古典詩詞中“柳”的意象分析

摘 要: 中國古典詩詞借助意象來傳遞情感。“柳”是古典詩詞中一個重要的意象。它早春萌發，預告春來;枝條輕柔，撩人情思;飛絮飄揚，觸人感懷。柳又極易成活，屋前宅旁，隨處可見。古詩詞中大量抒發離愁別緒、鄉思閑愁等情感的作品都運用柳來表現。本文辨別古詩詞中“柳”與“楊柳”的名稱，分析古詩詞中常見的柳的意象。

關鍵詞: 古典詩詞 “柳” 意象分析

古典詩歌之美往往在于意象的建構。明人王廷相認為:“夫詩貴意象透瑩，不喜事實貓著，古謂水中之月，鏡中之影，可以目睹，難以實求是也……故示以意象，使人思而咀之，感而契之，道哉深矣，此詩之大致也。”(《與郭價夫學士論詩書》)所謂意象，就是客觀物象經過創作主體獨特的審美活動而創造出來的一種藝術形象，是主體與客體、心與物的有機融和統一。正如比之稍后的明人胡應麟所說:“古詩之妙，專求意象。”(《詩藪》)

中國古典詩詞中的意象繁多，“柳”是其中具有代表性的一個。“柳”作為一種文學意象出現，最早見于《詩經·采薇》:“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”大量運用柳意象的，則是六朝時期。自詩歌興盛的唐代起，柳意象所負荷的涵義更加豐富和深刻。

一、“楊柳”與“柳”

柳的意象在古典詩詞中往往運用“楊柳”一詞來表現，如“曾栽楊柳江南岸，一別江南兩度春”(唐·白居易，《憶江南》)，“庭院深深深幾許?楊柳堆煙，幕簾無重數”(北宋·歐陽修，《蝶戀花》)。那么，“楊柳”與“柳”到底是什么關系?

有人認為“楊柳”是楊樹與柳樹的合稱。但從植物學分類中分析，楊樹與柳樹外形區別很大，楊樹葉圓、樹高、枝挺，絕無柳的“依依”、“裊裊”之態。“楊柳”合稱一說，實在不妥。

有人認為古詩詞中的“楊柳”都是指柳樹。理由是民間傳說隋煬帝天性愛柳，下江都時將汴河兩岸全栽上了柳，因煬帝姓楊，于是“御筆賜柳姓楊”。但此事發生于隋代，即使此傳說確鑿，“楊柳”一詞早在先秦時期的《詩經》中即已出現，漢樂府中也有《折楊柳》等曲目，故此據不足為證。

翻閱相關資料典籍，我們發現在古代“楊”、“柳”是同義。

我國古代最早一部解釋詞義的專著《爾雅》的《釋木》篇中就有如下記載:“楊，蒲柳。”西漢學者毛亨在《毛詩詁訓傳》中曰:“楊柳，蒲柳也。”宋代陳彭年、邱雍等人編撰的《廣韻》一書中亦云:“楊，赤莖柳。”清代郝懿行在其所著的訓詁學專著《爾雅義疏》一書中亦說:“檉、旄、楊通謂之柳，蒲柳又謂之楊，是皆通名矣。”當代《漢語大詞典》中的“楊柳”的意思也都被解釋為“柳”，如“楊柳腰”就是“柳腰”的同義詞。因此，古代文學作品中，楊與柳經常換用。例如，《戰國策·西周》中有這樣一個典故:“楚有養由基者，善射;去柳葉者百步而射之，百發百中。”在該典故中善射者所射的明明是柳葉，可由此概括而成的成語卻為“百步穿楊”;唐代詩人劉禹錫受民歌影響而創作的“楊柳枝詞”詩體，又名“柳枝詞”。

二、柳的意象分析

“柳”是中國古代詩歌中出現頻率極高而且寓意豐富的意象。它經過長期的歷史文化積淀而形成，主要有以下幾種。

(一)以柳寫景，摹春光無限。

初春時節，春寒料峭，柳樹的枝條上就已綻出了粒粒新芽。民間諺語云:“五九、六九，河邊看柳。”柳樹早早地將春的訊息傳遞給人，也帶來了春的喜悅，于是，人們把春風稱為“柳風”，春信稱為“柳信”。

