漢語新詞語文化內涵分析

當前新詞語的大量涌現(xiàn)，是漢語變異中的一項最令人矚目的內容。新詞語不僅是社會生活的鏡子，而且刻有各種文化心態(tài)的痕跡。文化可以分為物質文化、制度文化和心理文化三個層次。現(xiàn)代漢語新詞語都是隨著這三個層面的變化而產生的，它們是社會文化變遷的產物，是考證文化變遷的一個重要的標志，是對物質文化、制度文化和心理文化層面的變遷進行分析的一個重要參數。

一、新詞語所體現(xiàn)的物質文化

從物質層面上看，現(xiàn)代新詞語反映了我國現(xiàn)代社會的物質文化變遷。物質文化是指人類創(chuàng)造的種種物質文明，諸如生產和交通工具、武器、日用器具、服飾、居住、飲食和其他人類行為所需的物品等。文化的物質層次是人改造自然界的活動方式及其全部產物，它所反映的是人與自然的關系。

科學技術的進步和社會生活的變化，是新詞語產生的源泉。新詞語又是反映新時代、新生活的一面鏡子，今天的“手機”、“電腦”、“商品房”、“背投彩電”、“動車組”、“磁懸浮列車”等這些新詞語是最有時代氣息的產物，濃縮著一個歷史時期前進的步伐，折射出人們更加富裕安康的新生活。就拿“手機”這個詞來說，在手機誕生的時候，因為它長得像磚頭一樣，而且身形又比較大，所以手機也因此而得名“磚頭”、“手提電話”。后來隨著經濟的發(fā)展，科技日新月異，手機也不斷更新著自己的名字。手機不僅是一種快捷的信息通訊平臺，而且逐漸演進成重要的文化、娛樂、傳媒平臺，成為傳播能力最強、影響范圍最廣、使用最為便捷、最受群眾歡迎的現(xiàn)代通訊手段之一。

二、新詞語所體現(xiàn)的制度文化

從制度文化層面上看，大量新詞語的出現(xiàn)，特別是體現(xiàn)政治制度的新詞語的出現(xiàn)，反映了我國現(xiàn)代制度文化的巨大變遷。文化的制度層次，是人改造社會的活動方式及其全部產物，即在社會生活中形成的制度、風俗，以及相關的理論、規(guī)范，等等，它所反映的是人與人的關系。政治制度是制度文化的一個重要的方面。隨著經濟體制的改革，政治生活發(fā)生改變，體現(xiàn)政治制度的新詞語也不斷涌現(xiàn)。不同時期的政治新詞語體現(xiàn)了不同時期的政治面貌。

建國初期政治新詞語不斷地發(fā)生著變化，“大鳴大放、大躍進、放衛(wèi)星、人民公社、窮棒子精神(毛澤東在《中國農村的社會主義高潮》一書中對《勤儉辦社》一文所作的按語，毛澤東要求堅持勤儉的原則)、文化大革命、紅衛(wèi)兵、知青、上山下鄉(xiāng)、文攻武斗、牛鬼蛇神”等帶有濃重政治色彩的新詞層出不窮。五六十年代出現(xiàn)了“三反、五反、四有新人、三老四嚴、五講四美三熱愛、三機關一部門”， “開展反行賄、反偷稅漏稅、反盜竊國家財產、反偷工減料、反盜竊國家經濟情報運動，擊退……”等一系列政治新詞語。這些政治詞語的出現(xiàn)與當時的中央領導人一貫重視對人民群眾做宣傳鼓動工作，“旗鼓在前，運動在后”，每逢政治運動或重大節(jié)日， 鋪天蓋地地寫政治標語密切相關的，所以政治口號連綿不斷，使大陸變成“標語王國”。為了書寫和呼叫的方便，一些政治性標語口號常常使用數字起頭的簡稱。所以，這些新詞語具有濃厚的時代氣息，反映了特定的時代背景。

黨的十一屆三中全會以后，黨中央提出了物質文明建設和精神文明建設，強調“兩手抓，兩手都要硬”。如果精神文明建設搞不好，物質文明建設就要受到破壞，社會就要變質。1983年10月12日，鄧小平同志在黨的十二屆二中全會上的講話中明確指出:“嚴重的經濟犯罪和其他刑事犯罪分子，以權謀私，嚴重損害黨和群眾的關系的人……都是黨內的危險因素，腐敗因素，是黨內思想不純、作風不純、組織不純的嚴重表現(xiàn)。”鄧小平同志在講演中第一次創(chuàng)造和運用了“經濟犯罪”、“以權謀私”和“腐敗因素”等新詞語，第一次向世人昭示，腐敗與共產黨不是毫無關系，腐敗的特征是“以權謀私”，其主要表現(xiàn)形式是“經濟犯罪”。同時在九十年代末隨著香港、澳門回歸，“一個國家兩種政治制度”減縮為“一國兩制”，使用頻率極高，并且出現(xiàn)仿此詞的“一校兩制”、“一家兩制”等。

在二十一世紀初又出現(xiàn)了“八榮八恥、“科學發(fā)展觀”、“WTO”、“愿景”、“特首”等體現(xiàn)新時期政治思想的新詞語。如“特首”一詞，指香港、澳門特別行政區(qū)行政長官，這個新詞是隨著香港、澳門回歸祖國而產生的。又如“科學發(fā)展觀”，這個詞是胡錦濤主席在十七大會議上，立足社會主義初級階段基本國情，總結我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經驗，適應我國的發(fā)展要求提出來的。 這些新的政治詞語的出現(xiàn)適應了我國新的政治生活和新的政治環(huán)境。

三、新詞語所體現(xiàn)的心理文化

從心理文化層面上看，新詞語折射著社會的文化走勢和人們的意識傾向，反映了一定的民眾心理。文化的心理層次是人改造主觀世界的活動方式及其全部產物，包括價值觀念、思維方式、審美情趣、道德情操等。它所反映的是人與自身的關系。

任何文化傳播都是一種溝通人與人共存關系的文化交往活動，不論這種活動是社區(qū)或群體內部的，還是超越社區(qū)和群體的。像“丁克家庭”(DIK，double incomes and no kid)(指的是只有夫妻雙方而沒有孩子的家庭)，在“不孝有三，無后為大”觀念統(tǒng)治了幾千年的中國不啻一聲驚雷，還有如“試婚”、“急婚族”等。像“試婚”這個詞，雖不是直接的外來詞，但它真切地體現(xiàn)了外來文化對中國傳統(tǒng)文化的影響。這是一種全新的觀念，它與中國的傳統(tǒng)觀念是背道而馳的。從這些個人本位觀念詞語的使用中，我們也不難看出西方倫理道德觀對中華民族傳統(tǒng)道德的影響，這也是西方文化憑借其科技、經濟的優(yōu)勢滲透到漢語中的表現(xiàn)。

四、結語

現(xiàn)代文化變遷是現(xiàn)代新詞語產生的根源，新詞語是文化變遷在語言上的反映，它折射出現(xiàn)代事物的發(fā)展、科技的進步和文化的變遷。

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