林黛玉形象的詩意美與寫意美

林黛玉的形象形神兼?zhèn)洌娜菝?、才情、品性中蘊(yùn)涵的詩意美從曹雪芹對(duì)她的肖像描寫之中便可看出，作者寫出的是人物的意態(tài)風(fēng)神。而文中寥寥幾筆，雖筆簡而意遠(yuǎn)，作者寄寓人物的豐富的內(nèi)涵和超遠(yuǎn)的生活境界，借助文學(xué)的表達(dá)又呈現(xiàn)出了寫意美的特質(zhì)。

一、黛玉形象的意義

１.文學(xué)描寫的典型

“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分”，這是曹雪芹對(duì)黛玉形象的描寫。果戈理說：“外形是理解人物的鑰匙?！摈煊竦男蜗蠊P墨不多，詩意美和寫意美的特征卻巧妙地傳達(dá)了人物的性格內(nèi)涵、鮮明個(gè)性和悲劇命運(yùn)，并融合了審美觀照。理解探討典型人物形象塑造的意義，既是推進(jìn)作品深度閱讀的重要方法，也是學(xué)生學(xué)習(xí)并可運(yùn)用到寫作之中的范例，前提是教師的教學(xué)指導(dǎo)要讓學(xué)生能夠領(lǐng)略文學(xué)典型創(chuàng)作的精妙之處。

２.精神覺醒的標(biāo)志

林黛玉的形象，是作者對(duì)人的自我塑造和人的生活一種至上的境界追求的具有象征意義的符號(hào)。在特定的歷史時(shí)期，作為一個(gè)走在時(shí)代前列的覺醒者，作者卻無路可走，個(gè)體的理想必然與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生極大的沖擊。因此，林黛玉的容貌、學(xué)識(shí)、智慧、品質(zhì)、生存方式等形成了詩意美和寫意美，并以悲劇的結(jié)局昭示著作者的思想追求和現(xiàn)實(shí)困境?？梢哉f，黛玉這個(gè)形象既承載了深厚的文化內(nèi)涵，又標(biāo)志著高度的精神起點(diǎn)，是精神覺醒的標(biāo)志。在曹雪芹生活的時(shí)代，作者借助文學(xué)的樣式表達(dá)了對(duì)個(gè)體生命和自我價(jià)值的尊重，對(duì)平等崇尚的思想，顯然具有文化啟蒙的意義。因此，在閱讀教學(xué)中，可以從研究黛玉形象來切入，指導(dǎo)學(xué)生閱讀《紅樓夢(mèng)》。

二、黛玉形象的教學(xué)實(shí)踐

１.教學(xué)價(jià)值

選擇某一個(gè)文學(xué)典型作為名著鑒賞的切入口，以培養(yǎng)學(xué)生在語文能力、語文素養(yǎng)、文化積累等方面體現(xiàn)的語文教學(xué)價(jià)值為教學(xué)研究的視角。以黛玉形象為例，人性的黛玉、文學(xué)的黛玉、文化的黛玉，她的生存方式是詩意的生活，體現(xiàn)的是作者的審美理想。和雨果一樣，曹雪芹不僅發(fā)現(xiàn)了美，而且創(chuàng)造了美。作者借黛玉表達(dá)了人類對(duì)愛的理想境界的追求：天下萬物皆有情。人與人之間的尊重、平等和愛惜，人類善待自然萬物的博大情懷，借黛玉的大家風(fēng)范和藝術(shù)才華表達(dá)出了人類在愛的追尋中的自我完善。從高中教學(xué)需要培養(yǎng)的讀寫能力上看，以黛玉為典型，聯(lián)系到整個(gè)作品，這是豐富的學(xué)習(xí)資源。

２.教學(xué)角度

研究的視角決定了專題教學(xué)可以選擇不同的教學(xué)角度。例一，可以用講授法進(jìn)行審美教學(xué)，譬如以黛玉為主線，比較寶黛，理解作品的基本思想?？梢詮?“ 木石前盟 ” 的故事看黛玉：用一生眼淚報(bào)灌溉之恩；從香菱學(xué)詩的故事看黛玉：熱情大度和同情弱者；從寶釵吃冷香丸、撲蝶中看：黛玉的純潔高尚；從黛玉創(chuàng)作的詩篇中看：詩人氣質(zhì)和悲劇命運(yùn)。例二，可以詩社生活為專題，理解詩意生活的文學(xué)意義與“千紅一窟”、“萬艷同悲”的悲劇意義。例三，可以運(yùn)用提問式讓學(xué)生掌握《紅樓夢(mèng)》中重要的人物、重要的情節(jié)，配合趣答的方式，幫助學(xué)生通過回讀，更多的了解作品。例四，可以進(jìn)行閱讀比較教學(xué)。譬如可以從愛情主題看作者的思想境界，指導(dǎo)學(xué)生比較閱讀《紅樓夢(mèng)》、《哈姆雷特》、《簡·愛》、《飄》等作品，審視愛情背后的人性世界：以愛為靈魂的人類在自我完善中應(yīng)該擁有的高貴的品質(zhì)和美好的情感；也可以從女性主題品評(píng)作品的審美價(jià)值：尊重女性、彰顯進(jìn)步的現(xiàn)代民主平等的思想。