王維《田園樂》:“桃紅復合宿雨，柳綠更帶朝煙。”用桃紅、柳綠與煙雨描摹了一幅生氣盎然的春景圖。元稹寫道:“何處生春早，春生柳眼中。”同樣，我們從楊巨源的《城東早春》:“詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻。若待上林花似錦，出門俱是看花人”中，讀到的也是滿懷的對春光的期待。蘇軾《一叢花·初春病起》:“東風有信無人見，微露意，柳際花邊。”春寒料峭之時，柳梢上已露出絲絲綠意，顯現點點春光。敏感的詩人正是從柳芽萌發中捕捉到春天來臨的信息。元代詩人劉因《探春》:“道邊殘雪護頹墻，城外柔絲弄淺黃。春色雖微已堪惜，輕寒休近柳梢旁。”冬春交接之際，嚴寒總是遲遲不肯退讓，殘雪困守著頹墻負隅抵抗，然而春光還是頑強地來到柳絲之上。在這一幅對比的畫面中，柳絲悄悄地向人們傳達著春的希望。

(二)以柳喻情，抒世間真情。

1.寫離別

自漢代以降，“折柳”之風俗流行開來。因“柳”與“留”諧音，“絲”與“思”諧音，故古人借“柳”傳達送別之人對離人的無限惜別、相思之情。唐代雍裕之《江邊柳》:“裊裊古堤邊，青青一樹煙。若為絲不斷，留取系郎船。”女主人公希望柳絲綿綿不斷，能把“郎”的船兒系住，留他下來，永不分離。宋代朱敦儒的《柳枝·江南岸》:“江南岸，柳枝;江北岸，柳枝;折送行人無盡時。恨分離，柳枝。酒一杯，柳枝;淚雙垂，柳枝;君到長安百事違。幾時歸?柳枝。”連用六個“柳枝”(“留之”)，將離別之痛寫得真切感人。

另外，柳樹易栽易活，以“柳”贈友，寄予著對友人的美好祝福，無論友人漂泊何方都能像“柳”一樣生根發芽，枝繁葉茂。“離別、寄遠以折柳致意，正是祈望離人遠人隨遇而安，身心順暢”。①李白的《折楊柳》:“攀條折春色，遠寄龍庭前。”寄予了自己對友人真摯的惦念之情。李賀的《致酒行》:“主父西游困不歸，家人折斷門前柳。”將對家人的牽掛表現得淋漓盡致。

2.抒鄉思

古人喜歡種柳，無論家中庭院、屋前房后，還是還是河畔池邊，遍植柳樹。故“柳”常作故鄉的象征，寄寓著人們對家園故土的眷念和對家的依戀。李白《春夜洛陽聞笛》:“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”遠游在外的詩人聽聞《折楊柳》之曲頓生故園之思。唐代許渾《咸陽城西樓晚眺》的首聯:“一上高樓萬古愁，蒹葭楊柳似汀洲。”開篇即寫自己登樓晚眺，見到蒹葭柳樹這些生在水邊的景物，勾起自己對故鄉無限思念的客居之愁。

3.嘆閑愁

人生之事不如意者十之八九，仕途不順，英雄末路，歲月空老，人生聚散，閑愁在心。歷代文人騷客的際遇也往往如此。柳絮的滿天飛灑、飄忽不定，與騷客飄零、孤獨的處境相合，且“絮”又與“緒”諧音，故“柳”、“柳絮”又常被詩人們借以言“愁”，形象生動。王昌齡《閨怨》:“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”冬去春來，蒲柳先衰，主人公感嘆青春易逝，容顏漸老，擔心夫婿看不上自己的傷感之情便油然而生。馮延巳《鵲踏枝》:“撩亂春愁如柳絮，悠悠夢里無尋處”是被春愁所困的女子對所愛之人的追尋不斷。賀鑄《青玉案》:“若問閑情都幾許?一川煙草，滿城風絮、梅子黃時雨!”作者以滿地煙草、滿城柳絮、滿天細雨喻滿懷愁思，遮天蓋地，形象地闡釋了作者此時憂愁的深度和廣度。蘇軾《蝶戀花》:“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。”柳綿紛飛，喻示春天已逝，東坡感傷美景不常，繁華易去，也是自身處境漂泊不定、遭受摧殘的悲慨。

