代的生活有很多的積極意義。對于今天的人們來說，工資、職稱、獎金、福利待遇、出國、就業、住房等問題都是涉及到個人切身利益的敏感問題，對此我們應保持“榮辱不驚”的態度，注意調整心態，正確看待這些問題。以飽滿的熱情投身于工作之中，能夠在有限的生命中為社會、為人類作出貢獻，這樣人才活得有價值。

參考文獻:

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