經(jīng)過專題教學(xué)指導(dǎo)，學(xué)生把握了作品的精髓和基本閱讀方法，再指導(dǎo)學(xué)生用研究性學(xué)習(xí)的方式在課外自主研讀原著。然后精選學(xué)生的研讀文章，編入讀本，用于教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和寫作的信心。

三、文學(xué)名著的教學(xué)實(shí)踐

1.教學(xué)策略

文學(xué)名著教學(xué)策略的選擇是基于對(duì)作品教學(xué)價(jià)值的把握和對(duì)學(xué)情的分析，在教學(xué)實(shí)踐中為了激發(fā)學(xué)生的閱讀研究興趣，教給他們研讀的方法，筆者確立了“鑒賞文學(xué)人生，審視現(xiàn)實(shí)人生，創(chuàng)造未來人生”的教學(xué)策略，以典型人物為研究線索，取得了良好的閱讀效果。

比如吳蓀甫形象的研究，對(duì)比當(dāng)代民族工業(yè)和《子夜》呈現(xiàn)的30年代的民族工業(yè)，激發(fā)了學(xué)生為民族工業(yè)之崛起而奮斗的理想，有學(xué)生甚至還從中談到了企業(yè)創(chuàng)新的重要性。

簡·愛形象對(duì)學(xué)生的人格塑造具有現(xiàn)實(shí)意義，在教學(xué)過程中， “我希望生活中有更多的簡·愛，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活”的審美價(jià)值得到認(rèn)同。

《家》的閱讀，選擇了鳴鳳作為重點(diǎn)，學(xué)生從作品中人物被長輩安排的悲劇命運(yùn)聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)生活，認(rèn)識(shí)到“喪失獨(dú)立人格，迷失自我的人生注定是一個(gè)失敗的人生”。

學(xué)生從駱駝祥子形象中體會(huì)到“只要在你的人生中曾為夢(mèng)想奮斗過，拼搏過，那種過程中的酸甜苦辣，艱難困苦就是你莫大的幸?！?。

從學(xué)生的閱讀體會(huì)和對(duì)人生的感悟中，可以看到文學(xué)教育的意義，就在于具有豐富內(nèi)涵的人物形象會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的聯(lián)想，在潛移默化中影響他們的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。因此，重視文學(xué)名著的教學(xué)不僅是語文教學(xué)的需要，也是促進(jìn)學(xué)生成長的需要。

2.課程教學(xué)

要讓學(xué)生把名著閱讀作為一種閱讀習(xí)慣，還必須借助課程教學(xué)，通過課堂的有效指導(dǎo)，讓學(xué)生把握作品的精髓，以此促進(jìn)課后的閱讀。

而課程教學(xué)作為指導(dǎo)學(xué)生閱讀鑒賞的重要途徑，首先要有明確的課程教學(xué)目標(biāo)。比如在人格發(fā)展上，要以培養(yǎng)學(xué)生的信念、情操、情感、美感、心智等有益于終身發(fā)展的品質(zhì)為目標(biāo)；在學(xué)業(yè)發(fā)展上，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生自行讀書、作文的習(xí)慣和有個(gè)人風(fēng)格的有益于終身發(fā)展的語文自能學(xué)習(xí)的品質(zhì) ；在能力發(fā)展上，需要引導(dǎo)學(xué)生由文學(xué)到人生，從文本到生活，能著眼于未來的發(fā)展，植根現(xiàn)實(shí)的土壤，在設(shè)計(jì)自我，完善自我，實(shí)現(xiàn)自我中，培養(yǎng)自己的語文能力、文學(xué)能力和文化能力。其次，要制定課程綱要，編寫教材和讀本，有計(jì)劃的指導(dǎo)閱讀。第三，在教學(xué)實(shí)踐中可以具體運(yùn)用審美式教學(xué)策略、問題式教學(xué)策略、對(duì)話式教學(xué)策略和體驗(yàn)式教學(xué)策略，選擇主題對(duì)話式、質(zhì)疑研討式、寫作交流式、表演體驗(yàn)式等多種課型，更好地促進(jìn)學(xué)生的閱讀和理解。在教學(xué)模式上可以人物為主線，通過典型情節(jié)和比較閱讀，理解作品的基本思想；也可以給學(xué)生一個(gè)閱讀的主題，讓學(xué)生閱讀質(zhì)疑，從學(xué)生提出的問題中產(chǎn)生研討的中心問題，以作品為印證，對(duì)作品內(nèi)涵和人物進(jìn)行評(píng)析；還可以輔助趣答、誦讀、表演、寫作競賽等方式來提高學(xué)生閱讀的興趣和效率。

參考文獻(xiàn)

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（責(zé)任編輯 劉宇帆）