(三)以柳喻人，繪人生百態。

1.美麗女子形象

柳樹姿態婆娑，枝條纖細柔軟，而隨風瓢蕩時，婀娜多姿，風姿綽約，楚楚動人，與風情萬種的美麗女子極為相似。所以，柳又是風流多情的妙齡女郎的象征。劉禹錫《憶江南》有:“弱柳從風疑舉袂”生動再現了少女舞動時柔曼輕盈的身姿。張先的《醉垂柳》:“細看諸好處，人人道，柳腰身。”這里以柳喻女子柔弱的腰肢，寫盡了女子婀娜嫵媚之姿。宋人也曾言:“柳比婦人尚矣，條以比腰，葉以比眉，大垂手、小垂手以比舞姿。”③清代詩人程夢星評李商隱詩曾指出:“唐人言女子好以柳比之，如樂天之楊柳——小蠻，昌黎之倩桃——風柳，以及章臺柳之詞皆然。”②

柳樹之葉也常常用來比喻女性的眉毛和眼睛，稱“柳眼”、“柳眉”。白居易《長恨歌》:“芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂?”一幅含情默默之態，給讀者無限遐想的空間。韋莊《女冠子》:“依舊桃花面，頻低柳葉眉。”李清照《蝶戀花·暖日晴風》:“暖日晴風出破凍，柳眼梅腮，已覺春心動。”“柳眼梅腮”似少女含羞，楚楚動人。

2.高潔隱者形象

陶淵明辭官歸隱田園之后，在住宅旁種了五棵柳樹，自號為“五柳先生”。楊柳陰陰，垂條扶疏，幽靜宜人，所以柳在古代詩人筆下有時也成了隱者的象征。王維《輞川閑居贈裴秀才迪》:“復值接輿醉，狂歌五柳前。”詩人把醉酒狂歌的友人裴迪比作人稱“楚狂”的春秋時楚國隱士陸通(字接輿)，是對這位有志于隱居的年輕詩友的贊許。唐代劉慎虛《闕題》:“閑門向山路，深柳讀書堂。”即寫自己隱居山中的讀書之樂。劉慎虛并將隱居之處命名為“深柳讀書堂”。劉禹錫《楊柳枝詞》:“城中桃李須臾近，爭似垂楊無限時。”借“桃李”、“垂柳”，諷刺那些爭名奪利、風云一時的勢利小人，贊美那些樸實無華，修身自美的君子。

3.各色世人形象

柳條柔弱，因風起舞，但在一些詩人看來，它搖擺不定，趨炎附勢。因此，也賦予它得勢小人這一意象。杜甫《絕句漫興九首》:“顛狂柳絮隨風去，輕薄桃花逐水流。”作者將暮春時節的柳絮比作道德敗壞、投機取巧、耍奸弄權的小人。南唐詩人孫魴《柳》:“搖蕩和風恃賴春，蘸流遮路逐年新。顛狂絮落還堪恨，分外欺凌寂寞人。”將柳比作倚得春風，顛狂發威的小人，到處飄絮吹綿，欺負“我”這孤獨寂寞的人。曾鞏《詠柳》:“亂條猶未變初黃，倚得東風勢便狂。能把飛花蒙日月，不知天地有清霜。”也將柳樹比擬為得勢便猖狂的小人，并告誡他們總有一天會受到“清霜”的懲罰。

因為柳發于料峭早春時即已破芽，所以古詩詞里也有一些詩詞將柳寫作不畏嚴寒，抗擊風雪的堅貞意象。白居易在《有木詩八首·其六》中寫道:“枝弱不勝雪，勢高常懼風。雪壓低還舉，風吹西復東。”楊柳雖柔弱，但在作者眼中，它卻是一個頑強不屈的抗爭者，當風雪襲來時，它頑強地與之抗爭。

柳絮飛揚還可用來形容人才濟濟。王維《酬郭給事》:“洞門高閣靄余暉，桃李陰陰柳絮飛”，即以柳絮飛舞頌揚了郭給事桃李滿門、人才云集的喜人景象。

注釋:

①戴明璽.“折柳”的歷史演變、文化意蘊和宗教情感[J].北京科技大學學報(社科版)，2002，(3).

②馮浩.玉溪生詩集箋注(卷三)[M].上海:上海古籍出版社，1979:649.

③晉·葛立方.韻語陽秋卷十九·歷代詩話(下)[M].北京:中華書局，1981:487-488.

參考文獻:

[1]戴明璽.“折柳”的歷史演變、文化意蘊和宗教情感[J].北京科技大學學報(社會科學版)，2002，18(3).

[2]蔡少軍.生命之靈的濫觴——中國美感心態中的柳意象審美模式探源[J].杭州師范學院學報，1994.5.

[3]張天輝.淺析宋代別離詞中意象“柳”的運用[J].遼寧師專學報(社會科學版)，2003.4.